人生在世自在的生活是大多數(shù)人所求卻很難實(shí)現(xiàn)的夙愿，致使東方的禪修文化傳至西方乃至世界各地银锻∮榔罚“難得糊涂”自古至今成為人們修行的座右銘。
在我們生活中击纬，我們面對(duì)一些紛繁復(fù)雜或微不足道的事情時(shí)鼎姐，我們本該睜一眼閉一眼，裝裝糊涂掉弛，一笑了之症见。可是我們常常依著自己的性子不想裝糊涂殃饿，不會(huì)裝糊涂谋作，結(jié)果往往十有八九我們一定會(huì)把事情搞砸。在多數(shù)情況下乎芳，裝糊涂與犯糊涂都是逆反而存的遵蚜。換句話說，會(huì)裝糊涂肯定會(huì)少犯糊涂奈惑，不會(huì)裝糊涂吭净，肯定常常犯糊涂。犯糊涂與我們的性格脾氣有關(guān)肴甸，與我們的情感寂殉、價(jià)值取向有關(guān)，還與我們的辦事方法有關(guān)原在，而裝糊涂則與我們的理性和智慧有關(guān)友扰。讓理性和智慧來規(guī)范我們的言行，督導(dǎo)我們的處世哲學(xué)庶柿，我們的人生一定會(huì)少犯糊涂村怪，多些幸福。
做人固然不能玩世不恭浮庐，游戲人生甚负，但也不能太較真，認(rèn)死理审残∷笥颍“水至清則無魚，人至察則無友维苔∨龈ǎ”太認(rèn)真了，就會(huì)對(duì)什么都看不慣介时，連一個(gè)朋友都容不下，把自己同社會(huì)隔絕開。通常我們?nèi)庋劭春芨蓛舻臇|西沸柔，拿到顯微鏡下循衰，滿目都是細(xì)菌。試想褐澎，如果我們“戴”著放大鏡会钝、顯微鏡審視生活，恐伯連飯都不敢吃了工三。再用放大鏡去看別人不足迁酸，其結(jié)果眼中的別人罪不容誅、個(gè)個(gè)無可救藥了俭正。
人非圣賢奸鬓，孰能無過。與人相處就要互相諒解掸读，經(jīng)常以“難得糊涂”自勉串远，求大同存小異，有肚量儿惫，能容人澡罚，你就會(huì)有許多朋友，且左右逢源肾请，諸事遂愿留搔；相反，“明察秋毫”铛铁，眼里不揉半粒沙子隔显，過分挑剔，什么雞毛蒜皮的小事都要論個(gè)是非曲直避归，容不得別人荣月，人家自然也會(huì)躲你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，最后梳毙，你只能關(guān)起門來“稱孤道寡”哺窄，成為別人避之唯恐不及的異己之徒。古今中外账锹，凡是能成大事的人都具有一種優(yōu)秀的品質(zhì)萌业，大都是能容人所不能容，忍人所不能忍奸柬，善于求大同存小異生年，團(tuán)結(jié)大多數(shù)人之人。他們胸懷豁達(dá)做事不拘小節(jié)廓奕，大都宰相肚里能撐船抱婉，不會(huì)目光短淺档叔，他們不會(huì)計(jì)較、糾纏于非原則的瑣事上蒸绩，所以他們才能成大事衙四、立大業(yè)，使他們成為不平凡的偉人患亿。 所以凡事太較真传蹈，就犯糊涂了，因?yàn)榉彩绿J(rèn)真步藕，就會(huì)固化在我惦界，走進(jìn)迂腐泥潭而不能自拔，凡事從自我意識(shí)出發(fā)咙冗，勢(shì)必遇上坍塌的路徑沾歪，陷入關(guān)系的僵化困境，何談智取人生乞娄，追求卓越品質(zhì)生活與人生價(jià)值瞬逊？
所以在人生長(zhǎng)河中，現(xiàn)實(shí)生活中仪或，想突破自我确镊，想獲得更高品質(zhì)的幸福感，想尋求寧?kù)o致遠(yuǎn)的生活狀態(tài)范删，勢(shì)必就要多學(xué)點(diǎn)“糊涂精神”蕾域，力求少犯糊涂多點(diǎn)睿智，從源頭“認(rèn)真”上到旦，勤于思考與把握“認(rèn)真”十足的“勁頭”是否適宜環(huán)境與時(shí)機(jī)旨巷？不過，我們應(yīng)該明白這個(gè)真理添忘，觀念決定我們的認(rèn)知與命運(yùn)采呐，這個(gè)世界的改變是應(yīng)著觀念的轉(zhuǎn)變而改變，是觀念的轉(zhuǎn)變?cè)趩酒鹑藗冊(cè)谖矣X醒的過程搁骑，人們一旦接受這一觀念斧吐，它必然以悄然無聲的方式完成人們的自我命運(yùn)改變。
裝糊涂與犯糊涂的命門就是接受真理的存在.仲器，接受了就會(huì)有所為有所不為煤率，接受了便是大智若愚的狀態(tài)，也就真正實(shí)現(xiàn)了自在的生活了……
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