真正的愛是一種擴展揩慕，自我的體驗亭畜，所以，它有自我界限迎卤，密切相關拴鸵。在愛的過程中，我們感覺自己的靈魂無限延伸蜗搔，奔向心愛的對象劲藐，我們渴望給對方自由，希望對方能夠成長樟凄，被自我界限之外的對象吸引聘芜，促使我們產(chǎn)生沖動，想把激情乃至生命獻給對方心理學家缝龄，把這種狀態(tài)稱之為精神貫注汰现，我們關注的對象就是我們所愛的人或事物挂谍，傾心于自我界限以外的某個對象，就會使之占據(jù)我們的心靈服鹅。對于某種事物長期的愛，使我們生活在了精神貫注的境界里百新，于是企软，我們的自我界限便開始延伸，延伸到一定程度后饭望，自我界限就會淡化仗哨，而這時，我們的心智铅辞，便獲得了成熟厌漂，隨著愛的進展，自我與世界的區(qū)別越來越模糊斟珊，最終讓我們與世界融為一體苇倡，在這種方式下，我們的自我界限延伸得越久囤踩，愛的就越深旨椒，愛的越深，自我與世界的區(qū)別堵漱，就越淡综慎。心理學家所說的高原體驗與戀愛中的高峰體驗不是一回事兒，前者具有高度勤庐，既不容易突然顯露出來示惊，也不會一下子消失，你可以長久的停留在上面愉镰，不會輕易摔落下來米罚。
真正的愛，帶來的喜悅丈探，延續(xù)的時間更為長久阔拳，可以使我們和宇宙融為一體，我們把這種情景稱之為人性和神性的結合类嗤，也就是天人合一糊肠，在神秘主義者看來，宇宙原本渾然一體遗锣，我們通常所說的恒星行星數(shù)鳥自我货裹，都不是獨立的個體，而是宇宙的有機組成部分精偿，一般人把眼前的事物弧圆，都看成了獨立的個體赋兵，這只是一種幻覺，印度教徒和佛教徒將此現(xiàn)象稱為空搔预，和其他神秘主義者一樣霹期，這些教徒們相信放棄自我界限，才能認知真正的現(xiàn)實拯田，把自己孤立起來历造，感覺自己是宇宙中獨立的個體，就不可能體驗到船庇，宇宙的和諧統(tǒng)一吭产。
