【導(dǎo)引】
? ? 《子路》篇共有30章，包含的內(nèi)容比較廣泛村砂，有關(guān)于如何治理國家的政治主張，孔子的教育思想麻裁，個人道德修養(yǎng)與品格完善箍镜，以及“和而不同”思想源祈。
? ? ? 本篇著名文句有：“名不正則言不順煎源，言不順則事不成”；“欲速則不達”香缺；“父為子隱手销，子為父隱”；“居處恭图张、執(zhí)事敬锋拖、與人忠”；“言必信祸轮，行必果”兽埃；君子和而不同，小人同而不和”适袜；“君子泰而不驕柄错，小人驕而不泰”。從子路問政開始苦酱，一一道明售貌。
【原文】 （13.1）
? ? ? 子路問政。子曰：“先之勞之疫萤∷炭纾”請益。曰：“無倦扯饶『阆鳎”
【通譯】
? ? ? 子路問孔子怎樣管理政事池颈。孔子說：“先教化老百姓蔓同，使老百姓勤勞饶辙。”子路請求多講一點斑粱∑浚孔子說：“不要懈怠≡虮保”
【學(xué)究】
? ? ? 為君為官矿微，先問自己治理政事為何人？這是一個立場的問題尚揣，如果理政為民涌矢，則需站在百姓的角度考慮問題；如果理政為己快骗，則成階級劃分娜庇，矛盾疊出。最常見也是最要命的是方篮，表面為民實際為己名秀，這樣問題是永遠糾纏在一起，如結(jié)使藕溅，難以解脫匕得。
? ? ? 這里子路問政主體為民，才有孔子的回答巾表。百姓是社會總體汁掠，滿足基本生活需求，獲得社會認同集币，就容易教化考阱，告訴普天下人都要勤勞致富。
? ? ? 子路繼續(xù)追問孔子鞠苟，那便是這樣的教化堅持不懈乞榨，始終如一，形成一股風(fēng)氣偶妖，那政務(wù)自然就水到聚成姜凄。
? ? ? 企業(yè)經(jīng)營何嘗不是如此，讓員工勞有所得趾访，勤有所獲态秧，并堅持為之努力，結(jié)果企業(yè)就會不斷壯大扼鞋，進入良性循壞申鱼。
【原文】（13.2）
? ? ? 仲弓為季氏宰愤诱，問政。子曰：“先有司捐友，赦小過淫半，舉賢才∠蛔”曰：“焉知賢才而舉之科吭？”曰：“舉爾所知。爾所不知猴鲫，人其舍諸对人？”?
【通譯】
? ? ? 仲弓做了季氏的家臣，問怎樣管理政事拂共∥孔子說：“先責(zé)成手下負責(zé)具體事務(wù)的官吏，讓他們各負其責(zé)宜狐，赦免他們小過錯势告，選拔賢才來任職「Ш悖”仲弓又問：“怎樣知道是賢才而把他們選拔出來呢咱台？”孔子說：“選拔你所知道的，至于你不知道的賢才柑爸，別人難道還會埋沒他們嗎吵护？”
【學(xué)究】
? ? ? 治理政事盒音，找到合適的人是關(guān)鍵表鳍。如果在具體執(zhí)行政事過程，沒有德才皆備的人才祥诽，那要執(zhí)行為民致富的理想就無法實現(xiàn)譬圣。
? ? ? 現(xiàn)代企業(yè)管理中，人力資源配置是核心中的核心雄坪。很多企業(yè)的創(chuàng)始人的確有情懷厘熟，所選擇的項目也有前瞻性，切入的時機也恰到好處维哈，可在用人方面就出現(xiàn)很大的問題绳姨。一個好漢三個幫才能成氣候，否則所配置的人選不但不能很好完成任務(wù)阔挠，反而成為企業(yè)最大的問題飘庄。
? ? ? 伯樂常有，千里馬不常有购撼；師父易教跪削，傳人難求谴仙；這都牽涉到人才的發(fā)現(xiàn)、選拔碾盐、錄用晃跺、培養(yǎng)和授權(quán)。企業(yè)中往往有孺子牛毫玖、菜鳥掀虎、油條和人才，如何鑒別付枫，如何量才錄用涩盾，如何因才使教就是企業(yè)最核心的人才戰(zhàn)略。一個卓越的人力資源必定懂得招聘励背、培訓(xùn)春霍、崗位匹配和教練能力。
? ? ? 仲弓提出問題就在這里叶眉。
【原文】 （13.3）
? ? ? 子路曰：“衛(wèi)君待子為政址儒，子將奚先？”子曰：“必也正名乎衅疙！”子路曰：“有是哉莲趣，子之迂也！奚其正饱溢？”子曰：“野哉喧伞，由也！君子于其所不知绩郎，蓋闕如也潘鲫。名不正則言不順，言不順則事不成肋杖，事不成則禮樂不興溉仑，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中状植，則民無所措手足浊竟。故君子名之必可言也，言之必可行也津畸。君子于其言振定，無所茍而已矣∪馔兀”
【通譯】
? ? ? 子路問孔子：“衛(wèi)國國君等待我去治理國家后频，我應(yīng)該先從哪些事情做起呢？”孔子說：“首先必須正名分帝簇∨枪”子路說：“是這樣的呀靠益？您也太迂腐了吧。如何正其名呢残揉？”孔子說：“仲由胧后，真粗野啊。君子對于他所不知道的事情抱环，總是采取存疑的態(tài)度壳快。名分不正，說起話來就不順當(dāng)合理镇草，說話不順當(dāng)合理眶痰，事情就辦不成。事情辦不成梯啤，禮樂也就不能興盛竖伯。禮樂不能興盛，刑罰的執(zhí)行就不會得當(dāng)因宇。刑罰不得當(dāng)七婴，百姓就不知怎么辦好。所以察滑，君子一定要定下一個名分打厘，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通贺辰。君子對于自己的言行户盯，是從不馬馬虎虎對待的∷腔”
【學(xué)究】
? ? ? 有理解為子路問孔子如何治理國家莽鸭，這里讀者還是覺得子路問孔子自己如何理政為妥，
? ? ? 衛(wèi)出公滓侍，名輒蒋川，衛(wèi)靈公之孫牲芋。其父蒯聵被衛(wèi)靈公驅(qū)逐出國撩笆，衛(wèi)靈公死后，蒯輒繼位缸浦。蒯聵要回國爭奪君位夕冲，遭到蒯輒拒絕。于是蒯輒請子路參政裂逐。才有了子路和孔子的這段對話歹鱼。
? ? ? 這里其實講到的是如何授權(quán)的問題。作為一個參與治理國家政務(wù)的官員卜高，沒有合適的位置是難以施展才華的弥姻。君主用人必疑南片，疑人也用，就看參政者獲得什么樣的權(quán)力庭敦，也就是人事責(zé)權(quán)利的關(guān)系疼进。
? ? ? 真正的用人高手一定三賞其下，也一定維護他所處位置的權(quán)力秧廉。曾經(jīng)周亞夫擋駕于軍營之外伞广，就告訴任何人在不同的地方需要不同的身份認知，否則無法行駛權(quán)力疼电，也就無法為民做事嚼锄。君臣彼此心照不宣，那就是名正言順的典范蔽豺。
【結(jié)語】
? ? ? 以上三章所講的中心問題都是如何從政区丑。前兩章講當(dāng)政者應(yīng)當(dāng)以身作則。要求百姓做的事情修陡，當(dāng)政者首先要告訴百姓刊苍，使百姓能夠搞清楚國家的政策，即孔子所講的引導(dǎo)百姓濒析。但在這三章中講得最重要的問題是“正名”正什。“正名”是孔子“禮”思想的核心組成部分号杏。正名的具體內(nèi)容就是“君君婴氮、臣臣、父父盾致、子子”主经，只有“名正”才可以做到“言順”，接下來的事情就迎刃而解了庭惜。
