超哥數(shù)學(xué)砸脊，所有事跡好似發(fā)生在另個(gè)時(shí)空里，在劍冢石壁纬霞，在其墓前脓规，刻曰『縱橫江湖三十馀載，殺盡仇寇险领，敗盡英雄侨舆，天下更無抗手秒紧，無可奈何，惟隱居深谷挨下，以雕為友熔恢。 嗚呼!生平求一敵手而不可得，誠寂寥難堪也臭笆⌒鹛剩』就這單調(diào)而凄涼的留言，已道出這絕代高手愁铺，睥睨天下鹰霍，傲世群雄的威風(fēng)，也道出內(nèi)心的寂寞與蕭索茵乱。
《神雕俠侶》
楊過聽它鳴聲之中甚有友善之意茂洒，於是慢慢走近，笑道:「雕兄瓶竭，你神力驚人督勺，佩服佩服〗锓。」丑雕低聲鳴叫智哀，緩步走到楊過身邊，伸出翅膀在他肩頭輕輕拍了幾下荧恍。楊過見這雕如此通靈瓷叫，心中大喜，也伸手撫撫它的背脊送巡。
丑雕低鳴數(shù)聲摹菠，咬住楊過的衣角扯了幾扯，隨即放開授艰，大踏步便行辨嗽。楊過知它必有用意，便跟隨在后淮腾。丑雕足步迅捷異常糟需，在山石草叢之中行走疾如奔馬，楊過施展輕身功夫這才追上谷朝，心中暗自驚佩洲押。那雕愈行愈低，直走入一個(gè)深谷之中圆凰。又行良久杈帐，來到一個(gè)大山洞前，丑雕在山洞前點(diǎn)了三下頭，叫了三聲挑童，回頭望著楊過累铅。
楊過見它似是向洞中行禮，心想:「洞中定是住著什么前輩高人站叼，這巨雕自是他養(yǎng)馴了的娃兽，這卻不可少了禮數(shù)【⌒ǎ」於是在洞前跪倒投储，拜了幾拜，說道:「弟子楊過叩見前輩阔馋，請(qǐng)恕擅闖洞府之罪玛荞。」待了片刻呕寝，洞中并無回答勋眯。
那雕拉了他的衣角，踏步便入壁涎。眼見洞中黑黝黝地凡恍，不知當(dāng)真是住著武林奇士志秃，還是什么山魈木怪怔球，他心中惴惴，但生死早置度外浮还，便跟隨進(jìn)洞竟坛。
這洞其實(shí)甚淺，行不到三丈钧舌，已抵盡頭担汤，洞中除了一張石桌、一張石凳之外更無別物洼冻。丑雕向洞角叫了幾聲崭歧，楊過見洞角有一堆亂石高起，極似一個(gè)墳?zāi)棺怖危南?「看來這是一位奇人的埋骨之所率碾，只可惜雕兒不會(huì)說話，無法告我此人身世屋彪∷祝」一抬頭，見洞壁上似乎寫得有字畜挥，只是塵封苔蔽仔粥，黑暗中瞧不清楚。打火點(diǎn)燃了一根枯枝，伸手抹去洞壁上的青苔躯泰，果然現(xiàn)出三行字來谭羔，字跡筆劃甚細(xì)，入石卻是極深麦向，顯是用極鋒利的兵刃劃成口糕。看那三行字道:
「縱橫江湖三十馀載磕蛇，殺盡仇寇景描，敗盡英雄，天下更無抗手秀撇，無可奈何超棺，惟隱居深谷，以雕為友呵燕。嗚呼棠绘，生平求一敵手而不可得，誠寂寥難堪也再扭⊙醪裕」下面落款是:「劍魔獨(dú)孤求敗》悍叮」
楊過將這三行字反來覆去的念了幾遍让虐，既驚且佩，亦體會(huì)到了其中的寂寞難堪之意罢荡，心想這位前輩奇士只因世上無敵赡突，只得在深谷隱居，則武功之深湛精妙区赵，實(shí)不知到了何等地步惭缰。此人號(hào)稱「劍魔」，自是運(yùn)劍若神笼才，名字叫作「求敗」漱受，想是走遍天下欲尋一勝己之人，始終未能如愿骡送，終於在此處郁郁以沒昂羡，緬懷前輩風(fēng)烈，不禁神往各谚。
低回良久紧憾，舉著點(diǎn)燃的枯枝，在洞中察看了一周昌渤，再找不到另外遺跡赴穗，那個(gè)石堆的墳?zāi)股弦矡o其他標(biāo)記，料是這位一代奇人死后，是神雕銜石堆在他尸身之上般眉。
他出了一會(huì)神了赵，對(duì)這位前輩異人越來越是仰慕，不自禁的在石墓之前跪拜甸赃，拜了四拜柿汛。那神雕見他對(duì)石墓禮數(shù)甚恭，似乎心中歡喜埠对，伸出翅膀又在他肩頭輕拍幾下络断。
楊過心想:「這位獨(dú)孤前輩的遺言之中稱雕為友，然則此雕雖是禽獸项玛，卻是我的前輩貌笨，我稱它為雕兄，確不為過襟沮∽锻铮」於是說道:「雕兄，咱們邂逅相逢开伏，也算有緣膀跌，我這便要走。你愿在此陪伴獨(dú)孤前輩的墳?zāi)鼓毓塘椋€是與我同行?」神雕啼鳴幾聲捅伤，算是回答。楊過卻不懂其意怎虫，眼見它站在石墓之旁不走暑认，心想:「武林各位前輩從未提到過獨(dú)孤求敗其人困介，那么他至少也是六七十年之前的人物大审。這神雕在此久居，心戀故地座哩，自是不能隨我而去的了徒扶。」伸臂摟住神雕脖子根穷，與它親熱了一陣姜骡，這才出洞。
他生平除與小龍女相互依戀之外屿良，并無一個(gè)知已好友圈澈，這時(shí)與神雕相遇，雖是一人一禽尘惧，不知如何竟是十分投緣康栈，出洞后頗有點(diǎn)戀戀不舍，走幾步便回頭一望。他每一回頭啥么，神雕總是啼鳴一聲相答登舞，雖然相隔十?dāng)?shù)丈外，在黑暗中神雕仍是瞧得清清楚楚悬荣，見楊過一回頭便答以一啼鳴菠秒，無一或爽。
楊過突然胸間熱血上涌氯迂，大聲說道:「雕兄啊雕兄践叠，小弟命不久長，待郭伯伯幼女之事了結(jié)嚼蚀，我和姑姑最后話別酵熙，便重來此處，得埋骨於獨(dú)孤大俠之側(cè)驰坊，也不枉此生了匾二。」說著躬身一揖拳芙，大踏步便行察藐。
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這一日見洞后樹木蒼翠，山氣清佳舟扎，便信步過去觀賞風(fēng)景分飞，行了里許，來到一座峭壁之前睹限。那峭壁便如一座極大的屏風(fēng)譬猫，沖天而起，峭壁中部離地約二十馀丈處羡疗，生著一塊三四丈見方的大石染服，便似一個(gè)平臺(tái)，石上隱隱刻得有字叨恨。極目上望柳刮，瞧清楚是「劍冢」兩個(gè)大字痒钝，他好奇心起:「何以劍亦有冢?難道是獨(dú)孤前輩拆斷了愛劍秉颗，埋葬在這里?」走近峭壁，但見石壁草木不生送矩，光禿禿的實(shí)無可容手足之處蚕甥，不知當(dāng)年那人如何攀援上去。
瞧了半天栋荸，越看越是神往菇怀，心想他亦是人夷家，怎能爬到這般的高處，想來必定另有妙法敏释，倘若真的憑藉武功硬爬上去库快，那直是匪夷所思了。凝神瞧了一陣钥顽，突見峭壁上每隔數(shù)尺便生著一叢青苔义屏，數(shù)十叢筆直排列而上。他心念一動(dòng)蜂大，縱身躍起闽铐，探手到最底一叢青苔中摸去，抓出一把黑泥奶浦，果然是個(gè)小小洞穴兄墅，料來是獨(dú)孤求敗當(dāng)年以利器所挖鑿，年深日久澳叉，洞中積泥隙咸，因此生了青苔。
心想左右無事成洗，便上去探探那劍冢五督，只是剩下獨(dú)臂，攀挾大是不便瓶殃，但想:「爬不上便爬不上充包，難道還有旁人來笑話不成?」於是緊一緊腰帶，提一口氣，竄高數(shù)尺，左足踏在第一個(gè)小洞之中竣灌，跟著竄起，右足對(duì)準(zhǔn)第二叢青苔踢了進(jìn)去家浇，軟泥迸出，石壁上果然又有一個(gè)小穴可以容足慈鸠。
第一次爬了十來丈蓝谨，已然力氣不加，當(dāng)即輕輕溜了下來青团，心想:「已有二十多個(gè)踏足處尋準(zhǔn)，第二次便容易得多咖楣《桨剩」於是在石壁下運(yùn)功調(diào)息，養(yǎng)足力氣诱贿，終於一口氣竄上了平臺(tái)娃肿。見自己手臂雖折咕缎，輕功卻毫不減弱，也自欣慰料扰，只見大石上「劍谄竞溃」兩個(gè)大字之旁，尚有兩行字體較小的石刻:
「劍魔獨(dú)孤求敗既無敵於天下晒杈，乃埋劍於斯嫂伞。
嗚呼!群雄束手，長劍空利拯钻，不亦悲夫!」
楊過又驚又羨帖努，只覺這位前輩傲視當(dāng)世，獨(dú)往獨(dú)來粪般，與自己性子實(shí)有許多相似之處拼余，但說到打遍天下無敵手，自己如何可及∧洞酰現(xiàn)今只馀獨(dú)臂匙监，就算一時(shí)不死，此事也終身無望小作。瞧著兩行石刻出了一會(huì)神舅柜，低下頭來，只見許多石塊堆著一個(gè)大墳躲惰。這墳背向山谷致份，俯仰空闊，別說劍魔本人如何英雄础拨，單是這座劍冢便已占盡形勢(shì)氮块，想見此人文武全才，抱負(fù)非常诡宗，但恨生得晚了滔蝉，無緣得見這位前輩英雄。
楊過在劍冢之旁仰天長嘯塔沃，片刻間四下里回音不絕蝠引，想起黃藥師曾說過「振衣千仞岡，濯足萬里流」之樂蛀柴，此際亦復(fù)有此豪情勝慨螃概。他滿心雖想瞧瞧冢中利器到底是何等模樣，但總是不敢冒犯前輩鸽疾，於是抱膝而坐吊洼，迎風(fēng)呼吸，只覺胸腹間清氣充塞制肮，竟似欲乘風(fēng)飛去冒窍。
忽聽得山壁下咕咕咕的叫了數(shù)聲递沪，俯首望去，只見那神雕伸爪抓住峭壁上的洞穴综液，正自縱躍上來款慨。它身軀雖重，但腿勁爪力俱是十分厲害谬莹，頃刻間便上了平臺(tái)檩奠。
那神雕稍作顧盼，便向楊過點(diǎn)了點(diǎn)頭届良，叫了幾聲笆凌，聲音甚是特異。楊過笑道:「雕兄士葫，只可惜我沒公冶長的本事乞而，不懂你言語，否則你大可將這位獨(dú)狐前輩的生平說給我聽了慢显∽δ＃」神雕又低叫幾聲，伸出鋼爪荚藻，抓起劍冢上的石頭屋灌，移在一旁。楊過心中一動(dòng):「獨(dú)孤前輩身具絕世武功应狱，說不定留下什么劍經(jīng)劍譜之類共郭。」但見神雕雙爪起落不停疾呻，不多時(shí)便搬開冢上石塊除嘹，露出并列著的三柄長劍，在第一岸蜗、第二兩把劍之間尉咕，另有一塊長條石片。三柄劍和石片并列於一塊大青石之上璃岳。
楊過提起右首第一柄劍年缎，只見劍下的石上刻有兩行小字:
「凌厲剛猛，無堅(jiān)不摧铃慷，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒单芜。」
再看那劍時(shí)枚冗，見長約四尺缓溅，青光閃閃的利器。他將劍放回原處赁温，拿起 長條石片坛怪，見石片下的青石上也刻有兩行小字:
「紫薇軟劍，三十歲前所用股囊，誤傷義士不祥袜匿，乃棄之深谷≈烧睿」
楊過心想:「這少了一把劍居灯，原來是給他拋棄了，不知如何誤傷義士内狗，這故事多半永遠(yuǎn)無人知曉了怪嫌。」出了一會(huì)神柳沙，再伸手去拿第二柄劍岩灭，只提起數(shù)尺，嗆啷一聲赂鲤，竟然脫手掉下噪径，在石上一碰，火花四濺数初，不禁嚇了一跳找爱。
原來那劍黑黝黝的毫無異狀，卻是沉重之極泡孩，三尺多長的一把劍车摄，重量竟自不下七八十斤，比之戰(zhàn)陣上最沉重的金刀大戟尤重?cái)?shù)倍仑鸥。楊過提起時(shí)如何想得到吮播，出乎不意的手上一沉，便拿捏不住锈候。於是再俯身拿起薄料，這次有了防備，拿起七八十斤的重物自是不當(dāng)一回事泵琳。見那劍兩邊劍鋒都是鈍口摄职，劍尖更圓圓的似是個(gè)半球，心想:「此劍如此沉重获列，又怎能使得靈便?何況劍尖劍鋒都不開口谷市，也算得奇了』骱ⅲ」看劍下的石刻時(shí)迫悠，見兩行小字道:
「重劍無鋒，大巧不工巩梢。四十歲前恃之橫行天下创泄∫樟幔」
楊過喃喃念著「重劍無鋒，大巧不工」八字鞠抑，心中似有所悟饭聚，但想世間劍術(shù)，不論哪一門哪一派的變化如何不同搁拙，總以輕靈迅疾為尚秒梳，這柄重劍不知怎生使法，想懷昔賢箕速，不禁神馳久之酪碘。
過了良久，才放下重劍盐茎，去取第三柄劍兴垦，這一次又上了個(gè)當(dāng)。他只道這劍定然猶重前劍庭呜，因此提劍時(shí)力運(yùn)左臂滑进。那知拿在手中卻輕飄飄的渾似無物，凝神一看募谎，原來是柄木劍扶关，年深日久，劍身劍柄均已腐朽数冬，但見劍下的石刻道:
「四十歲后节槐，不滯於物，草木竹石均可為劍拐纱。自此精修铜异，漸進(jìn)於無劍勝有劍之境〗占埽」
他將木劍恭恭敬敬的放於原處揍庄，浩然長嘆，說道:「前輩神技东抹，令人難以想像蚂子。」心想青石板之下不知是否 留有劍譜之類遺物缭黔，只見劍下的石上刻得有一行小字食茎，心中一喜:"獨(dú)孤前輩真的是留下了劍譜?"轉(zhuǎn)念未畢，於是伸手抓住石板馏谨，向上掀起别渔，見石板下已是山壁的堅(jiān)石，別無他物，不由得微感失望哎媚。
《笑傲江湖》
只見風(fēng)清揚(yáng)屈起手指喇伯，數(shù)道:「歸妹趨無妄，無妄趨同人抄伍，同人趨大有艘刚，甲轉(zhuǎn)丙管宵，丙轉(zhuǎn)庚截珍，庚轉(zhuǎn)癸。子丑之交箩朴，辰巳之交岗喉，午未之交，風(fēng)雷是一變炸庞，山澤是一變钱床，水火是一變。乾坤相激埠居，震兌相激查牌，離巽相激，三增而成五滥壕，五增而成九……」
…………………………
風(fēng)清揚(yáng)道:「獨(dú)孤九劍纸颜，有進(jìn)無退!招招都是進(jìn)攻，攻敵之不得不守绎橘，自己當(dāng)然不用守胁孙。創(chuàng)制這套劍法的獨(dú)孤前輩，名字叫做『求敗』称鳞，他老人家畢生想求一敗而不可得呀涮较，這劍法施展出來，天下無敵冈止，又何必守?如果有人攻得他老人家回劍自守狂票，他老人家真要心花怒放，喜不自勝了熙暴」胧簦」
…………………………
此時(shí)令狐沖所遇的，乃是當(dāng)今武林中一位驚天動(dòng)地的人物怨咪，武功之強(qiáng)屋剑，已到了常人所不可思議的境界，一經(jīng)他的激發(fā)诗眨，「獨(dú)孤九劍」中種種奧妙精微之處唉匾，這才發(fā)揮得淋漓盡致。獨(dú)孤求敗如若復(fù)生，又或風(fēng)清揚(yáng)親臨巍膘，能遇到這樣的對(duì)手厂财，也當(dāng)歡喜不盡。
劍魔獨(dú)孤求敗的故事
最快樂的寂寞是獨(dú)處峡懈，最寂寞的快樂是無敵璃饱。獨(dú)孤求敗，一個(gè)注定寂寞并快樂的名字肪康。
不足百字描摹荚恶，天外高客，孤獨(dú)天才的形象活脫如畫磷支。
為獨(dú)孤求敗立傳谒撼，文字愈少，留白愈多雾狈，愈讓讀者廓潜，神思馳蕩，不能 自已善榛。
"嗚呼辩蛋，生平求一敵手而不可得，誠寂寥難堪也"移盆。此何等大境界!當(dāng) 世有幾人能當(dāng)之?金庸的小說悼院，庶幾近之。挺劍數(shù)蒼穹味滞，枯樹盤根老樱蛤。來到山窮處，回身再一招剑鞍。清音俗世留昨凡，紛爭何時(shí)休;誰能破名利，太虛任遨游蚁署，獨(dú)孤求敗這樣的世外高人一旦出現(xiàn)便脊，也就落了俗套，而且自身的那種超然的魅力也就蕩然無存了光戈。
讀獨(dú)孤求敗刻于洞壁上的三行文字哪痰，可以長歌，可以短嗟久妆，可以滿飲 三杯晌杰，痛澆我輩俗人心中抑郁難消的塊壘。
楊過在獨(dú)孤求敗石墓前神往意馳筷弦，緬懷仰慕肋演，不禁跪拜抑诸。
好!對(duì)天才的血淚人生，撮土為香爹殊，頂禮膜拜蜕乡，不亦樂乎?
劍冢的寓言，又是一段上上文字梗夸，絕佳小品层玲。
弱冠前所用凌厲剛猛之劍，三十歲前用紫薇軟劍反症，四十歲前用大巧不工無鋒之重劍辛块，此后漸進(jìn)無劍勝有劍之境，此乃絕妙武學(xué)境界惰帽，也是絕妙學(xué)問境界憨降。這種內(nèi)涵不同于"大俠"或"俠義"，不是"為國為民该酗，俠之大者"或"除暴安良，替天行道"的意思士嚎，這些只是封建時(shí)代老百姓在沉淀很多年迫害和壓制的基礎(chǔ)上渴望的思想寄托呜魄，美好愿望而已。歷史中的俠客不一定有這種覺悟莱衩，即使是《水滸傳》中"路見不平爵嗅，拔刀相助"的英雄好漢也不例外，如李逵劫法場(chǎng)笨蚁、救宋江睹晒，殺的老百姓遠(yuǎn)多于官兵;魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西，真正原因是一個(gè)屠戶竟然敢自稱鎮(zhèn)關(guān)西括细，真是"是可忍伪很，孰不可忍"，才憤然舉拳痛擊奋单。歷史傳說中俠客類型不同锉试，但真正的俠客有一個(gè)共通的內(nèi)核，那就是"進(jìn)取"览濒、"剛毅"和"不羈"呆盖。
心路歷程
此四層境界依稀有王國維所謂"昨夜西風(fēng)凋碧樹"，"衣帶漸寬終不悔"贷笛，"驀然回首"三種學(xué)問境界之意应又，但更為細(xì)致精確，更能傳神乏苦，寫出了高手的心路歷程株扛。
神雕第二十六回，楊過發(fā)現(xiàn)獨(dú)孤求敗的劍冢，里面埋藏著三把劍及四片刻有文字的石片席里，代表著這一代高手的四個(gè)階段叔磷。這學(xué)劍的四個(gè)階段，其實(shí)也可以用于學(xué)習(xí)做人處事的四個(gè)不同階段奖磁。
第一柄劍長四尺改基，鋒利無比，劍下石片下寫著咖为，剛猛凌烈秕狰，無堅(jiān)不摧，弱冠前與河朔群雄爭鋒躁染。少年人性格剛烈鸣哀，對(duì)世界諸多不滿，急于清除一切不公平吞彤、不完美的實(shí)物我衬，滿懷理想到處攻擊抨擊，銳不可當(dāng)饰恕，自覺無堅(jiān)不摧挠羔，與河朔群雄爭鋒云云更是為之使命的事。
后來就發(fā)覺問題了埋嵌。第二片石片上沒有劍破加，下面寫著，紫薇軟劍雹嗦，三十歲前用范舀，誤傷義士不祥，乃棄之深谷了罪。軟劍比平常硬劍難使锭环，比之銳不可當(dāng)又上一層，但是一味自以為伸張正義捶惜，殊不知自己也會(huì)有錯(cuò)田藐，以致誤傷義士。到這時(shí)才明白僅憑一時(shí)沖動(dòng)的判斷是多么不可靠吱七。所謂不祥汽久，是心生內(nèi)疚，棄于深谷的不單是誤傷義士的軟劍踊餐，還有少年人不顧一切景醇、不可一世的銳氣。第三把劍順理成章的是凝重的鈍劍吝岭。石片下寫的是重劍無鋒三痰，大巧不工吧寺，四十歲之前持之橫行天下。老練世故的人散劫，早已學(xué)會(huì)怎樣舉重若輕稚机、不露鋒芒、反而威力更大获搏。大巧不工這四字知易行難赖条，最重要的是鍛煉深厚的內(nèi)力。不過常熙，鈍口無鋒的重劍與利劍纬乍、軟劍的分別，歸根究底仍是技巧上的分別裸卫，目標(biāo)始終是霸道仿贬，持之橫行天下。第四個(gè)階段才是漸入化境墓贿，第四柄木劍茧泪，石片上文字道，四十歲之后不屑帶物募壕，草木竹石均可為劍调炬。自此精進(jìn)，漸入無劍勝有劍之境舱馅。
不屑帶物，也就是不被外物所控制了刀荒，無劍勝有劍代嗤，因?yàn)闊o劍束縛更少、限制更少缠借，木劍不過是聊備一棺干毅。到了四十歲便有這樣的進(jìn)展，不為身外物泼返、不為名利成敗所勞役硝逢，漸趨淡薄，的確令人羨慕绅喉。然而渠鸽，到了這個(gè)境界，人就難免寂寞了柴罐，獨(dú)孤求敗連一敗也求不到徽缚，豈非做塵俗中人更好。
劍客定義
在我看來革屠，無非是一些愛用劍凿试、擅用劍的俠客排宰。劍道是他們生存之道，劍法是他們最強(qiáng)的武技那婉。金庸的筆下板甘，確實(shí)有不少這樣的劍客。但是详炬，自從"劍魔"獨(dú)孤求敗橫空出世之后盐类，其他所有的劍客，都變得暗淡無光了起來痕寓。就連他最杰出的兩個(gè)隔世弟子傲醉，楊過和令狐沖，在他的光芒之下呻率，都變得渺小了起來硬毕。楊過之于他，如同偏激任性的無知孩童;令狐沖之于他礼仗，如同落魄悲情的市井之徒吐咳。獨(dú)孤求敗的劍道，是寂寞的元践，是孤傲的韭脊，是遠(yuǎn)離了人世的情感的。這有點(diǎn)像另一個(gè)偉大的劍客单旁，古龍筆下的"劍神"西門吹雪沪羔。他們的劍道，是一種人生境界象浑。"求敗"和"吹雪"蔫饰，都是一種凄絕的藝術(shù)境界。這種境界愉豺，寂寞是主旋律篓吁，無欲無求則是其本質(zhì)。能了解他們的寂寞和他們的"虛無"蚪拦，便能了解他們的偉大杖剪。我們?cè)谡務(wù)摢?dú)孤求敗的武學(xué)境界，和他的劍法的時(shí)候驰贷，先要明白他的心境和人生觀盛嘿，只有明白了這兩點(diǎn)，才能真正的體會(huì)到饱苟，什么叫做"無劍勝有劍"和"無招勝有招"孩擂，無招不被招數(shù)困擾隨心所欲。
獨(dú)孤求敗是金庸筆下最具傳奇色彩的人物箱熬，雖然金庸如此的吝惜筆墨不肯多著了一絲的文筆在他的身上;但在《笑傲江湖》和《神雕俠侶》中若隱若現(xiàn)間不經(jīng)意而流露出的種種神來之筆還是令人不禁對(duì)其神思遐往:
一人一劍行走天下类垦，欲求一敗而不得狈邑，英雄束手，長劍空鳴蚤认，只好仰天長嘯葬寶劍米苹，神雕相伴渡余生。已悟盡砰琢，劍中乾坤;只道是蘸嘶，寂寞無奈;樂往悲來，凄然傷懷陪汽。到最后训唱，求敗之難難于上青天，側(cè)身西望長咨磋!借用王維《終南別業(yè)》中的一語相贈(zèng):興來每獨(dú)往挚冤，勝事空自知况增。
文學(xué)作品是一種以情動(dòng)人的東西，它通過打動(dòng)讀者而產(chǎn)生感情的共鳴训挡，并且聯(lián)系與讀者的不同人生經(jīng)歷澳骤，從而使讀者獲得某種精神上的愉悅。武俠作品作為文學(xué)的一種形式澜薄，必然也要印證這種規(guī)律为肮。但是讀者又從獨(dú)孤求敗這一形象里獲得了什么感情和經(jīng)歷的共鳴呢?獨(dú)孤求敗年輕時(shí)曾看到兩條大蛇相斗，它們相互纏繞肤京，扭來滾去颊艳，極盡柔滑曲張之能事，旁邊的樹木草花無亦不被摧忘分，他先是看的呆了籽暇，然后看這兩條蛇斗了好久好久，再目睹周圍之萬事萬物饭庞，突然感到神明空靈，似乎觸到了什么熬荆，這時(shí)在他而言舟山，那兩條蛇的動(dòng)作就好像武學(xué)中的招式，旁邊的一草一木似乎都可以當(dāng)作武器卤恳，順手拈來即可傷敵累盗，同時(shí)那蛇的彎曲弓張，纏綿不絕突琳，騰挪起伏仿佛都很符合自然變化的奧妙若债，拘泥于形式是有限的，招式總是有限的拆融，而有些東西似乎是無限的蠢琳，縱然極盡變化之能事啊终，到頭來亦不免為敵所傷……獨(dú)孤求敗經(jīng)過那驚心動(dòng)目的兩蛇之戰(zhàn)，自此悟通武學(xué)境界傲须，不以 巧取勝終歸自然蓝牲。
無我之境!
這里的無我之境絕不再僅僅是武學(xué)中的無我的悟性和對(duì)無我的洞悉，這其中的無我之境傳遞到讀者這里泰讽，已經(jīng)因讀者各自人生經(jīng)歷和自身修養(yǎng)的不同而不斷的演變?yōu)閷?duì)人生的無我例衍。無我之境是清代詩人王國維首先提出的。他在《人間詞話》中標(biāo)舉境界已卸，以為:"詞以境界為最上佛玄，有境界則自成高格，自有名句累澡。"同時(shí)提到"有有我之境梦抢，有無我之境……"金庸先生的獨(dú)到之處既演繹這一無我之境在他的浩瀚武學(xué)中顷蟀，在中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)里膝迎，從而也開創(chuàng)了煥然一新的新境界障涯，"無我無形秤标，無我無心怀愧，無我無招撒穷，無我無敵捕儒。"這一新的開創(chuàng)在后來者新派武俠小說家古龍那里又一次的得到了驗(yàn)證和新的注釋隐圾。
獨(dú)孤求敗既是無我之境的開山鼻祖望几。陶淵明說:"采菊東籬下绩脆，悠然見南山。""寒波孱孱起橄抹，白鳥悠悠下靴迫。"無我之境也，"有我之境楼誓，以我觀物玉锌，故物皆著我之色彩;無我之境，以物觀物疟羹，故不知何者為我主守，何者為物。"金庸道:"兵無常勢(shì)榄融，水無常形;運(yùn)用之妙参淫，存乎一心。與萬種招式里尋破綻愧杯，在千般武藝中覽漏洞涎才。以無招破有招，有我之境重招式力九，無我之境重運(yùn)用耍铜。"在這里我們不由得與武俠小說的發(fā)展趨勢(shì)做一比較-----武俠小說的發(fā)展大抵上經(jīng)歷了由重人物到重情節(jié)再到人物和情節(jié)并重邑闺，不適合小說的成分相應(yīng)減少的一個(gè)過程------武俠小說到了金庸這里一越而達(dá)到了頂峰，出現(xiàn)了以郭靖业扒、簫峰為代表的俠之大者检吆，以令狐沖、狄云為代表的隱士程储，以及獨(dú)孤求敗和張三豐為代表的開創(chuàng)性人物的形象和啟迪后來的寫作技發(fā)蹭沛，從而完成了這一質(zhì)的飛越的獨(dú)孤求敗是金學(xué)中最具傳奇色彩的人物，是不是主人公的主人公章鲤，是金學(xué)書外的主人公摊灭。
獨(dú)孤求敗的淡然登場(chǎng)卻又振聾發(fā)聵，一個(gè)新的時(shí)代和風(fēng)格隨之而來败徊，遍查金庸的十幾部小說帚呼，在獨(dú)孤求敗處著墨屈指可數(shù)，并且都是側(cè)面描寫皱蹦，使人們無從具體考究其人其事煤杀，只是從后來者楊過和令狐沖的絕世風(fēng)采里略為瞻仰一番而已。更多的是無盡的想象-----不世之概沪哺，時(shí)時(shí)如見----眾多的讀者和金庸一起完成了對(duì)獨(dú)孤求敗這一人物性格的塑造沈自。"既已心動(dòng)，則均矣!"杰出的作家在創(chuàng)作時(shí)除了體驗(yàn)人物的感情以外辜妓，更多的還滲透了作家本人對(duì)人物的愛憎枯途，在讀者和作家之間，對(duì)于獨(dú)孤求敗這一形象的感情共鳴其實(shí)又遠(yuǎn)較作品中的人物來的豐富和強(qiáng)烈籍滴。
對(duì)獨(dú)孤求敗的評(píng)價(jià)遠(yuǎn)不如金學(xué)中的其他人物來的多酪夷，因?yàn)榻鹩故窃谟靡环N新的、嘗試性的筆法來寫他孽惰，新的寫作風(fēng)格和以往大有不同晚岭，或者說實(shí)際上獨(dú)孤求敗這一形象是由作者和讀者共建的，作品中只是完成了很少的一部分勋功，更多的要靠讀者用自己的不同的人生去注釋腥例，而每一個(gè)讀者對(duì)其的不同注釋又注定了不可能達(dá)成共識(shí)，"獨(dú)孤求敗這一形象正是試圖去拴識(shí)人的本性酝润，無我之境是人類追求的終極目標(biāo)和最高的境界:要求自己-----每一個(gè)人-----全面而自由的發(fā)展-----不必自我壓抑、自我克制------自我克制和自我壓抑是同人類追求全面璃弄、自由的發(fā)展相背駕馳的要销，因而人們渴望獨(dú)孤求敗那種仗劍縱橫天下、欲求一敗而不得的生活夏块，向往那種英雄寂寞疏咐、古今一人的歲月纤掸，在獨(dú)孤求敗身上，人們實(shí)現(xiàn)了幻想浑塞。而金庸的高明也就在對(duì)其的寫虛而不寫實(shí)借跪，讓人們無從尋找出此人的日常生活、身世背景酌壕，由是達(dá)官貴人可以想象掏愁，凡夫俗子亦可憧憬，獨(dú)孤求敗也能系出名門望族卵牍、世代顯赫;也可家圖四壁果港，黎民布衣，"越是能在漫長的年代糊昙，廣袤的地域辛掠，給予眾多讀者已以最大感動(dòng)的，其成就也就越高释牺。"獨(dú)孤求敗萝衩，求的是無我之境，敗的人生本性没咙。古往今來的英雄只此一人可稱寂寞矣!
劍魔;獨(dú)孤求敗的武功猩谊，充滿傳奇色彩如神話般高深莫測(cè);璀璨奪目，獨(dú)孤求敗的對(duì)人生境界領(lǐng)悟镜撩，更是漸進(jìn)至境预柒、再無它物。從名號(hào)看袁梗，曾經(jīng)成魔的獨(dú)孤求敗宜鸯，必定是不可一世、桀驁不馴且不為世人所理解和容納的武林怪杰遮怜。晚年的他淋袖，了身知命，早已到了物我兩相忘的境地锯梁，唯有那份驕傲即碗，不曾失去。故而陌凳，臨終遺言剥懒，仍然自稱"劍魔"。算是無悔于自己的一生合敦，無愧于自己的劍道初橘。后人追思，心馳神往。獨(dú)孤求敗保檐，最終埋劍耕蝉、棄招，返璞歸真夜只，一切歸零垒在。正應(yīng)了人生循環(huán)往替的道理。生來空空如也扔亥，最后還是空空如也场躯，塵歸塵、土歸土砸王。正所謂人生萬象推盛，盡歸于塵。這是金庸要借著獨(dú)孤求敗傳達(dá)的話語谦铃，這也是莊子遺留下來的思想耘成，這也是"無招"和"無劍"的真實(shí)含義。這種境界驹闰，金庸小說里瘪菌，只有獨(dú)孤求敗達(dá)到了，因?yàn)槭撬麆?chuàng)出來的嘹朗。而他的隔世弟子楊過和令狐沖师妙，則還差的遠(yuǎn)。楊過到頭來屹培，離完全的"無劍勝有劍"仍有一步之遙默穴。楊過的黯然銷魂掌必須配合心情，否則不靈;與金輪法王最后一戰(zhàn)暗自后悔沒有帶上玄鐵劍褪秀，這些都說明他離物我兩忘蓄诽、收放自如還差一段距離。他的武功修為媒吗，充其量也就到了"木劍"以上仑氛、"無劍"以下的程度而已，尚未真正的從心底里棄劍闸英。而令狐沖更是差的遠(yuǎn)锯岖，始終不敵東方不敗，最后仍然沒有練成破掌甫何、破氣兩式出吹，說明他離隨心所欲、無跡可尋這種境界也差得十萬八千里辙喂。同時(shí)他時(shí)不時(shí)還需要回劍防守趋箩、面對(duì)辟邪劍法一度不知所措赃额。
劍魔獨(dú)孤求敗的背景資料，零零散散僅在他的遺言中約略提及叫确。沒有歷史背景，這表示類似的情景可以發(fā)生在任何朝代芍锦≈衩悖回憶片段來自"《神雕俠侶》"楊過心想:"武林各位前輩從未提到過獨(dú)孤求敗其人，那么他至少也是百年之前的人物娄琉。這雕在此住了百余年次乓，心戀故居，自是不能隨我而去的了孽水。于是伸臂摟住神雕脖子票腰，與它親熱了一陣，這才出洞女气。
生平事跡杏慰，在其墓前、劍冢中的留言中可窺一二:獨(dú)孤求敗於晚年隱居深山炼鞠，與一只巨雕(即后稱的神雕)為伴缘滥。此雕與獨(dú)孤求敗長久相處，記得了一些進(jìn)退撲擊的方法谒主，后來以此與楊過過招朝扼，啟發(fā)楊過領(lǐng)悟使重劍訣竅。在《笑傲江湖》中"傳劍"這一回說道:令狐沖一呆霎肯，低聲道:"啊喲擎颖，天亮啦。"風(fēng)清揚(yáng)嘆道:"只可惜時(shí)刻太過迫促观游，但你學(xué)得極快搂捧，已遠(yuǎn)過我的指望。這就出去跟他打罷!"令狐沖道:"是备典。"閉上眼睛异旧，將這一晚所學(xué)大要，默默存想了一遍提佣，突然睜開眼來吮蛹，道:"太師叔，徒孫尚有一事未明拌屏，何以這種種變化潮针，盡是進(jìn)手招數(shù)，只攻不守?"風(fēng)清揚(yáng)道:"獨(dú)孤九劍倚喂，有進(jìn)無退!招招都是進(jìn)攻每篷，攻敵之不得不守瓣戚，自己當(dāng)然不用守了。創(chuàng)制這套劍法的獨(dú)孤前輩焦读，名字叫做'求敗'子库，他老人家畢生想求一敗而不可得，這劍法施展出來矗晃，天下無敵仑嗅，又何必守?如果有人攻得他老人家回劍自守，他老人家真要心花怒放张症，喜不自勝了仓技。"令狐沖喃喃的道:"獨(dú)孤求敗，獨(dú)孤求敗俗他。"想象當(dāng)年這位前輩仗劍江湖脖捻，無敵于天下，連找一個(gè)對(duì)手來逼得他回守一招都不可得兆衅，委實(shí)令人可驚可佩地沮。
《鹿鼎記》
第二十三回 天生才士定多癖，君與此圖皆可傳
澄觀涯保，正自惶惑失措诉濒，忽然聽得韋小寶發(fā)笑，登時(shí)面紅過耳夕春，心道:"師叔笑我不識(shí)得這女施主的奇妙招數(shù)未荒，只怕要請(qǐng)她來當(dāng)般若堂的首座。"一回頭及志，見他神色痛苦片排，更感歉仄: "師叔心地仁厚，要我將首座之位讓了給這位女施主速侈，這話一時(shí)卻說不出口率寡。"但見那女郎拳腳越來越亂，心想:"古人前輩說道倚搬，武功到于絕指冶共，那便如羚羊掛角，無跡可尋每界。聽說前朝有位獨(dú)孤求敗大俠捅僵，又有位令狐沖大俠，以無招勝有招眨层，當(dāng)世無敵庙楚。
折疊利劍無意
「凌厲剛猛，無堅(jiān)不摧趴樱，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒馒闷±壹瘢」
利劍級(jí)就是借助利劍的鋒利把招式發(fā)揮到極致，同時(shí)速度也同步提高纳账，武學(xué)理論的核心是以無招勝有招(意思是不拘泥于固定招式逛薇，隨機(jī)應(yīng)變、以最簡單疏虫、最直接金刁、最精準(zhǔn)巧妙的招式來擊敗對(duì)手)不拘套路，自然能不被任何人而克制與針對(duì)议薪，但首先自己要有深厚的知識(shí)基礎(chǔ)，和扎實(shí)的操作功底媳友。而要想克制對(duì)方斯议，還一定要先理解對(duì)方的套路，方能找到對(duì)方套路中的破綻醇锚，此所謂"知己知彼哼御，百戰(zhàn)不殆" 非任世間任何招式可及，而且意識(shí)超前(發(fā)現(xiàn)對(duì)手破綻焊唬、判斷出招恋昼、反應(yīng)速度)種種原因。
令狐沖所使用的獨(dú)孤九劍就屬招式達(dá)到極致意識(shí)達(dá)到超前的理念赶促，但看情況而定液肌，對(duì)內(nèi)力的依賴較少∨副酰可以在沒有內(nèi)力的時(shí)候亦可穩(wěn)操勝券立于不敗之地嗦哆，內(nèi)功與招式當(dāng)然是必須要練的缺一不可也，笑傲江湖婿滓，原文也有風(fēng)清揚(yáng)對(duì)令狐沖說:上乘劍法?你離上乘劍法還差很遠(yuǎn)老速，照此練得一二十年，就可以與一流高手爭個(gè)高下凸主，到時(shí)就可多勝少敗了橘券。所述的體系，就是獨(dú)孤求敗的武學(xué)體系里的種種;更是獨(dú)孤求敗的人生經(jīng)歷體系;是一種成長與超脫卿吐，一種對(duì)自然與生命的體悟旁舰。
這個(gè)時(shí)期的招式階段，是感悟劍法的一個(gè)經(jīng)歷過程但两，這個(gè)過程經(jīng)歷了很多變化鬓梅，并最終成了獨(dú)孤九劍的精髓憑借著以無招勝有招，這層武學(xué)招式上的絕詣縱橫河朔并以劍之威力剛猛谨湘、出劍之精準(zhǔn)绽快、料敵之機(jī)先芥丧、覷敵之缺漏、而所向無敵坊罢、然后在不斷的比武決斗中不停汲取著武學(xué)與實(shí)戰(zhàn)上的經(jīng)驗(yàn)续担，從而使他手上的獨(dú)孤九劍不斷得到完善和補(bǔ)充』詈ⅲ總訣式之所以有三千余字的口訣物遇，也應(yīng)當(dāng)是從這一時(shí)期開始然后在歷時(shí)多年的仗劍江湖生涯中不斷累積而成的。包含了天下武學(xué)總綱與世間的各門各派絕大多數(shù)劍法路數(shù)相反全然不同憾儒，世上的大部分劍法询兴，都有著招式套路在其中，而這門武學(xué)卻并無固定的招式起趾，全憑己用诗舰，該出手時(shí)就出手。
折疊軟劍無常
「紫薇軟劍训裆，三十歲前所用眶根，誤傷義士不祥，乃棄之深谷边琉∈舭伲」
軟劍因其劍身柔軟如絹，力道不易掌握運(yùn)用之故变姨，非精于此道者絕難自如運(yùn)用族扰。在二十歲后改用軟劍，便是看中軟劍之輕便柔韌钳恕，縱使有時(shí)一擊不中别伏，只要反手迅速一抖，或者內(nèi)勁即刻一催忧额，軟劍便可如長鞭靈蛇一般立即追擊敵人厘肮，讓本來已經(jīng)被獨(dú)孤九劍猛攻弱點(diǎn)的對(duì)手愈加防不勝防，難以為繼睦番。
在這個(gè)境界時(shí)类茂，使劍要在迅猛凌厲之余，再通過每一招每一式乃至每一劍的奇幻變化以及軟劍善變無常的奇詭路數(shù)連續(xù)攻擊對(duì)手托嚣。而所謂"軟劍無常"巩检，就是在招式已經(jīng)發(fā)揮到極致的基礎(chǔ)上再追求變化的極致。通過勁力和內(nèi)功的運(yùn)使控縱示启，軟劍出招形態(tài)可以根據(jù)使用者的心意千變?nèi)f化兢哭，任意轉(zhuǎn)換，再加上獨(dú)孤九劍無招無跡夫嗓，覷敵出劍的攻擊模式迟螺，宛然就成了一個(gè)永遠(yuǎn)都能翻陳出新的招式源泉冲秽，無常無端，玄乎離奇矩父。也可能是由于獨(dú)孤求敗的軟劍快得太過迅疾無常锉桑，致使他在盛年之時(shí)因?yàn)槭照胁患耙l(fā)了一生引以為罪過的"誤傷義士"事件。而這窍株，可能就是人生的無常吧民轴。
此后，獨(dú)孤求敗以"誤傷義士不祥"為由球订，棄愛劍于深谷之中后裸。在使用紫薇軟劍的這十年中，他在武學(xué)上無招勝有招冒滩，在劍術(shù)上千變幻無常轻抱，在武學(xué)招式的精微變化上，已達(dá)到了人力所能達(dá)到的極點(diǎn)旦部。接下來他所用的這把劍，則是那把大名鼎鼎较店，堪稱金庸小說第一神兵的"玄鐵重劍"士八，而這把劍，還將迎接他完成一個(gè)返璞歸真的質(zhì)變梁呈。
折疊重劍無鋒
「重劍無鋒婚度，大巧不工。四十歲前恃之橫行天下官卡』茸拢」
重劍時(shí)期相比于軟劍是一種精神與思想質(zhì)的飛躍，是無常的出招手段轉(zhuǎn)換為憑借自身功力硬拼取勝的質(zhì)變寻咒。到了這個(gè)時(shí)期哮翘，實(shí)力開始大幅凌駕于之前境界，再加上一把堪稱神兵的玄鐵重劍;縱使平平無奇的招式也能發(fā)揮出常人難以想象的極大威力毛秘，如此使劍饭寺，不論對(duì)手如何使招、武功中有沒有破綻叫挟，只需徑直揮出一劍;但教勁力勝過對(duì)方艰匙，便能達(dá)到一力破十會(huì)的顯著效果。所謂的重劍抹恳，就是以最簡單员凝、最直接、最剛猛奋献、最霸道強(qiáng)悍的方式正面來擊敗對(duì)手健霹。
正如《射雕英雄傳》中洪七公教郭靖以降龍十八掌對(duì)付桃花落英掌(三聯(lián)版為落英神劍掌)的方法時(shí)所言:"因此你要破她這路掌法旺上，唯一的法門就是壓根兒不理會(huì)她真假虛實(shí)，待她掌來骤公，真的也好抚官，假的也罷，你只給她來一招'亢龍有悔'阶捆。她見你這一招厲害凌节，非回掌招架不可，那就破了洒试。"洪七公所言之事恰好可以印證威猛重劍勝過百變軟劍之說倍奢。所謂"重劍無鋒，大巧不工垒棋。"就是說不需要過多繁復(fù)的技巧卒煞，只要力量夠強(qiáng)，威力夠猛叼架，在相對(duì)實(shí)力占優(yōu)的情況下畔裕，就足以能克敵制勝，戰(zhàn)勝對(duì)手乖订。
折疊木劍無儔
在持重劍橫行于天下之后扮饶，獨(dú)孤求敗之后所能做的就只有去超越他自己的巔峰和極限。而他所采取的方法就是將武功高手「飛花摘葉乍构，皆可傷敵」的極高境界衍生到極致甜无，是以有了在劍術(shù)威力上不遜于使動(dòng)玄鐵重劍之時(shí)的"木劍無儔"。
輕飄飄的木劍要能以輕制重只有兩途:一是劍法精奧哥遮，以快打慢;二是內(nèi)功 充沛岂丘，恃強(qiáng)克弱。而從楊過在劍诿咭荒谷擊刺雪花和后來在修習(xí)木劍的過程與結(jié)果來看奥帘，他也確做到了將前二者融而為一的程度。
有人說楊過的木劍是練錯(cuò)的仪召。認(rèn)為木劍應(yīng)當(dāng)像張三豐的太極劍一樣無滯于行跡翩概、從心而所欲，用以柔克剛之法來對(duì)敵制勝返咱。但正如周伯通在《射雕英雄傳》中第十七回所言:"雖說柔能克剛钥庇，但如你的降龍十八掌練到了洪七公那樣，我又克不了你啦咖摹。"洪七公的降龍十八掌是天下至剛评姨，周伯通的空明拳是天下之至柔。但是也只因其是剛猛為主虛柔為輔時(shí)周伯通功力略遜洪七公一籌，才會(huì)造成柔不能克剛的情況吐句。
不過若是功力上周勝于洪胁后，那結(jié)果便會(huì)反將過來。由此可見剛?cè)嶂畯?qiáng)弱全在于二者勢(shì)道之多寡嗦枢，優(yōu)者勝而劣者敗攀芯。本身卻并無強(qiáng)弱之分，恰如陰陽分兩極萬事皆有正反兩面一般文虏。張三豐的木劍誠然是一種至柔的練法侣诺，但獨(dú)孤求敗的木劍卻又是另一種至剛的劍法。二者都沒有錯(cuò)氧秘，只不過前者內(nèi)勁成圈年鸳、招無所滯;后者勁力雄渾、威力無儔丸相，各為武學(xué)中的剛?cè)醿蓸O而已搔确。
正如楊過在重劍初成之時(shí)所悟:"將來內(nèi)力日長之后，所用之劍便可日輕灭忠，終于使木劍如使重劍膳算，那只是功力自淺而深，全仗自己修為弛作，至于劍術(shù)畦幢，卻至此而達(dá)止境。"他所練的正是至剛至強(qiáng)的那一路劍法缆蝉。如何證明他所練未錯(cuò)?大家可以試想一下:若是練張三豐一路的至柔劍術(shù)在僻靜無人的練功房或荒谷練豈不比不時(shí)有行人來往，又相距二月腳程的海濱要好得多?而在大自然洶涌海潮的沖擊下瘦真，除了使出比之更強(qiáng)的剛猛勁力與之相抗之外還能浪淘盡己而退刊头，己進(jìn)波濤洶涌，還有其它方法可以取巧嗎?作為親眼見證獨(dú)孤求敗修煉木劍全過程的神雕诸尽，它絕對(duì)是從頭到尾完全清楚這門劍法的習(xí)練狀況的原杂。
所以他不顧楊過北上之意強(qiáng)拉硬逼，將他帶到海邊又趕其下海您机，令其習(xí)劍穿肄。督工嚴(yán)厲之極，直到楊過在六年后大致達(dá)到當(dāng)年獨(dú)孤求敗練成重劍的水平以及達(dá)到接近木劍的水平后才隨他離開海濱并行走于江湖之間际看。有人可能又要說神雕后來打不過功力大進(jìn)的楊過咸产，是以只能任其胡為。但神雕又何必一定要?jiǎng)游洳拍軇穹钸^?它雖然不能說話仲闽，但還是有一張嘴可以大聲長鳴;只要它覺得楊過所練于自己記憶中有所出入脑溢，盡可以在其練劍時(shí)搗亂瞎鬧;或縱聲長鳴不止或搖頭拍翅不停，多的是干擾之法啊赖欣。
另外拋開故事本身就從金庸的原意而言屑彻，也不可能將自己的小說主角寫出練劍誤入歧途的可笑之事验庙。因此楊過在神雕依法指導(dǎo)，嚴(yán)厲督工情況下修習(xí)而得的木劍確確實(shí)實(shí)便是獨(dú)孤求敗當(dāng)年修習(xí)的劍法遺留的影子無疑!
還有人說楊過在襄陽大戰(zhàn)金輪時(shí)后悔自己沒帶玄鐵劍對(duì)敵是以斷定他還在重劍之期社牲，如此判斷可謂過于片面粪薛。木劍勝重劍的根由乃在于力量上更勝一籌的同時(shí)還可以憑借著兵器上的輕捷，在速度上亦凌駕于使重劍之時(shí)搏恤。兩者所比較的對(duì)象也當(dāng)是指自身在兩個(gè)境界初成時(shí)的武功违寿，并非是同一個(gè)時(shí)期的橫向?qū)Ρ取２蝗灰詫?duì)擊刺之威的加成而論挑社，堪稱是金庸小說第一神兵的玄鐵重劍怎會(huì)比不上區(qū)區(qū)一把隨手可以削制而成的木劍?而證明木劍擊刺之威足以勝過重劍時(shí)期的表現(xiàn)可以從楊過在不同時(shí)期對(duì)神雕的三次對(duì)決中找到:
重劍即將練成的楊過對(duì)戰(zhàn)神雕的表現(xiàn)(離練成還差一次下山洪)"過得月余陨界，竟勉強(qiáng)已可與神雕驚人的巨力相抗，發(fā)劍擊刺痛阻，呼呼風(fēng)響菌瘪，不禁大感欣慰。"--《神雕俠侶》第二十六回
海邊修煉木劍不到一月:"似此每日習(xí)練兩次阱当，未及一月俏扩，自覺功力大進(jìn)，若在旱地上手持木劍擊刺弊添，隱隱似 有潮涌之聲录淡。此后神雕與他撲擊為戲，便避開木劍正面油坝，不敢以翅相接嫉戚。"--《神雕俠侶》第三十二回
海邊修煉木劍六年，神功練成:"這時(shí)候楊過手仗木劍澈圈，在海潮中迎波擊刺彬檀，劍上所發(fā)勁風(fēng)已可與撲面巨浪相 拒，神雕縱然力道驚人瞬女，也已擋不住他木劍的三招兩式窍帝。"--《神雕俠侶》第三十二回。
從勉強(qiáng)戰(zhàn)平神雕到三招兩式令對(duì)方抵擋不住诽偷，楊過在這兩個(gè)時(shí)期功力進(jìn)步非常之大;而這正是不斷持木劍抗擊海潮巨浪的修煉之法給他的功力帶來的巨大增益坤学，終于使用木劍時(shí)生出的威力勝過了用神兵之時(shí)。由此可見报慕，獨(dú)孤求敗的木劍之術(shù)的功力境界相比于重劍時(shí)期是一個(gè)質(zhì)的提升深浮，海潮的險(xiǎn)惡相比于荒谷的山洪還要更勝一籌:"潮水之力四面八方齊至，渾不如山洪般只自上沖下..."《神雕俠侶》中重劍大成的楊過初入海潮時(shí)便"累得臉色蒼白"眠冈，于此可知兩個(gè)境界功力差距之大略号。也難怪獨(dú)孤求敗不遠(yuǎn)千里也要到此處修煉劍術(shù)，練成后的木劍能做到"樹斷而劍不斷"、"在海潮中迎波擊刺玄柠，劍上所發(fā)勁風(fēng)已可與撲面巨浪相拒突梦。"是謂"木劍無儔"!
折疊無劍無招
在功力方面:此時(shí)的獨(dú)孤求敗已經(jīng)功力通玄，達(dá)到了金庸武俠功力所能及的最高境界羽利。參照楊過木劍之功后掌力可與怒濤海潮的大自然之力相抗衡的例子宫患，這時(shí)獨(dú)孤求敗的修為境界只有更加高深精湛。此刻他若出招这弧，隨手憑空虛點(diǎn)揮刺娃闲，就能發(fā)揮當(dāng)年持玄鐵重劍之時(shí)的威力。以如此威力之劍氣匾浪，再加上他早年便已悟得并融會(huì)貫通的無招勝有招之法皇帮。合在一起，就是所謂的"無劍無招"蛋辈。
相比于以往属拾，無劍時(shí)期的進(jìn)攻手段乃是通過徒手發(fā)動(dòng)劍氣來攻敵制勝。以劍氣攻敵相比于以實(shí)劍攻敵冷溶，最大的優(yōu)勢(shì)便是出手的速度渐白。《天龍八部》中描述段譽(yù)無形有質(zhì)的六脈神劍時(shí)逞频，就曾寫道:"使劍全仗手腕靈活纯衍，但出劍收劍，不論如何迅速苗胀，總是有數(shù)尺的距離襟诸，他以食指運(yùn)那無形劍氣，卻不過是手指在數(shù)寸范圍內(nèi)轉(zhuǎn)動(dòng)基协，一點(diǎn)一戳歌亲，何等方便?"然而段譽(yù)之劍氣的威力尚不足以穿土墻，和獨(dú)孤求敗無劍期至少可與海潮之力相抗的內(nèi)勁(參照木劍期掌法的威力)自不可同日而語堡掏。再加上六脈神劍尚自依靠招數(shù)的威力，也不及早已無招的獨(dú)孤求敗這般使劍隨心所欲刨疼，不著痕跡泉唁。但就二人出招形式而言，卻應(yīng)當(dāng)都是這般凌空虛刺的戳點(diǎn)路數(shù)揩慕。如此使劍亭畜，出手來回的移動(dòng)單位從數(shù)尺急劇縮短為了數(shù)寸。相較于以外迎卤，難道不是無劍更勝過有劍嗎?
"自此精修拴鸵，漸進(jìn)于無劍勝有劍之境。"有人或許會(huì)以"漸進(jìn)于"三字為據(jù)，認(rèn)為獨(dú)孤求敗一生都未能達(dá)"無劍"之境;然而不要忘記這里是"劍冢"劲藐，已經(jīng)無劍了就犯不著在木劍旁加上"五十歲后無劍"云云之語八堡，若真如此，反而就變成了"做秀"聘芜。以獨(dú)孤求敗之豪情氣概兄渺，豈屑為乎?
在境界方面:獨(dú)孤求敗武學(xué)的最高境界是手中無劍，心中無劍汰现。無劍就是心中不存殺念挂谍，仁慈地對(duì)待敵人。為什么天下"最不殺"的劍道瞎饲，卻擁有著天下"最殺生"的力量?!"不殺"是一極口叙，"殺"是另一極，兩極對(duì)立統(tǒng)一嗅战，循環(huán)往復(fù)蛛淋，互為條件，互為轉(zhuǎn)化翁涤，殺就是不殺劫侧，不殺就是殺，殺與不殺厌漂，一念之間萨醒，可殺可不殺，不必執(zhí)著… …苇倡。至人無己富纸，獨(dú)孤求敗煉的不僅是劍術(shù)的境界，更是人生的境界旨椒。不依靠外物而逍遙游于天地晓褪，這就是人生的一種理想境界。劍無論削鐵如泥還是不堪一折综慎，都不過外物涣仿，劍術(shù)最高的境界便是無招勝有招，無劍勝有劍示惊，因?yàn)闊o招可破好港，無劍可擊，而且他本身已經(jīng)可化為劍米罚，則世間再無任何武學(xué)是他所不能理解钧汹，所不能修習(xí)的。世間武學(xué)對(duì)他录择，再無任何秘密可言拔莱。
剛剛說到無劍碗降，看官肯定會(huì)覺得，我應(yīng)該是在說"無招"塘秦，而不是說"無劍"讼渊。您錯(cuò)了，我就是在說無劍嗤形。但是您也沒完全錯(cuò)精偿，因?yàn)闊o劍和無招，其實(shí)是一致的赋兵。我們知道笔咽，金庸先寫了《神雕俠侶》，那時(shí)候想出了"無劍勝有劍"霹期。直接影響到的作家就包括古龍叶组。古龍?jiān)诖嘶A(chǔ)上，想到了"無招"历造。他的"無招"真的是沒有招甩十。平平無奇、隨隨便便的出手吭产，便能置對(duì)手于死地侣监。金庸正是受到了啟發(fā)，在古龍的"無招"的基礎(chǔ)上臣淤，想到了"無招勝有招"橄霉。因此，若論前后順序邑蒋，當(dāng)然是"無招"在"無劍"之后姓蜂。但是，要說非要比較出哪個(gè)更厲害医吊，我覺得钱慢，沒有意義也沒有必要。因?yàn)椋?無招"和"無劍"其實(shí)本質(zhì)上卿堂，都是一樣的束莫。殊途同歸，只是走的路不同草描，卻沒有高低上下之分览绿。"無劍"講究的是收放自如的人生境界，是心中不再執(zhí)著于一草一木陶珠，而是道法自然挟裂、存乎一心享钞，想用什么兵器就用什么兵器揍诽，想不用就不用诀蓉。是一種人到老年，寂寥無欲的人生態(tài)度暑脆。既然無欲無求渠啤，有沒有劍，又有什么分別?同樣添吗，"無招"也是一種人生境界沥曹，這是一種經(jīng)歷過無數(shù)風(fēng)浪、最后云淡風(fēng)消之后的惆悵碟联。最后返璞歸真妓美，做到逍遙快活、任意遨游鲤孵。這時(shí)候壶栋，還有什么追求的?自由灑脫，不過是形式普监，真正追求的已然是那不可捉摸的虛空境界贵试。因此，有招無招凯正，又有何分別?有招既是無招毙玻，無招既是有招。無招無劍合二為一廊散，便是金庸所追求的人生境界――物我兩忘桑滩，任意遨游。無招無劍奸汇，亦可說是人生和武學(xué)的最高的境界施符。于是我們便能理解了，為什么當(dāng)令狐沖謝過風(fēng)清揚(yáng)傳授上乘劍術(shù)的時(shí)候擂找，風(fēng)清揚(yáng)會(huì)用凄涼寂寞的口吻笑他還差的遠(yuǎn)戳吝。這時(shí)候的令狐沖追求自我、肆意妄為贯涎，還到不了太虛任遨游的境界听哭。劍法，自然也就差得多了塘雳。當(dāng)然陆盘，風(fēng)清揚(yáng)也不見得就到了這個(gè)境界--相信風(fēng)清揚(yáng)早就棄劍了。但是败明，他的棄劍和獨(dú)孤求敗的棄劍截然不同隘马。風(fēng)清揚(yáng)被世事傷透了心，因此遁世逃避妻顶。他在棄劍的同時(shí)也放棄了他的人生酸员，他是被動(dòng)的棄劍蜒车。而獨(dú)孤求敗不同。他埋劍是因?yàn)樗也坏接脛Φ睦碛舍｀拢郎弦矝]人再值得他用劍酿愧，因此選擇了"無劍"，可以說邀泉，他是主動(dòng)的埋葬了愛劍嬉挡。言歸正傳，繼續(xù)說"無招"汇恤。"無跡可尋"既為"無招"庞钢。這是獨(dú)孤求敗一生的總結(jié)，也是他人生態(tài)度的總結(jié)因谎，當(dāng)然焊夸，更加是金庸所希望的人生態(tài)度。來時(shí)是空蓝角，去亦空阱穗。
"劍魔獨(dú)孤求敗既無敵于天下，乃埋劍于斯使鹅。嗚呼!群雄束手揪阶，長劍空利，不亦悲夫!" 通過劍魔在劍冢中留下的這句遺言患朱，我們可以了解到獨(dú)孤求敗鲁僚，是在他達(dá)到了武學(xué)巔峰和人生巔峰的時(shí)候，選擇了棄劍裁厅、葬劍冰沙。長劍空利，但是對(duì)手寥寥执虹，但求一敗而不得拓挥，唯有棄之。這個(gè)時(shí)候的獨(dú)孤求敗袋励，相信已經(jīng)沒有追求侥啤，他的心，更加是冰冷到極點(diǎn)了茬故。雖然傲視天下盖灸，但是人生再無樂趣可言、再無目標(biāo)可尋磺芭。唯有從此與雕為伴赁炎，了此殘生。嗚呼钾腺，難怪楊過見到這句話的時(shí)候徙垫，會(huì)"又驚又羨"琅攘。這樣的境界，前無古人松邪，后亦無來者。他的這種人生境界哨查、他的劍道逗抑，是無人可比的。既然對(duì)手已無寒亥，留劍何用?獨(dú)孤求敗的劍邮府，是為了強(qiáng)敵而生的，沒了敵人溉奕，也就沒有了用劍的意義褂傀。這就是"無劍勝有劍"的最高境界。一個(gè)人的武學(xué)在登峰造極之后加勤，用不用劍都沒多大分別仙辟。這并不是說不用劍就比用劍要強(qiáng)，而是說鳄梅，天下間叠国，已經(jīng)沒有人能夠再值得他們用劍了。這才是為什么獨(dú)孤求敗四十歲后戴尸，草木飛花皆可為劍的時(shí)候粟焊，選擇了正式埋葬手中的劍。因?yàn)樗锩桑幢闶撬贾挥媚緞α讼钐模先匀粵]人可以打敗他，那他還有什么必要再用劍?這是一種武學(xué)修為挎峦，更是一種人生態(tài)度香追。
"凌厲剛猛，無堅(jiān)不摧坦胶，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒翅阵。"這個(gè)時(shí)候的獨(dú)孤求敗，年少輕狂迁央，藝業(yè)未成掷匠。因此他用一柄鋒利的寶劍，與群雄爭鋒岖圈。其實(shí)讹语，這時(shí)候未成熟的，又何止獨(dú)孤求敗的劍法?他的心態(tài)和劍道蜂科，都還很幼稚顽决。二十歲前的年輕人短条，都是這樣的。年少才菠、沖動(dòng)茸时，以為手中有了利器就可以縱橫天下了，卻不知道此時(shí)的他們赋访，僅僅只能與"河朔群雄"一爭短長而已可都。
"紫薇軟劍，三十歲前所用蚓耽，誤傷義士不祥渠牲，悔恨無已，乃棄之深谷步悠。"三十歲前签杈，正當(dāng)闖蕩江湖、建功立業(yè)的時(shí)候鼎兽。青春熱血答姥，難免犯下錯(cuò)誤。此時(shí)的獨(dú)孤求敗谚咬，便是這樣的踢涌。武功比起少年的時(shí)候，自然精進(jìn)了許多序宦，但是人生觀卻變得模糊了起來睁壁。這是這個(gè)年紀(jì)的人經(jīng)常犯的錯(cuò)誤。誤傷義士的來龍去脈我們不得而知互捌。但是我們能夠知道的潘明，是金庸想要傳遞的人生哲學(xué)--人年輕的時(shí)候都會(huì)犯錯(cuò)的，而且會(huì)是不堪回首的錯(cuò)誤秕噪。當(dāng)我們年老體弱的時(shí)候钳降，再回首，依舊羞愧難當(dāng)腌巾。唯有"棄之深谷"遂填，以期引以為戒。
黃海冰版獨(dú)孤求敗
"重劍無鋒澈蝙，大巧不工吓坚。四十歲前恃之橫行天下。"三十歲后灯荧，圓滑老辣礁击，于人于事，漸漸看透。所謂大智若愚哆窿、大勇若怯链烈。結(jié)合到武學(xué)之道，也是這個(gè)意思挚躯。此時(shí)的獨(dú)孤求敗强衡，橫行天下，無人可比码荔。春風(fēng)得意之際漩勤，想必也開始回首前塵、總結(jié)半生目胡。這個(gè)時(shí)候，終于明白了链快，所謂的高手誉己，不過就是這么回事，天下無敵卻又如何?因此域蜗，他收起了以前的狂放巨双，慢慢的，變得注重起個(gè)人的修為來了霉祸。重劍便是這個(gè)時(shí)期獨(dú)孤求敗心境的最佳解讀筑累，也是金庸對(duì)于不惑之年的最佳解讀--舉重若輕、沉穩(wěn)老成丝蹭。"四十歲后慢宗，不滯于物，草木竹石均可為劍奔穿。自此精修镜沽，漸進(jìn)于無劍勝有劍之境。"四十歲后贱田，漸近知天達(dá)命的年紀(jì)缅茉，也正是漸近"無劍"的時(shí)刻。此時(shí)男摧，獨(dú)孤求敗依然無敵于天下蔬墩，可說已經(jīng)感受到了獨(dú)居頂峰的那份寂寞。當(dāng)人已經(jīng)完成了一生的夙愿耗拓、達(dá)成了一生追求的目標(biāo)之后拇颅，其實(shí)，人生也已經(jīng)基本到了盡頭乔询。這個(gè)時(shí)候蔬蕊、這把年紀(jì)，人還有什么追求的呢?還有什么欲念呢?沒了，也不應(yīng)該有了岸夯。如果都到了此時(shí)還存欲求麻献，必為貪欲妄求。這是金庸的人生哲學(xué)猜扮，亦是獨(dú)孤求敗的劍道勉吻。此時(shí)，他已經(jīng)漸漸到了無欲無求的時(shí)候旅赢，放棄手中的劍齿桃，只是時(shí)間問題。知天命之年煮盼，就是人到了這個(gè)年紀(jì)短纵，已經(jīng)知道自己什么時(shí)候該歸位了。獨(dú)孤求敗埋劍葬劍僵控，便是知道了自己劍的生命香到，已經(jīng)到了終點(diǎn)。"無劍"便是如此报破。"無劍勝有劍"悠就，在武學(xué)上，可說是至高無上的修為充易，在人生態(tài)度上梗脾，同樣被金庸推崇為極致。這里補(bǔ)充一句盹靴，所謂的無劍不一定就指的是無形劍氣炸茧。知天達(dá)命，便是收放自如稿静、隨遇而安的人生觀宇立。同理，無劍也是隨心所欲自赔、物我兩忘的境界妈嘹。這種境界，不需要?jiǎng)ι芊粒淮砭鸵欢]有劍润脸。只是沒有用劍的理由而已。無形劍氣也罷他去、以掌代劍也罷都是一樣的意義毙驯，并無長短高下之分，只有手段方法各異灾测。六脈神劍固然縱橫萬里爆价、無往而不利;而黯然銷魂掌也同樣是震古爍今、氣象萬千。這兩項(xiàng)神功铭段，誰也不一定比誰強(qiáng)骤宣。金庸沒有自己比較過，我們亦無從得知究竟哪個(gè)更強(qiáng)序愚。唯一知道的憔披，就是這兩種都已到了"無劍"的境地。唯有收放自如爸吮、隨心所欲芬膝，方為"無劍";物我兩忘，于人于事再不執(zhí)著形娇，才是"無劍"锰霜。而段譽(yù)和楊過正是沒有做到這點(diǎn)，他們的"無劍"才會(huì)缺陷明顯桐早，時(shí)靈時(shí)不靈癣缅。這也是金庸在設(shè) 計(jì)"無劍勝有劍"的時(shí)候，真正想要傳達(dá)的勘畔。
分析
1.天下武學(xué)都是有招式的所灸，只要有招就一定有破綻丽惶，所以武學(xué)的最高境界應(yīng)該是無招炫七，無招不是沒有招而是不拘泥于固定的招式或者形式，隨機(jī)應(yīng)變钾唬。"獨(dú)孤九劍"精微奧妙万哪，達(dá)于極點(diǎn)，但畢竟一招一式抡秆，尚有跡可尋奕巍，待得再將"以無招勝有招"的劍理加入運(yùn)用，那就更加的空靈飄忽儒士，令人無從捉摸的止。
2.獨(dú)孤求敗的"無劍"階段--"自此精修，漸進(jìn)於無劍勝有劍之境着撩。"相比于以往诅福，無劍時(shí)期的進(jìn)攻手段乃是通過徒手發(fā)動(dòng)劍氣來攻敵制勝。以劍氣攻敵相比于以實(shí)劍攻敵拖叙，最大的優(yōu)勢(shì)便是出手的速度氓润。《天龍八部》中描述段譽(yù)無形有質(zhì)的六脈神劍時(shí)薯鳍，就曾寫道:"使劍全仗手腕靈活咖气，但出劍收劍，不論如何迅速，總是有數(shù)尺的距離崩溪，他以食指運(yùn)那無形劍氣浅役，卻不過是手指在數(shù)寸范圍內(nèi)轉(zhuǎn)動(dòng)，一點(diǎn)一戳悯舟，何等方便?"段譽(yù)的少室山大戰(zhàn)時(shí)劍氣的威力尚不足以穿土墻担租，和獨(dú)孤求敗無劍期至少可與海潮之力相抗的內(nèi)勁(參照木劍期掌法的威力)自不可同日而語。但二人出招之法卻應(yīng)當(dāng)是大同小異抵怎。無劍階段的獨(dú)孤求敗相比以往的優(yōu)勢(shì)除了功力方面必然的更上一層樓奋救，還有就是出手來回的長度移動(dòng)單位從數(shù)尺急劇縮短為了數(shù)寸。試問如此使劍反惕，是不是無劍更勝過有劍
