如何理解音樂(lè)一直困擾著我婶博，似乎音樂(lè)會(huì)引起某種知性的想象，在這個(gè)想象中收奔，音樂(lè)被物化掌呜，因?yàn)橐魳?lè)原本可以不脫離外物而存在，比如天籟坪哄，然而人演奏音樂(lè)顯然不是讓我們知覺(jué)某個(gè)樂(lè)器质蕉，演奏者的目的在傳達(dá)某種信息或者進(jìn)行某種表達(dá)并傳達(dá)到他人那里势篡，音樂(lè)需要聽(tīng)眾，自己也是聽(tīng)眾之一模暗。音樂(lè)可以脫離演奏者但無(wú)法離開(kāi)聽(tīng)眾禁悠。那么聽(tīng)眾如何聽(tīng)或者理解音樂(lè)呢？音樂(lè)被理解是否可能汰蓉，顯然一定是可能的绷蹲，否則我們無(wú)法想象我們居然完全不理解音樂(lè)卻可以如癡如醉或者有全然類似的體驗(yàn)，但我們應(yīng)當(dāng)如何闡明這種理解呢顾孽？
一種可能的說(shuō)法是音樂(lè)促使人產(chǎn)生某種情緒祝钢，一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，但這些哈姆雷特中我們可以找到某種相似性若厚，但有時(shí)我們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言無(wú)力去說(shuō)明這種相似拦英，因?yàn)檫@些情緒用詞語(yǔ)表達(dá)出來(lái)可能是矛盾的，但我們無(wú)法否認(rèn)任何一個(gè)哈姆雷特测秸，不能說(shuō)作曲家的那個(gè)哈姆雷特是真人疤估，其他都是他變幻的影子，是假的霎冯，這不是好的闡釋方式铃拇，因?yàn)檫@等于說(shuō)我們除作曲家之外的人所理解的音樂(lè)不可能為真，這無(wú)法讓人接受沈撞，因?yàn)樽髑乙苍谄鋾r(shí)間中不斷變化慷荔，那么哪個(gè)瞬間的作曲家所理解的音樂(lè)為真呢？
換一種思路缠俺，音樂(lè)中充滿重復(fù)显晶，或者說(shuō)規(guī)律，這是它的本質(zhì)屬性壹士。無(wú)法想象一種毫無(wú)重復(fù)的在一段時(shí)間展開(kāi)的聲音沒(méi)有重復(fù)或者至少在某個(gè)認(rèn)識(shí)角度上存在重復(fù)磷雇。我們通過(guò)感性接受聲音作為感覺(jué)，本質(zhì)上我們通過(guò)在一段限制時(shí)間內(nèi)的聲音現(xiàn)象來(lái)對(duì)音樂(lè)有一個(gè)統(tǒng)觀認(rèn)識(shí)躏救，這里出現(xiàn)了認(rèn)識(shí)主體-我唯笙，和認(rèn)識(shí)客體-一段時(shí)間中的聲音，可以說(shuō)這個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程中我們宣稱我們理解了音樂(lè)盒使，因而音樂(lè)現(xiàn)象一定與人的認(rèn)識(shí)行為有關(guān)睁本，而認(rèn)識(shí)的先天形式是時(shí)間，在時(shí)間中我們同樣認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)性的自我作為認(rèn)識(shí)對(duì)象忠怖，這個(gè)對(duì)象在時(shí)間中被規(guī)定為持續(xù)存在的，就是我的歷史和對(duì)于未來(lái)的我的想象抄瑟。當(dāng)我們類比我們對(duì)于對(duì)象的持續(xù)存在和音樂(lè)的重復(fù)時(shí)凡泣，我們發(fā)現(xiàn)音樂(lè)是作為對(duì)象存在的枉疼，它與我們的經(jīng)驗(yàn)性自我和其他一個(gè)桌子一樣，但音樂(lè)與桌子不同的是鞋拟，它可以是單一感官所提供的質(zhì)料在時(shí)間的形式中所形成的對(duì)象骂维，而通常被理解的對(duì)象大都有著雜多感官作為提供者。因而我們先天的或者習(xí)慣于賦予音樂(lè)更多種質(zhì)料贺纲，于是音樂(lè)可以有畫(huà)面感或者引起某些回憶或者想象來(lái)充實(shí)它航闺，這些都來(lái)自于我們的知性或者經(jīng)驗(yàn)，也就是我的猴誊。因而理解音樂(lè)更像是一種自我參與的經(jīng)驗(yàn)過(guò)程潦刃，處處體現(xiàn)著我的參與。
