論蘇東坡與宗教
蘇東坡的思想是與宗教密不可分的毙玻。
在移居黃州豌蟋，發(fā)生烏臺(tái)詩案之前，蘇東坡思想主調(diào)仍是儒家思想桑滩。那時(shí)他的詩還未被小人檢舉梧疲，還是朝廷的官員。他擔(dān)心民生运准，旱災(zāi)時(shí)親自寫祈雨文幌氮，上山去廟里求龍王賜雨。王安石想急于施行新政胁澳，蘇東坡為了國家前途上奏勸阻该互，遭到反對(duì)派迫害，險(xiǎn)些喪命韭畸。
蘇東坡在經(jīng)歷烏臺(tái)詩案被捕入獄釋放后宇智，受形勢所迫，要一變而為農(nóng)夫胰丁。他與長子邁離開京都随橘，啟程前往幽居之地黃州。這時(shí)隘马，蘇東坡的思想重心又有所轉(zhuǎn)移太防。
死里逃生后，他開始思考人生的意義酸员，而不是像以前那樣寫諷刺詩，沉思自己的個(gè)性讳嘱。如果一個(gè)人被關(guān)進(jìn)牢獄里度過一段暗無天日的時(shí)光幔嗦，在獄中得知自己將會(huì)被“處死”虛驚一場死里逃生后，必定會(huì)變得比常人更感激活著這件事沥潭。蘇東坡正是這樣邀泉，他重獲新生，想求得安寧钝鸽，思想重心便從政治生活轉(zhuǎn)向了宗教汇恤。這或許又因?yàn)樗Y(jié)交了些許僧人朋友，又常去東山麓漫游拔恰，在廟宇因谎、私人庭院等處，探勝尋幽颜懊。心境也變得慢慢平靜财岔，蘇東坡轉(zhuǎn)向佛教求得寧靜了风皿。佛教，追求的是一切皆空的境界匠璧，像七情六欲桐款，自然是不必牽掛的。在追求這種境界的過程中夷恍，人會(huì)慢慢看淡自己的欲望魔眨，心里的雜念減少，這就是從佛教中取得寧靜的原因酿雪。但重民澤民遏暴、尊主憂國的儒家思想，又一直根植于蘇東坡的內(nèi)心执虹。佛教主張超脫現(xiàn)實(shí)的極樂拓挥，儒家思想又注重為國為民的現(xiàn)實(shí)，這兩種思想是矛盾的袋励。
除了佛教之外侥啤，又有一個(gè)宗教，像是一條細(xì)線茬故，始終串起蘇東坡的人生盖灸。那就是道教。即便在儒家思想作為主導(dǎo)的時(shí)期磺芭，蘇東坡的思想里也有道教的影子赁炎。年輕的蘇東坡與父親弟弟三人同往京城期間，船夫講了一個(gè)有關(guān)神仙的故事钾腺，蘇東坡自此便認(rèn)為“神仙固有之徙垫，難在忘勢利”。他一直追求并執(zhí)著于長生不老之術(shù)放棒。到了黃州姻报，他更癡迷于其中。他學(xué)習(xí)煉丹術(shù)间螟，練瑜伽吴旋。瑜伽的特點(diǎn)是全部身心的休息，再由于各種方式的控制呼吸以增加氧氣的吸入厢破。蘇東坡利用瑜伽來平靜內(nèi)心荣瑟，他也確實(shí)做到了。在做瑜伽期間摩泪，他覺察到脊椎骨和大腦間的振動(dòng)笆焰，以及渾身毛發(fā)在毛囊中的生長。他還吃仙家的食物——茯苓和芝麻加勤，就煉制外丹一事寫了《陽丹訣》和《陰丹訣》仙辟。他也試驗(yàn)含汞的丹藥同波。他的作品也染上了佛道思想的色彩。
蘇東坡經(jīng)歷了一系列宗教思想變化后叠国，他的文風(fēng)由諷刺苛酷也變得醇甜成熟未檩。這也是一個(gè)大詩人逐漸變得成熟的過程。
