? ? ?這篇文章是畢淑敏所作职恳，作者運(yùn)用了先逆后揚(yáng)的手法來寫崇高沈跨。
? ? ? 一開始寫人們的對(duì)于崇高從曲解發(fā)展到輕視以及蔑視量九。的確在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代黍檩，我們的經(jīng)濟(jì)得到了史無前例的飛速發(fā)展申钩，然而文化卻未見就能與其相并行次绘。以至于我們看到在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代出現(xiàn)后，人們對(duì)于文化似乎只是偏好于一種模式撒遣，事事追求速度邮偎，于是有了高精度的“干貨“一詞的出現(xiàn)。
? ? ? ?其次义黎，人們?cè)谑チ司裥叛龊蟛坏貌恍枰饨绲膿u旗吶喊來為自己鼓勁禾进，于是滋生起勵(lì)志書的層出不窮，使得現(xiàn)在的網(wǎng)文大多呈現(xiàn)觀點(diǎn)文或是滿滿復(fù)活的雞血廉涕。人們似乎越來越趨同于用同一個(gè)腦袋來思考泻云，接受著同一面吹來的風(fēng)艇拍，甚至于只是敢于運(yùn)用拿來主義，而不用思考自己是否適用宠纯。這也使得文化的輸出者忘記了最初對(duì)于文化的理解卸夕，是用來傳播那些崇高的思想，如真婆瓜、善快集、美。只是一味的在這個(gè)追名逐利的時(shí)代中為了日進(jìn)斗金而不惜去迎合大眾的偏好勃救，寫出一些只能當(dāng)做快速消費(fèi)品的文章碍讨。殊不知長此以往對(duì)于大眾是一種殘害治力，對(duì)文化也是一種蠶食蒙秒，使得人們忘記了我們應(yīng)該所崇尚的精神信仰，讓我們上下五千年的歷史文化在其中漸漸地被消磨殆盡宵统，想想這是多么可怕的事情呵晕讲！那是不是我們就應(yīng)該任由其發(fā)展下去，最終讓我們真切地看到那些真正可怕時(shí)刻的到來马澈？我想不是瓢省，正如作者所說“生活是善惡不分的”，然而生活也是由人而促成的痊班，但是作為塑造人們靈魂的文化創(chuàng)作者則是有善惡的勤婚，有良心作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)的，是有丑美審辨力的涤伐。因此我們寫作者應(yīng)該在輸出時(shí)原本就應(yīng)該遵從著崇高而去馒胆，而不是被物欲所迷了心竅。
? ? ?那何以為崇高呢凝果？作者說讓人們能夠戰(zhàn)勝自身的恐懼祝迂，做出合乎歷史順乎人性的抉擇，從而達(dá)到所謂的崇高器净。難到崇高就是如此簡單型雳？我們從作者文末的結(jié)束語就可以看到崇高并未因此而止步。你看作者以高山的形象而可視化的更為形象的向我們闡明山有高度山害，且山外有山纠俭，我們凝視高山時(shí)，就像我們?cè)谀曋绺呃嘶牛屇侵良冎辽魄覠o窮盡冤荆，浩無邊際的崇高給文化的傳播者們以勇氣和力量，讓其沖破俗物眷射，不厭其自身的卑微與渺小匙赞，而堅(jiān)定的佛掖，鍥而不舍而追尋崇高。以此種高尚品格闡釋著崇高的最高境界涌庭，傳播著令人為之振奮的文化力量芥被，且生生不息，永無窮盡坐榆。
