本書由長江文藝出版社出版商佛，2015年5月第一版芳杏，第一次印刷。原書用英文寫作污淋，在林語堂寫成《吾國與吾民》之后韩玩，于1937年在美國出版磺樱，漢譯者為越裔秫逝。
本以為（包括網(wǎng)上推薦及封皮介紹）本書為林語堂的最快意作品：講講吃喝玩樂古程，山水花鳥，酒令茶道屡谐，西裝女人述么，是閑適幽默的休閑哲學(xué)的典范之作（我反正是這樣理解的蝌数，即從字面意思了解的“休閑文學(xué)”）愕掏。但事實(shí)并非如此。前七章在花很大篇幅顶伞，講對(duì)于一些哲學(xué)問題的看法饵撑。包括中國哲學(xué)特征，對(duì)世界各大哲學(xué)流派的各種觀點(diǎn)和意見唆貌，發(fā)表自己對(duì)于政治的個(gè)人評(píng)論滑潘，其中包括國聯(lián)的，包括馬克思主義的（他反對(duì)馬克思主義）锨咙。很正式语卤，少有幽默，像論文，多是些像“克欲主義者”粹舵，“奧利略”钮孵，“威廉二世”，“約束學(xué)說”這種詞充斥滿篇眼滤。不是說談?wù)撨@些不好巴席，只是與心理預(yù)期差異較大，因?yàn)楸疽詾槭且槐鹃e云野鶴式的休閑文學(xué)诅需，所以前段讀起來比較無興致漾唉。作者通常會(huì)既無鋪墊，又無解釋的跟你拽一堆生僻詞兒堰塌，一般來說赵刑，如果你不是這個(gè)小圈子的讀者，不是長期參與一個(gè)小知識(shí)共同體討論的人场刑，你是不知道他在說什么的料睛。所以他前段的文章有嚴(yán)重的“貴族化”傾向——即他是寫給游戲參與者看的，至于下里巴人摇邦，并不是他的讀者恤煞。我始終相信中國問題有95%以上是靠常識(shí)就可以理解的，特別是受過普通高等教育的讀者施籍，都具備這樣的理解能力居扒，不用你拽詞了。但老實(shí)說呢丑慎，我并不認(rèn)為林語堂真的具備了這種哲學(xué)思維能力喜喂，能夠準(zhǔn)確把握事物的邏輯脈絡(luò)。和這些冗長的竿裂，堆砌無數(shù)艱深詞匯的文章相比玉吁，像馮驥才，季羨林腻异，楊絳进副，錢鐘書等這些文人，談?wù)撏瑯拥脑掝}悔常，它篇幅相對(duì)較小影斑，反而我能看得懂。好机打，吐槽結(jié)束矫户，來說正事。
前七章基本為對(duì)哲學(xué)的看法残邀，其中混含著皆辽，對(duì)閑適生活的合理性的理論思考柑蛇。如在《與塵世結(jié)不解緣》一文中，作者認(rèn)為“我們不應(yīng)太富于野心驱闷，看不起這些卑低的唯蝶，但也是寬大的塵世∫潘裕可是我們?nèi)缫@得精神的和諧粘我，我們對(duì)于這么一個(gè)孕育萬物的天地，必須有一種感情痹换，對(duì)于這個(gè)身心的寄托住所征字，必須有一種依戀之感〗吭ィ…就把這塵世當(dāng)作塵世看匙姜。…他這種整個(gè)的大自然性也是我們所應(yīng)該保持的冯痢。塵世到底是真實(shí)的氮昧，天堂終究是飄渺的，人類生在這個(gè)真實(shí)的塵世和飄渺的天堂之間是多么幸運(yùn)捌珠埂袖肥！…這種過分看重精神的態(tài)度實(shí)是有害的。它使我們和自然的本能搏斗振劳，它使我們對(duì)于天性無從造成一種整體完備的觀念椎组，這是我批評(píng)他的一個(gè)主要點(diǎn)±郑…人類是靈與肉所造成寸癌，哲學(xué)家的任務(wù)應(yīng)該是使身心協(xié)調(diào)起來，過著和諧的生活弱贼≌粑”在本文中，作者表達(dá)了人類是物質(zhì)與精神的集合吮旅，是大自然的綜合體的態(tài)度溪烤。過分看重精神的態(tài)度是有害的。依戀的塵世鸟辅，保持一種整個(gè)的大自然性氛什，便是我們獲得精神和諧，身心協(xié)調(diào)的秘訣匪凉。這種大自然性是林語堂非常欣賞并向往的，貫穿了本書的始終捺檬。而這種不打擾亦在《詩樣的人生》中被再次歌頌再层。“我想，這便是他之所以偉大的地方聂受；他把人生當(dāng)作人生看蒿秦，她不打攪世間一切事物的配置和組織，正如他不打攪他的戲劇中的人物一樣蛋济。莎士比亞和大自然本身相似棍鳖，這是我們對(duì)每一位作家或思想家最大的贊頌⊥肼茫”
把自己定于虛幻的高位渡处，不利于認(rèn)識(shí)自己。只有將自己置身于符合客觀實(shí)際的正確位置祟辟，才更有利于認(rèn)識(shí)自己医瘫。在《猴子的故事》一文中，“我們是人猿的子孫旧困，于是我們終于能夠輕視我們的罪惡和缺點(diǎn)醇份，同時(shí)贊嘆我們的猴子似的聰明，這就是所謂人類喜劇的意識(shí)吼具×欧祝…我們會(huì)寬恕一切人類，以及那種干涉別人的生活的好管閑事者拗盒，因?yàn)槲覀円验_始了解他們了畔濒。”
簡樸代表著成熟锣咒，正如“漸近自然”也就是成熟侵状。在《論幽默感》一文中，作者認(rèn)為毅整，“當(dāng)我們講到蘇東坡的散文逐漸成熟時(shí)趣兄，我們便說他‘漸近自然’——這種風(fēng)格已經(jīng)把青年人的愛好華麗、夸炫悼嫉、審美記憶和文藝夸張等心理一概消除艇潭。”
林語堂崇尚個(gè)人主義戏蔑，反對(duì)馬克思主義蹋凝，反對(duì)束縛，反對(duì)宣傳总棵，強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由鳍寂，有“個(gè)人治而天下安”的觀點(diǎn)。崇尚莊子“發(fā)現(xiàn)自己”情龄；崇尚老子“玩世迄汛，愚鈍捍壤，潛隱”；崇尚子思“中庸哲學(xué)”鞍爱，崇尚陶淵明“懷良辰以孤往鹃觉，或植杖而耘耔”，并認(rèn)為陶淵明隱士結(jié)果為和諧睹逃，不是叛逆盗扇。“僅是回到他的田園和他的家庭里去沉填×屏ィ”
在《運(yùn)氣是什么？》一文中拜轨，作者充分表達(dá)了悠閑生活即是哲學(xué)終極理論的觀點(diǎn)抽减。“佛道二家的區(qū)別在于佛家的意念是要一個(gè)人無求于世橄碾，道家的意念卻相反卵沉，要一個(gè)人不被世人所求。世上最快樂的人法牲，也就是不被世人所求的無憂無慮的人史汗。道家最有名最有才智的哲學(xué)家莊子，他時(shí)常告誡我們拒垃，不要太著名停撞，也不可太有用。太肥的豬要被人殺死悼瓮，去貢神戈毒；羽毛太美麗的飛禽，易遭獵戶的注意横堡。他又說了一個(gè)比喻：說兩個(gè)人協(xié)同去掘墳埋市，偷竊死人所穿戴的衣物，為了要得到死人口中所含著的珍珠命贴，竟連死人的頭顱道宅，連同頰骨和下顎都用鐵錘敲碎了。
為什么不去過悠閑的生活呢胸蛛？這是這些哲學(xué)理論的必然結(jié)論污茵。”
后幾章中葬项，作者用相對(duì)輕松的語氣談?wù)撌篱g的幾種樂趣泞当。如家庭之樂，談到了獨(dú)身主義玷室，中外女性性之吸引的不同點(diǎn)零蓉，中式家庭理想笤受，樂享晚年等內(nèi)容穷缤。還有一些生活上的感受敌蜂，我們從題目便可大致了解內(nèi)容。如《安臥眠床》《坐在椅中》《談話》《茶和交友》《淡巴菇（淡巴菰津肛，即煙草）和香》《酒令》《食品和藥物》（均為中式）《幾件奇特的西俗》（作者反對(duì)握手和脫帽禮）《西裝的不合人性》《房屋及內(nèi)部布置》（中式房屋布置方法）章喉。在大自然中的隨想，如身坐，論石與樹秸脱，論花與折枝花，瓶花等部蛇。以及最后寫《讀書的藝術(shù)》摊唇，《寫作的藝術(shù)》等。在《讀書的藝術(shù)》中涯鲁，我的作者論述有不少共鳴巷查。即作者認(rèn)為“凡是沒有讀書癖好的人，就時(shí)間而言抹腿，和空間簡直是等同于幽囚在周遭的環(huán)境里邊…他只有和少數(shù)幾個(gè)朋友或熟人接觸談天的機(jī)會(huì)岛请，他只能看見眼前的景物，他沒有逃出這座牢獄的法子警绩。但他在拿起一部書時(shí)崇败，他就立刻走進(jìn)了另一個(gè)世界，如若所拿的又是一部好書肩祥，則他便已得到了一個(gè)和一位最善談?wù)呓佑|的機(jī)會(huì)…一個(gè)人在每天24小時(shí)中能有兩小時(shí)的工夫后室，撇開一切俗世煩擾，而走到另一個(gè)世界去游覽一番混狠，這種幸福自然是被無形牢獄所拘囚的人所極其羨慕的岸霹。這種環(huán)境的變更，在心理的效果上檀蹋，其實(shí)等于出門旅行松申。”我認(rèn)為身邊有太多被“無形牢獄”套住但不自知的人俯逾∶惩埃“這種環(huán)境的變更大致等于出門旅行”，所以說桌肴，思想和身體總要有一個(gè)在路上皇筛。作者認(rèn)為“詩人黃山谷所說的話，實(shí)在是一個(gè)讀書目標(biāo)的最佳共式坠七。他說：“三日不讀書水醋，便覺語言無味旗笔，面目可憎≈糇伲”人如讀書即會(huì)有風(fēng)韻蝇恶，富風(fēng)味』掏…必須是意在為培植面目的可愛和語言的有味而讀書撮弧，照著黃山谷的說法，方可算作真正的讀書姚糊』哐埽…味道那是讀書的關(guān)鍵，而這個(gè)味道因此也必然是各有所嗜的救恨，正如人對(duì)于食物一般贸辈。最合衛(wèi)生的吃食方法中是擇其所吞嗜而食，方能保證其必然消化肠槽。讀書也和吃食相同擎淤。在我們是美味的，也許在別人是毒藥署浩∪嗳迹…當(dāng)一個(gè)人的思想和經(jīng)驗(yàn)上沒有達(dá)到可讀一本巨著的相當(dāng)時(shí)期時(shí)，他即使勉強(qiáng)去讀筋栋，也必須得其味甚劣…一個(gè)人在不同的時(shí)候都同一本書炊汤，可以得到不同的滋味…只有這種讀書法，這種自己去找尋所喜愛的作家弊攘，方是對(duì)讀者有益的…讀書也是如此抢腐，他自會(huì)覺得某一個(gè)作家恰稱自己的愛好。他會(huì)覺得這作家的筆法襟交，心胸迈倍，見地，思態(tài)都是合式的捣域。于是他對(duì)這作家的著作既能字字領(lǐng)略啼染，句句理會(huì)。并因?yàn)閮扇酥g有一種精神上的融洽焕梅，所以一切都能融會(huì)貫通…不過數(shù)年之后迹鹅，這魔法會(huì)漸漸退去，他對(duì)這個(gè)愛人會(huì)漸漸覺得有些厭倦贞言，于是他便會(huì)去尋找新的文字愛人斜棚。等到他有過三四個(gè)文字愛人，把他們的作品完全吞吸以后，他自己便也成為一位作家了…那么究竟怎樣才算是真正的讀書藝術(shù)呢弟蚀？簡單的答語就是：隨手拿過一本書蚤霞，想讀時(shí)，便讀一下子义钉。如想真正得到享受昧绣，讀書必須出于完全自動(dòng)…所以最適宜的讀書方式就是出于寫意。這種心境使人養(yǎng)成隨時(shí)忍耐的性情断医≈鸵遥”
總結(jié)奏纪，本書成書于1937年的美國鉴嗤，在西方中產(chǎn)階級(jí)，對(duì)東方神秘古國——中國亟需進(jìn)一步了解序调，對(duì)中式高雅悠閑生活急需效仿借鑒醉锅，以平衡當(dāng)時(shí)美國巨大的生活壓力時(shí)，在前部介紹中國的作品《吳國與吾民》銷售火爆之后发绢，林語堂第二部同題材作品《生活的藝術(shù)》應(yīng)運(yùn)而生硬耍。他使美國人民如癡如醉，次年便居美國暢銷書排行榜榜首達(dá)52周边酒，接連再版40余次经柴，并被十余種文字所翻譯。
作者認(rèn)為生活的藝術(shù)墩朦，即不僅享受大自然的藝術(shù)和圖畫坯认，更是包含了整個(gè)大自然，它包括聲音氓涣，顏色牛哺，式樣，精神和氛圍劳吠。
本書可以稱作是介紹中國的優(yōu)秀作品引润。但其中夾雜太多不屬于閑適題材的哲學(xué)觀點(diǎn)，讀來佶屈聱牙痒玩。但又也許用作者本身的一句話淳附，“味道那是讀書的關(guān)鍵，而這個(gè)味道因此也必然是各有所嗜的蠢古，如人對(duì)于食物一般奴曙。…當(dāng)一個(gè)人的思想和經(jīng)驗(yàn)尚沒有達(dá)到可讀一本名著的相當(dāng)時(shí)期時(shí)便瑟，他即使勉強(qiáng)去讀缆毁，也必覺得其味甚劣〉酵浚”
2018年2月25日晚脊框。
