? ? ? ? 讀這本書時搀擂，我有一種如饑似渴的閱讀欲望珊膜，這是由于共鳴與醍醐灌頂?shù)母杏X不斷涌現(xiàn)灵奖。這些感覺嚼沿，并非來自對作者的文學(xué)能力，而是來源于曾國藩的經(jīng)歷與修煉瓷患，是讓我時有一種在茫茫大海漂泊已久骡尽、于黑暗當(dāng)中看到了彼岸燈塔一樣，出現(xiàn)的驚喜感與方向感擅编。這并不夸張攀细。讀該書時，一種躍然紙上的力量促使我開始審視自己爱态，我看到自己的弱點(diǎn)谭贪、缺點(diǎn)，以至看到平庸而無為的過去锦担，及其原因俭识，我從來沒有這樣的清晰，同時從這種不斷自省的過程中洞渔，我似乎找到了一些方向套媚、方法與思想缚态。這源于對曾國藩的認(rèn)同(至少修煉方面），如果沒有認(rèn)同堤瘤，就不會產(chǎn)生這么大的共鳴玫芦。所以這本書對于我，與其是去了解曾國藩宙橱，不如說是通過曾國藩去了解自己姨俩，從而能在閱讀當(dāng)中獲益良多。
? ? ? ? 道光二十二年师郑，年僅三十歲的曾國藩為什么要學(xué)做“圣人”？相信這是很少人會考慮的問題调窍，事實(shí)上宝冕，這個問題是不需要深入去考慮，這僅是一個志向邓萨，正如很多人都有志向一樣地梨。我們要關(guān)注的是，曾國藩是如何修煉缔恳，一腳一腳走向“圣人”之路宝剖。首先憔鬼，曾國藩能夠打通科舉這條路劫哼，靠的完全是“笨勁”。父親要求他脑奠，不讀懂上一句纸泄，不讀下一句赖钞。不讀完這本書，不摸下一本書聘裁。不完成一天的學(xué)習(xí)任務(wù)雪营，絕不睡覺。他不懂什么“技巧”衡便，什么“捷徑”献起，只知道一條道走到黑，不撞南墻不回頭镣陕。這種“笨拙”的學(xué)習(xí)方式谴餐，在他身上培養(yǎng)起超乎常人的勤奮、吃苦茁彭、踏實(shí)的精神总寒。這種笨勁，體現(xiàn)了幾個核心點(diǎn)：誠理肺、強(qiáng)摄闸、勤善镰、恒，這幾個要求是曾國藩在立德年枕、立功炫欺、立行的修煉上不斷強(qiáng)調(diào)的。
? ? ? ? 誠：包括對自己與對他人的誠熏兄。對自己的誠實(shí)品洛，就是承認(rèn)自身的弱點(diǎn)與缺點(diǎn)，這樣才能一個一個將其格掉摩桶。這需要通過不斷對自身的所言所行所思進(jìn)行自省桥状，從曾國藩的日記與家書中，我們不斷看到了各種自省硝清，這實(shí)在是非常難得——我們現(xiàn)代的人豈敢這樣明目張膽公開承認(rèn)自己的弱點(diǎn)辅斟，曾國藩還能主動接受親朋戚友的監(jiān)督！待人接物之誠芦拿，在于真實(shí)不虛偽士飒，寬厚大度，能原諒別人的過錯蔗崎。心誠則心順酵幕，沒有虛與委蛇、爾虞我詐缓苛、勾心斗角芳撒，自能心調(diào)氣順，站立得正他嫡，邪風(fēng)不占番官。
? ? ? ? 強(qiáng)：普通人想要舒舒服服就做到“圣人”，那是不可能的钢属，人天然有惰性徘熔，有些人意志力薄弱，做事要不拖延淆党，要不半途而廢酷师，所以需要“自強(qiáng)”。在書中講到以下幾點(diǎn)染乌，關(guān)于”強(qiáng)“山孔，可謂醍醐灌頂：
? ? ? ?所謂“強(qiáng)”，就是“以志帥氣”荷憋，“勉強(qiáng)”自己台颠。一個人疲憊不振，是“氣”弱。因此應(yīng)該以“志”也就是意志力來統(tǒng)帥自己串前，強(qiáng)令自己瘫里。曾國藩告訴曾國荃，人的一生不應(yīng)該順著自己的本性來荡碾，隨波逐流谨读，而應(yīng)該逆著來，這樣才能增長才干坛吁，成就事業(yè)劳殖。“如不慣早起拨脉，而強(qiáng)之未明即起哆姻；不慣莊敬，而強(qiáng)之坐尸立齋女坑；不慣勞苦填具，而強(qiáng)之與士卒同甘苦，強(qiáng)之勤勞不倦匆骗。是即強(qiáng)也。不慣有恒誉简，而強(qiáng)之貞恒碉就，是毅也∶拼”
一個人要想在這個世上立定腳跟瓮钥，能依靠的只有“自強(qiáng)”二字。他說：“自古帝王將相烹吵，無人不由自立自強(qiáng)做出碉熄，即為對賢者，亦各有自立自強(qiáng)之道肋拔，故能獨(dú)立不懼锈津，確乎不拔×狗洌”
? ? ? ? 曾國藩一生琼梆，每天都在戰(zhàn)斗，每時都在戰(zhàn)斗窿吩。他不光在與敵人戰(zhàn)斗茎杂，更是在與自己戰(zhàn)斗。與自己戰(zhàn)斗的文法纫雁，就是”困知勉行”煌往。他說：“余于凡事皆用困知勉行工夫”，“自以秉質(zhì)愚柔轧邪，舍”困勉“二字別無入處刽脖。
? ? ?《淮南子》曰：“功可強(qiáng)成羞海，名可強(qiáng)立≡兀”董子曰：“強(qiáng)勉學(xué)問扣猫，則聞見博；強(qiáng)勉行道翘地，則德日起申尤。”《中庸》所謂：“人一己百衙耕，人十己千昧穿。”
? ? ? ? 因此橙喘，要想克服自身的弱點(diǎn)與缺點(diǎn)时鸵，，要想成為”圣人”厅瞎，是沒有捷徑可走的饰潜，唯有強(qiáng)逼自己，盡百分之一百二十做到和簸。
? ? ? ? 勤：只有量變才能引起質(zhì)變彭雾，大規(guī)模高頻次的練習(xí)才能獲得本領(lǐng)。一萬小時的學(xué)習(xí)理論也說明锁保，本領(lǐng)是需要不斷練習(xí)去累積的薯酝。曾國藩說：“吾輩讀書大約失之笨拙，即當(dāng)自安于拙爽柒，而以勤補(bǔ)之吴菠，以慎補(bǔ)之，以慎出之浩村，不可弄巧賣智做葵，而所誤更甚⊙鳎”他認(rèn)為自己是笨拙的蜂挪，所以要以勤補(bǔ)拙，這里面沒有什么套路嗓化，不能投機(jī)取巧棠涮，實(shí)實(shí)在在投入功夫。書中講到刺覆，曾國藩一生反感懶散的生活態(tài)度严肪。他認(rèn)為人之在惡不過是意志消沉、茍且偷生、不求上進(jìn)驳糯，生活上隨便潦草篇梭，工作上馬虎懶散。他說：“大約軍事之?dāng)≡褪啵前良炊杼裢担弑鼐悠湟唬痪奘抑當(dāng)×蹦溃前良炊枧刍迹弑鼐悠湟弧竣付！庇终f诡延，“人敗，離不得個“逸”字古胆，“天下古今之庸人肆良，皆以一惰字致敗”。
? ? ? ? 曾國藩認(rèn)為逸绎，身體衰弱不是懶散的理由惹恃，相反，操勞工作正是戰(zhàn)勝衰疲棺牧、振作精神的最好辦法座舍。
? ? ? ?恒：正如書中所講，普通人自我完善過程中最容易出現(xiàn)的是停頓和倒退陨帆。我們往往努力一段時間，就精疲力竭采蚀，廢然放棄疲牵。過了許久，始能積起心理能量重新開始榆鼠。如此反復(fù)多次纲爸，進(jìn)步始終不多。而曾國藩最推崇的品質(zhì)就是“有恒”妆够。曾國潘一生不斷強(qiáng)調(diào)恒之重要性识啦。他說：“有恒為作為圣之基”。
? ? ? ?“誠神妹、強(qiáng)颓哮、勤”若僅在一時，那就是三分鐘熱度或三天打魚鸵荠，兩天曬網(wǎng)冕茅，這種沒有任何意義，事實(shí)是這也是不少現(xiàn)代人經(jīng)常出現(xiàn)的弱點(diǎn)，包括我自身也一樣姨伤。我下定決心做一件事哨坪，但堅持一段時間之后，因各種原因放棄乍楚，以至到頭來一事無成当编。所以做事講求“有恒”是多么的重要，踐行終身才是真正的難徒溪。
? ? ? ? 曾國藩是要達(dá)到“內(nèi)圣外王”的境界忿偷，這是系統(tǒng)的修煉，對己词渤、人牵舱、事，對家族缺虐、事業(yè)芜壁、社會都需要面面俱到，曾國藩的方法就是”研幾”高氮，就是嚴(yán)肅鄭重地對待細(xì)節(jié)慧妄。從細(xì)節(jié)抓起，在細(xì)節(jié)中貫徹自己的認(rèn)識剪芍，慢慢才能建立完整龐大的系統(tǒng)塞淹，做到真正的“內(nèi)圣外王”。沒有“研幾”的精神罪裹，很多毛病就會忽略饱普，那修身就沒有意義。
? ? ? ? 除了以上曾國藩的誠状共、強(qiáng)套耕、勤、恒峡继，曾國藩的“知行合一”也讓我有了更深的認(rèn)識冯袍，也再次印證我的想法：沒有大起在落的人生，是不會領(lǐng)悟到知行合一碾牌，即使能領(lǐng)悟康愤，也無法做到真正的“知行合一”。曾國藩在咸豐八年在家一反思后舶吗，終于知道自己在官場上到處碰壁的原因：太自傲征冷、太急切、一味蠻干裤翩、一味剛強(qiáng)资盅，所以與官場格格不入调榄。正如書中所講，“曾國藩終于認(rèn)識到呵扛，行事過于方剛者每庆，表面上似乎是強(qiáng)者，實(shí)際上卻是弱者今穿。這片土地上真正的強(qiáng)者缤灵，是表面上看起來柔弱退讓之人。所謂“天下之至柔蓝晒，馳騁天下之至堅”腮出，“江海所以能為百谷者，以其善下之”芝薇。所謂“大柔非柔胚嘲，至剛無剛”。中國社會的潛規(guī)則是不可能一下子被掃蕩的洛二。那些他以前所看不起的虛偽馋劈、麻木、圓滑晾嘶、機(jī)詐妓雾，是在這片土地上生存的必需手段。只有必要時和光同塵垒迂，圓滑柔軟械姻，才能順利通地一個個困難的隘口。只有海納百川机断，兼收并蓄楷拳，才能調(diào)動各方面的力量，達(dá)到勝利的彼岸吏奸∥ㄖ瘢”所以，反思后的曾國藩變得圓通了苦丁，為了大志，初心不變物臂，設(shè)身處地而變旺拉，才是真正的知行合一。
