人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物活著穴翩。人活著沒什么大不了犬第，能活的嘹亮才算本事。以前的我活著芒帕，現(xiàn)在的我也活著歉嗓。
平靜的湖水，巍然的山川副签，湍急的流水遥椿，湛藍清澈的天空，我從四川大山的夾縫中走過淆储，遇見形形色色的人冠场，遇見多種不同的生命形態(tài)。
幾乎從早晨坐到了晚上本砰，接近八個小時的車程讓我惡心難耐碴裙。七點的九寨溝已然沒什么風景了，只能聞到一股清冷的霧氣点额，我暈暈乎乎的準備下車舔株，“扎西德勒！”一個響亮的聲音給我打了個機靈还棱，“啊~扎西~德勒~哈哈”我有點莫名奇妙载慈，接著我便被當做尊貴的客人戴上了哈達（藏族作為禮儀用的絲織品），嗯珍手，我來到了四川藏族人民的家办铡，這里到處懸掛著五種顏色的彩旗，上面印滿了經(jīng)咒圖像琳要，藍色代表天空寡具，白色代表白云，紅色代表火焰稚补，綠色代表江河童叠，黃色代表土地。后來我了解到那叫五彩經(jīng)幡是藏族人民對神靈的祈求所在课幕。
藏族人民的熱情一般人拒絕不了厦坛，你甚至會不由自主的融入進去，他們嗓門的響亮程度我在前文已經(jīng)介紹過了撰豺，總之結果就是我和一群藏族漢子們手舞足蹈的進了屋粪般。屋子不大只有一個桌子上面放著我們點的土火鍋，一位長相算不上清秀污桦，但又有幾分凌厲的姑娘走了出來亩歹，因為她身材圓圓的，我姑且叫她小圓凡橱⌒∽鳎看起來溫柔的小圓第一句話竟讓我有些害怕“來到了我們藏家，就必須懂規(guī)矩稼钩，大口吃肉顾稀，大聲說話！”這聲音干脆霸道坝撑，甚至有些咄咄逼人静秆，但不知是她的話太有份量還是我本就是一個動搖不定的人粮揉，我果真在這里大口吃肉，大聲說話抚笔，竟還自告奮勇的加入了他們的舞蹈扶认。你可以想像一下和一群又高又瘦還有些黑的男人拉在一起圍在火堆旁跳來跳去的情景，那大概是無比滑稽的殊橙，或許這就是佛教圣地的魔力辐宾，又或許天生能歌善舞的藏民會把你自然地拉進他們無憂無慮的世界。我不記得他們具體的樣貌膨蛮，土火鍋的肉并沒有想像的可口叠纹，所謂的青稞餅和土豆也真的難以下咽。但那些藏族姐姐和大哥哥的形象永遠沒有真的對我說deimo(再見)敞葛。
接下來的九寨黃龍自然是美景無限誉察，但我自幼貪玩的性格自然不會有耐性欣賞。又過了不知多少的車程惹谐，我們在一條破舊的小路停了車冒窍，那里沒有什么建筑，可能也沒有幾個人豺鼻，只有一半鐘斜掛在只有一半的樓上综液，窗戶還是碎的，表上的時間還是下午兩點儒飒，好像什么也沒發(fā)生過谬莹，一切安詳寧靜。零星的人路過桩了，向里面望一眼附帽，隨后又走開，汶川地震遺址似乎早已成為了過去井誉，是創(chuàng)傷又或許是景點蕉扮。
我的導游是羌族人，大概三十左右颗圣，皮膚黝黑喳钟，能說善道，姓苗在岂”荚颍“羌族是個小民族，人不多蔽午，地震之后遷到了新建的城區(qū)”“那片廢墟易茬，現(xiàn)在還埋了不知道多少人，說不定還有跑車哩”苗導抽著煙坐在臺階上和我們說著“我們這的牦牛一頭好幾萬及老，我們不窮抽莱，只是沒地花范抓。”他那驕傲又有些心酸的神情讓我不知該說些什么食铐。那片廢墟我曾經(jīng)去過尉咕，它現(xiàn)在如同垃圾一般堆砌在溝口的道上，我把它當做一種慰藉和警示璃岳。是的，八年前我曾捐款過的地方悔捶，依然傷痛纏身铃慷。
伴隨著傷痛和沉思，車子開進了一個村莊蜕该，這里的風景有些華麗犁柜，人們的穿著打扮好像是藏族中的貴族，“拉姆”是這里所有姑娘的名字堂淡，而“133號拉姆”則是我的新導游馋缅。不得不說，這一次我又走進了藏家绢淀，但可悲的是作為女生萤悴，我沒有權利坐椅子只能做個馬扎。在這里我聆聽拉姆的故事皆的，感受藏族文化覆履。“133號拉姆”是村子里唯一一個上過大學的姑娘费薄，他的哥哥是在布達拉宮回來的大活佛(藏族人民所稱)硝全，因此在這里每一位藏民都對“133號拉姆家”敬畏有加。拉姆的家看似樸素楞抡，實則價值千金伟众，他們用金盆銀碗吃飯喝水，戴銀腰帶銀手鐲保身召廷。吃土豆度日的他們凳厢，其實并不貧窮。
有一句話是拉姆托我?guī)Ыo大家的竞慢，她說如果你在道上看到祈禱的人在翻已經(jīng)倒下去的藏民的衣物数初，不要破口大罵小偷，那是藏民的習俗梗顺，會將吃的留下泡孩，將信件帶給他的家人。有人說藏民一生不說假話寺谤，因為說了假話的人是不能接受天葬的仑鸥。我并不相信所有的藏民都說真話吮播，但信仰的力量確實足夠強大。
慈悲是終極眼俊，破除執(zhí)著是一生的學習意狠。如果說山高是理想，那泥石流的疤痕是創(chuàng)傷也是通道疮胖。人是自然界的主宰环戈，也是萬千事物的一員，如果你有幸活著澎灸，那么請隨意瀟灑院塞。
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