史密斯：國(guó)人不善于攻擊他人娶聘，卻時(shí)常家暴老婆孩子(黑白先生）
原創(chuàng) 2017-06-20 黑白先生隨想錄 黑白先生
史密斯：國(guó)人不善于攻擊他人，卻時(shí)常家暴老婆孩子(黑白先生）
一百多年前傍菇，美國(guó)傳教士亞瑟·史密斯寫(xiě)過(guò)一本書(shū)叫《中國(guó)人的氣質(zhì)》，他這樣給國(guó)人下定義：保全面子界赔、節(jié)儉持家丢习、勤勞刻苦、講究禮貌淮悼、漠視時(shí)間咐低、缺乏精準(zhǔn)、易于誤解袜腥、拐彎抹角见擦、順而不從、思緒含混羹令、缺乏公心鲤屡、因循守舊、隨遇而安等等福侈。一個(gè)世紀(jì)以后酒来，我們的諸多特點(diǎn)，不曾改變過(guò)肪凛。史密斯先生文筆言簡(jiǎn)意賅堰汉，入木三分，堪稱(chēng)“犀利哥”显拜。閱書(shū)中許多國(guó)人生活片段之描述衡奥，視角不同，常忍俊不禁远荠。他說(shuō)過(guò)一句話(huà)矮固，“國(guó)人不善于攻擊他人，卻時(shí)常家暴自己的老婆孩子〉抵罚”
確實(shí)國(guó)人自古有一種“美德”叫做：窩（家）里橫盹兢。這是受傳統(tǒng)儒家文化的熏染，外是君權(quán)守伸，內(nèi)是父權(quán)绎秒。國(guó)人性格極具兩面性。梁漱溟有言：“中國(guó)人原來(lái)個(gè)個(gè)都是順民尼摹，同時(shí)亦個(gè)個(gè)都是皇帝见芹。當(dāng)他在家里關(guān)起門(mén)來(lái)，對(duì)于老婆孩子蠢涝，他便是皇帝玄呛。出的門(mén)來(lái)，以其巽順和平之第二天性和二，及其獨(dú)擅之“吃虧哲學(xué)”徘铝，遇事隨和，他便是順民”
我覺(jué)得惯吕，現(xiàn)在社會(huì)的一部分中國(guó)男人惕它，越是窮，越不懂得尊重自己的孩子老婆废登，為什么呢淹魄？因?yàn)樗谏鐣?huì)上沒(méi)有地位，每天被這個(gè)指使來(lái)堡距，被那個(gè)吆喝去揭北，他活的憋屈啊，憋屈怎么辦呢吏颖？回家跟老婆孩子逞威風(fēng)，把老婆孩子呼來(lái)喝去恨樟，這樣彌補(bǔ)了他心里的那種陰暗的自卑半醉。儒家傳統(tǒng)的熏染，塑造了很多失敗的猥瑣的男人劝术，他們的共同特點(diǎn)：鼠目寸光缩多、心胸狹隘、自私自利养晋、沒(méi)擔(dān)當(dāng)衬吆、無(wú)家庭責(zé)任感、愚孝绳泉、死要面子等等逊抡。
對(duì)于一個(gè)女人來(lái)說(shuō)，嫁給一個(gè)好面子又特別愚孝的傳統(tǒng)男人最不幸零酪。時(shí)間久了甚至遍體鱗傷冒嫡，傷到體無(wú)完膚拇勃。 傳統(tǒng)愚孝的男人對(duì)父母哪怕說(shuō)的不對(duì)，也要言聽(tīng)即從孝凌。他們頑固不化方咆，不會(huì)處理家庭矛盾。為了大家庭蟀架，寧可失去老婆孩子瓣赂。這就是愚孝的最大致命的缺點(diǎn)，他們的眼里的愛(ài)是畸形的片拍、虐與被虐的煌集、斯德哥爾摩式的愛(ài)。中國(guó)的國(guó)民性是在幾千年的封建專(zhuān)制中被篩選和標(biāo)準(zhǔn)化的穆碎，凡君主不喜歡臣民所擁有的品質(zhì)必然會(huì)被逐漸淘汰牙勘，如獨(dú)立思考、參與意識(shí)所禀、平等要求等方面。所有君主都極力提倡愚忠愚孝，所謂雷霆雨露皆是君恩色徘，從而使聽(tīng)話(huà)順從成為最受贊揚(yáng)的品格恭金。
史密斯在《中國(guó)人的氣質(zhì)》寫(xiě)道：國(guó)人有著與騾子一樣固執(zhí)的性格，還有獨(dú)特的屈從能力褂策。 他們好比竹子横腿，優(yōu)雅，用途廣泛斤寂，柔軟易折耿焊，且中空，東風(fēng)吹來(lái)它彎向西遍搞，西風(fēng)吹來(lái)彎向東…他們并不缺智慧罗侯，不缺忍耐，務(wù)實(shí)和樂(lè)天的性格溪猿，他們真正缺少的是人格和良知钩杰。史密斯把國(guó)人的“中庸文化”描寫(xiě)到了極致。
“多年的父子成兄弟诊县〗才”這是最理想的父子關(guān)系。儒家文化下的中國(guó)父子依痊，很難達(dá)到這種狀態(tài)避除。父權(quán)和父親的尊嚴(yán)，阻礙了平等的溝通和交流。其實(shí)我們大多數(shù)父親都只是在盡父親的職責(zé)而已驹饺，作子女的也不用還債式的感恩钳枕，把他當(dāng)生活中的向?qū)Ш团笥严嗵幇桑@樣的家庭關(guān)系才會(huì)更親近更自然赏壹。西方道德是基于公平和人人平等理念鱼炒。理念來(lái)自宗教的原罪思想。假定人人是自私的蝌借，有罪的昔瞧，因此，沖突是不可避免的菩佑。解決沖突的共識(shí)原則自晰，當(dāng)然只能是公平和平等。這樣一來(lái)稍坯，西方道德自然具有了普適性酬荞。只有普世性的道德理念，只有在平等的觀念下瞧哟，在同家人或者陌生人之間的互動(dòng)中混巧，才能學(xué)會(huì)原諒、體貼勤揩、理解咧党、寬恕、溝通陨亡，學(xué)會(huì)愛(ài)傍衡。
