最近經(jīng)常聽說把生活過成了詩這句話腾降，大概是描述了某種很美好的生活情態(tài)馆截，說這句話的時候應(yīng)該還表達(dá)了羨慕之情。由此不禁會想把生活過成了詩是種什么樣的狀態(tài)蜂莉？然而細(xì)思極恐，如果生活真的過成了詩??
如果是《詩經(jīng)》這樣混卵，＂昔我往矣映穗，楊柳依依，今我來思幕随，雨雪霏霏蚁滋。＂從文字來看很美，疊字的運用讀起來還增添了音韻美赘淮，然而這首詩還沒完辕录，下一句緊接著就是＂行道遲遲，載饑載渴梢卸，我心傷悲走诞，莫知我哀。＂讀了這下一句就知道這詩好像沒有我們想的那么美蛤高，它是寫了一件悲傷的事情蚣旱。
從《詩經(jīng)》這開始，孔子他老人家就說了詩的作用在于“興觀群怨”戴陡，所以他鼓勵他的學(xué)生去學(xué)詩塞绿。詩初始的價值就在于它的社會功能性，詩歌最開始就是拿來干這些的恤批，是不是好像詩從最初誕生就沒有我們想象的那么美异吻。
但是詩歌藝術(shù)是不斷發(fā)展的，到了浪漫主義詩人屈原《離騷》中就寫出＂朝飲木蘭之墜露兮喜庞，夕餐秋菊之落英＂诀浪，這樣的生活堪稱裝B指南！但是探究這句詩的深意就知道屈原借這兩句傲嬌的表示我不和你們同流合污赋荆，中間九死猶未悔的辛酸我們無法體會笋妥。
再看看陶淵明，大概是最接近生活成詩的標(biāo)準(zhǔn)窄潭，采菊東籬下春宣，悠然見南山酵颁。人與自然相融合，日出而作月帝，日入而息躏惋，不和你們玩那些個勾引斗角的游戲，我去隱居嚷辅，生活太完美了簿姨。然而這樣悠閑的生活大概只是生活的一部分，不為五斗米折腰后怎么生活呢簸搞？去種田結(jié)果是草盛豆苗稀扁位，由此生活的常態(tài)是：＂夏日長抱饑，寒夜無被眠＂趁俊。去看看陶淵明詩中那些對貧困生活的描寫域仇，你絕對會被感動，窮成那樣還保持高風(fēng)亮節(jié)寺擂，真君子跋疚瘛！
到了詩歌發(fā)展的黃金期怔软，唐代垦细，就看看李杜，李白還過了不少好日子挡逼，有春風(fēng)得意的時候括改，詩也是寫的真的夠浪漫主義，不過浪漫主義的一大特點就是有奇特想象力和修辭手法的運用家坎，所以＂舉杯邀明月叹谁，對飲成三人＂那是想象加擬人的手法，表露的也是孤獨之感乘盖，大概生活如意的事多了焰檩，所以借助想象來讓生活生動一點；杜甫就慘多了订框，有時候覺得生活虐我千百遍的時候就愿意去看杜甫的詩析苫，馬上就能開闊心胸，和杜甫來比我們遇到的那都不是事穿扳，就算是他寫江碧鳥逾白衩侥，山青花欲燃，這樣美麗的景色矛物，也只為帶出今春看又過茫死，何日是歸年？這樣的哀情履羞。
細(xì)讀中國古代的詩歌從詩經(jīng)到發(fā)展到后面的現(xiàn)實主義峦萎，山水田園屡久，浪漫主義等詩人寫的詩歌題材和我們以為的美好大概相去甚遠(yuǎn)。我們會不會只是被詩這個名詞給迷惑了爱榔，把生活過成詩被环，只是披了一個美麗的外衣，真的要你去過詩中描述的生活怕是也沒幾個人愿意详幽。
也許我們經(jīng)常犯一個錯誤就是被刻板印象引導(dǎo)我們筛欢。之前被博爾赫斯的那句天堂的樣子就是圖書館的樣子圈粉。覺得博爾赫斯不愧是國家圖書管館長唇聘，愛書到了這個地步版姑，最近聽了道長的解讀，然后去看了文本才知道博爾赫斯口中的天堂真不是我們想象的那個集所有美好事物于一體的天堂迟郎，他筆下的圖書館就是充滿幽靈飄蕩的迷宮漠酿。
所以把生活過成詩是一種什么樣的體會？只能說再美也美不過想象谎亩。
