? ? 任何問(wèn)題的思考與研究，都有其出發(fā)點(diǎn)和認(rèn)識(shí)框架/方法兑牡，中世紀(jì)的天主教樹(shù)立了一個(gè)全知全能的上帝作為萬(wàn)事萬(wàn)物的起點(diǎn)央碟，理性主義的回歸將科學(xué)從宗教權(quán)威與神的啟示中解放了出來(lái)，讓整個(gè)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生了巨變均函。
? 經(jīng)濟(jì)學(xué)之出現(xiàn)是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的結(jié)果亿虽，或者更進(jìn)一步講是商品貿(mào)易發(fā)展的結(jié)果。 經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他許多現(xiàn)代學(xué)科一樣苞也，自成一派也不過(guò)是兩三百年的時(shí)間洛勉，但其思想淵源較其他門(mén)派也要雜散的多。現(xiàn)如今追溯到古代的經(jīng)濟(jì)思想大多是關(guān)于社會(huì)生產(chǎn)如迟、家政管理之類(lèi)收毫，如色諾芬提出的家政學(xué)、管子的農(nóng)商政策殷勘。這也是無(wú)可奈何的事此再，畢竟沒(méi)有電視手機(jī)照相機(jī)的時(shí)代，沒(méi)人會(huì)想到有a片這種東西.資本主義的興起帶動(dòng)了商品生產(chǎn)交換的頻繁玲销，于是乎關(guān)于貿(mào)易输拇、貨幣、商品贤斜、雇傭勞動(dòng)之類(lèi)的話題才成為世人討論的重點(diǎn)淳附，尤其是頻頻露臉的貨幣，更是有著一種讓人欲罷不能的魔力，讓大部分人沉淪在其石榴裙下。
一仰泻、重商主義
? ? ? 經(jīng)濟(jì)學(xué)是商業(yè)發(fā)展的結(jié)果埃唯，或者說(shuō)是歐洲實(shí)踐活動(dòng)的必然。商業(yè)活動(dòng)是以賺錢(qián)為目的臭家，得益于歐洲社會(huì)不那么極權(quán)的分布式封建制度等因素而得以傳承并炮。日益富裕的商人在和古老制度的既得利益者斗爭(zhēng)中逐漸登上了歷史舞臺(tái)补君，并將以賺錢(qián)為第一要義的這一制度推向了全球坤溃，當(dāng)然對(duì)外宣傳的是民主和自由拍霜。
? ? 大英帝國(guó)作為第一個(gè)完成資產(chǎn)階級(jí)革命的國(guó)家，科技樹(shù)積累的成果暴打歐洲其他小朋友薪介。商業(yè)活動(dòng)的實(shí)踐帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一個(gè)有完整理論框架認(rèn)識(shí)的群體-重商主義者祠饺。他們?nèi)藬?shù)總多且重口難調(diào)，但大多數(shù)都有一個(gè)傾向性認(rèn)識(shí)汁政，即貨幣就是財(cái)富道偷。在這一簡(jiǎn)單粗暴的認(rèn)識(shí)下，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目標(biāo)就是把別國(guó)口袋里面的金銀放到自己包里记劈，與西班牙葡萄牙兩兄貴的目的一致手段相異勺鸦，前者通過(guò)貿(mào)易，后者通過(guò)殖民掠奪目木。至于國(guó)內(nèi)大多數(shù)民眾换途，那是這一目標(biāo)的工具。
這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)最早的邏輯刽射。這里隱含了一條暗線军拟，即貨幣是怎么成為了財(cái)富，這是個(gè)久遠(yuǎn)到?jīng)]有文字記錄以前就開(kāi)始的話題誓禁，當(dāng)然吻谋，這也是人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的結(jié)果.
二、亞當(dāng)斯密
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