老皮散文《晃悠》 系列19
·羊卓雍措
西出拉薩城敞掘，沿雅魯藏布江前行近200公里刊侯，翻過海拔5030米的崗巴拉山口宾娜，就到了羊卓雍措带膜。
崗巴拉山口像西藏所有著名的山口一樣吩谦，有著巨大的瑪尼堆，扯著重重疊疊的彩色經(jīng)幡膝藕，在風中呼啦啦地飄揚式廷。崗巴拉山口是俯瞰羊卓雍湖的最佳地點，山頂上有云層覆蓋芭挽，在湖面投下巨大的不規(guī)則影像滑废，蔚藍的天空與湖水相互映襯。純凈的湖水在不同時刻的陽光照射下袜爪，呈現(xiàn)出深淺不同蠕趁、層次豐富的藍色。平靜的湖辛馆，那一汪碧水看上去真是深邃俺陋，奪人魂魄。
我站在山口上俯瞰怀各，一時找不到好的形容。我拙于描述术浪，但我相信這是世間無以言說的瑰麗景觀瓢对。
羊卓雍措被譽為世界上最美的水，在藏族人心目中被看做是“神女散落的綠松石耳墜”胰苏，因為無論你在哪個位置硕蛹，都是無法看到羊卓雍措的全貌。她的身軀蜿蜒在群山中達130公里硕并，據(jù)說只有在地圖或高空才能驚喜發(fā)現(xiàn)她猶如耳墜鑲嵌在山的耳輪之上法焰。
我在崗巴拉山口坐下來抽煙歇息，見到了一些搞攝影的藝術家倔毙。從他們拍攝時的姿態(tài)可以看出埃仪，藝術家和旅行者的思維方式有著許多方面的交集。藝術和旅行陕赃，都需要一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛卵蛉。
羊卓雍措，當?shù)厝送ǔ：喎Q羊湖么库，因為藏語“措”即是“湖”的意思傻丝，它與納木措、瑪旁雍措并稱西藏三大圣湖诉儒，湖面海拔444１米葡缰，總面積675平方公里，是喜馬拉雅山北麓最大的內(nèi)陸湖。湖光山色之美泛释，冠絕藏南滤愕。遠遠看去，羊湖根本就不像是一個湖胁澳，倒像是一塊大的要命的藍寶石该互。
山口上的經(jīng)幡在烈日和山風中，顯得格外震撼韭畸。然而宇智，羊湖的四周卻很寂靜，是一種想象出來的靜胰丁。
寂靜中有白色的水鳥在湖面翱翔随橘。關于白色水鳥，還有一個傳說锦庸。在很久以前机蔗，湖邊的小村里住著一位漂亮的姑娘，她每天夜里都要到湖里洗澡甘萧，因此萝嘁，她的肌膚像白玉一般潔凈。村中有一個農(nóng)奴主看中了這位姑娘扬卷，想要把她霸為己有牙言。但姑娘已有自己的心上人，說什么也不愿意嫁給農(nóng)奴主怪得。有一天夜里咱枉，農(nóng)奴主躲在湖中，乘姑娘下水洗澡時徒恋，一把將姑娘抱住蚕断，要把她抱回家去。這時入挣，天上飄來一朵彩云亿乳，云端站著一位仙女，她用佛珠將兇殘的農(nóng)奴主打死径筏，但農(nóng)奴主還是死死抱著姑娘不松手风皿，結果兩個人都沉入湖中，姑娘也被淹死了匠璧。第二天黎明桐款，人們來到湖邊尋找她，呼喊她的名字夷恍。突然魔眨，從湖中飛出了一只白色的水鳥媳维。這只水鳥就是姑娘的化身。從此以后遏暴，總有白色水鳥在湖面戲水侄刽，飛翔。正是這個神奇的傳說朋凉，使羊卓雍措增添了一種神秘的色彩州丹。
不過，羊卓雍措之所以被稱為圣湖杂彭，據(jù)說主要原因是它能幫助人們尋找達賴喇嘛的轉世靈童墓毒。達賴圓寂后，由西藏上層僧俗組成負責尋找靈童的班子亲怠，都要到羊卓雍措頌經(jīng)祈禱所计，向湖中投送哈達，寶瓶团秽，藥料等主胧。最后，主持儀式的人會從湖中看出顯影习勤，指示靈童所在的具體方位踪栋。
在藏民族的傳統(tǒng)觀念中，萬物皆有靈图毕。在他們生活的地方夷都，幾乎每一座高山，每一個湖泊吴旋，每一條河流损肛，甚至是一花一草一木厢破，都被賦予了生命以及與之相關的神話傳說荣瑟。藏傳佛教認為，羊卓雍措即是龍女的化身摩泪。在這里笆焰，一抬頭，一睜眼见坑，就能看到云霧繚繞的神山雪峰嚷掠，仙境一般美得令人恍惚。而羊卓雍措更像是傳說中的西天瑤池荞驴，湖水波瀾不興不皆，藍如碧，透如玉熊楼。當我身臨其境霹娄，才漸漸明白了，藏民族實際上把自然看得比人的生命更重要，萬物皆有靈實則是人們對于大自然的崇拜與敬畏之心犬耻。
自然萬物面前踩晶，人確實是卑微的，因崇拜神山圣湖而凈化心靈枕磁，獲得超越卑微的靈感和力量渡蜻，用神話以及宗教的形式將其保留在文化和歷史當中，傳承并延續(xù)下來计济，這無疑就是藏傳佛教的意義所在茸苇。也正是這種神性的積淀，演變?yōu)椴貍鞣鸾痰暮诵男叛銮椭洹．斎凰捌@只是我個人的理解。
我不知不覺進入宗教的思考凑队，高原反應也就變得無所謂了则果，似乎在羊卓雍措的美景中被融化了。除了我自己的記憶之外漩氨，沒有誰能領受這份深切的體會西壮。
這時，獨自看湖的一位女孩回過頭來叫惊，綻開一朵微笑款青，笑容上是掩飾不住的無聊和寂寞。我突然感覺到霍狰，靜美的羊卓雍措抡草，或許只有寂寞的身影是最相宜的。
7月13日蔗坯，手機記錄于重慶江北機場
