蘇軾評(píng)王維“詩(shī)中有畫冈欢，畫中有詩(shī)”，體現(xiàn)著文學(xué)與繪畫二者的緊密相連盈简。藝術(shù)要用一定手段表現(xiàn)形象凑耻，傳達(dá)感情太示，作為造型藝術(shù)的繪畫和作為語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)，二者的相輔相成香浩，更令藝術(shù)的內(nèi)涵具有一定思想境界类缤。藝術(shù)家賈慶軍，便在文學(xué)與繪畫中弃衍，不斷創(chuàng)造著優(yōu)秀作品呀非。
賈慶軍，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師镜盯，吉林省敦化市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員岸裙，吉林省敦化市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)油畫家速缆，中國(guó)書畫家降允。著有詩(shī)歌、散文艺糜、小說(shuō)等剧董，文字作品發(fā)表于中國(guó)作家網(wǎng)，中華詩(shī)詞破停，延邊日?qǐng)?bào)等翅楼。油畫參加敦化市首屆“弘揚(yáng)抗聯(lián)精神-講好近代-翰章故事”全國(guó)繪畫作品展和慶祝延邊州成立65周年美術(shù)作品展。
“畫者真慢，文之極也毅臊。”賈慶軍不只是在文學(xué)上頗有造詣黑界，他還將文字產(chǎn)生的形式管嬉、構(gòu)架的概念融入于繪畫中，因而他的油畫作品朗鸠，便具有如“竹喧歸浣女蚯撩，蓮動(dòng)下漁舟”那樣的詩(shī)意美感。
從小在不寬裕的條件下烛占，憑借著對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求胎挎，賈慶軍靠自學(xué)，逐步打開(kāi)了自己的繪畫之路忆家。在創(chuàng)作的時(shí)候犹菇，他似乎遺忘了時(shí)間與空間，在線條與色彩中徜徉弦赖，繪制著眼中栩栩如生的生命萬(wàn)物。
他筆下的靜物浦辨、風(fēng)景蹬竖，不局限于生活中的真實(shí)性沼沈，而是在還原真實(shí)的時(shí)候加入自己的思考，那些蔬菜瓜果币厕，在守靜恬然之中列另，都是具有生命之美的“活”的物品。賈慶軍用樸實(shí)的藝術(shù)眼光旦装，把物體瞬間變得有力量页衙，有情感，牡丹阴绢、蓮花店乐，在他的勾勒下，以一種鮮活的形象呈現(xiàn)在觀者面前呻袭，巧妙之處是在寫實(shí)與表現(xiàn)之間找到一個(gè)支點(diǎn)眨八，用心靈與自然萬(wàn)物溝通，展現(xiàn)“生命之美”左电。他塑造的動(dòng)物憨態(tài)可掬廉侧，靈動(dòng)活潑，眼神中透露著自然界生靈的淳樸情感篓足。
達(dá)·芬奇在《蒙娜麗莎》里突破了畫和詩(shī)的界限段誊，使畫成了詩(shī)，謎樣的微笑栈拖，引起后來(lái)無(wú)數(shù)詩(shī)人心魂震蕩连舍。今觀賈慶軍的畫作，無(wú)不閃現(xiàn)著畫家文學(xué)中爍爍發(fā)光的造詣辱魁。風(fēng)景畫中“山路元無(wú)雨烟瞧，空翠濕人衣”，人物畫中“巧笑倩兮染簇，美目盼兮”参滴，他通過(guò)對(duì)人物特點(diǎn)的取舍，創(chuàng)造出能夠傳達(dá)某種特征的形象锻弓，他們或具有地域特點(diǎn)砾赔、或具有時(shí)代特征。其《毛主席去安源》《開(kāi)國(guó)大典》等作品青灼，不僅在歷史背景下暴心，對(duì)特定區(qū)域文化、政治資源加以利用杂拨，把中國(guó)現(xiàn)實(shí)作為人的現(xiàn)實(shí)去關(guān)注专普， 還以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，抒發(fā)著對(duì)時(shí)代的謳歌弹沽，是一首慷慨激昂的時(shí)代贊歌檀夹。正所謂“畫寫物外形筋粗，詩(shī)傳畫外意”，其作品獨(dú)具靈魂炸渡。
多年來(lái)娜亿，賈慶軍筆耕不輟，堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)作蚌堵，在寫生與臨摹中體味藝術(shù)真知买决，用文字抒發(fā)心中激情。優(yōu)秀的藝術(shù)家需要長(zhǎng)期修煉與積累吼畏，如此才能博古通今督赤，在某一藝術(shù)領(lǐng)域中真正起到創(chuàng)新性、引領(lǐng)性的積極作用宫仗。徐復(fù)觀提出的“藝術(shù)的究竟義”够挂，便在藝術(shù)的最終目的上予以討論，賈慶軍深刻地告訴我們“藝術(shù)不是目的藕夫，人生才是目的”孽糖，他由藝術(shù)開(kāi)啟人生的教化，“志于道毅贮，據(jù)于德办悟，依于仁，游于藝滩褥，”展現(xiàn)了泊然無(wú)染的純凈心性病蛉。
