此書(shū)選編的茅盾散文大多貼近社會(huì)生活检疫，雖是日常描寫(xiě)厘熟，但作者對(duì)某些現(xiàn)象或問(wèn)題的觀察細(xì)致入微嘲恍，分析透徹息堂，讓人在驚嘆其行文功力的同時(shí)更加贊嘆其能夠果斷跳脫于社會(huì)之外來(lái)觀察社會(huì)的敏銳洞察力嚷狞。其所描寫(xiě)之事，讓人往往感到出乎意料之外荣堰，但又在情理之中床未。其中兩篇《談排隊(duì)靜候之類》和《中國(guó)文學(xué)內(nèi)的性欲描寫(xiě)》讀來(lái)印象較為深刻。
《談排隊(duì)靜候之類》
排隊(duì)振坚，生活中司空見(jiàn)慣薇搁，超市買東西結(jié)賬要排隊(duì)，等公交車渡八、地鐵要排隊(duì)啃洋，銀行辦業(yè)務(wù)要排隊(duì)，醫(yī)院掛號(hào)看病要排隊(duì)屎鳍，小孩上個(gè)幼兒園家長(zhǎng)要排隊(duì)宏娄，甚至有時(shí)候上個(gè)廁所也要排隊(duì)（經(jīng)常看到公共場(chǎng)合女廁所排長(zhǎng)隊(duì)逮壁，然而人都有三急的時(shí)候孵坚，不知道等不急的寶寶們都是怎么解決的=_=）。排隊(duì)似乎已經(jīng)融入中國(guó)人的骨血，連小朋友都知道要排隊(duì)十饥，不能插隊(duì)窟勃，這樣會(huì)被人批評(píng)沒(méi)素質(zhì)。
然而逗堵，生活中因?yàn)椴慌抨?duì)引發(fā)的口角甚至是打架屢見(jiàn)不鮮秉氧，不管是因?yàn)楹问虏尻?duì)，其實(shí)都不外乎一個(gè)“急”字蜒秤，那么問(wèn)題來(lái)了汁咏，中國(guó)人怎么就那么急。大抵因?yàn)槿硕嘧髅模Y源有限攘滩，怕被落下，別人在急著向前趕纸泡，急著向前生活的時(shí)候漂问，自己不急反而顯得奇怪。
《中國(guó)文學(xué)內(nèi)的性欲描寫(xiě)》
由于受中國(guó)的傳統(tǒng)道德觀念的影響女揭，社會(huì)對(duì)于“性”一直是閉口不談蚤假，性欲描寫(xiě)的作品也被列為禁書(shū)，然而吧兔，盡管被嚴(yán)禁磷仰，其數(shù)量依然在滋長(zhǎng)蔓延茸歧。
《中國(guó)文學(xué)內(nèi)的性欲描寫(xiě)》一文提到勉躺，中國(guó)沒(méi)有性欲文學(xué)阶祭，有的只是文學(xué)內(nèi)的性欲描寫(xiě)蹄皱，這兩者有本質(zhì)性的區(qū)別著恩，前者具有研究的價(jià)值灌侣，可供變態(tài)性欲的病理研究后频，而后者秀又，不具有研究性涮帘，其僅僅停留在性欲描寫(xiě)上拼苍，根本算不上文學(xué)。
中國(guó)文學(xué)作品中的性欲描寫(xiě)调缨，似乎從一開(kāi)始就進(jìn)入“魔道”疮鲫，專攻所謂的“房中術(shù)”。現(xiàn)在所存的性欲小說(shuō)大多為明以后的作品弦叶，在宋以前此類小說(shuō)的主人公大多為歷史人物俊犯，且以人物俊美居多，自《金瓶梅》出世伤哺，才開(kāi)辟了一條新路燕侠，敢于描寫(xiě)日常者祖。
自明以后，中國(guó)性欲小說(shuō)的數(shù)量可謂“蔚為大觀”绢彤，其描寫(xiě)漸入“魔道”也并一日之功七问，究其原因不外乎兩點(diǎn)：1傳統(tǒng)禮教下禁欲思想的束縛；2性教育的不發(fā)達(dá)茫舶。
