精神分析研究最重要的一項(xiàng)貢獻(xiàn)，是發(fā)現(xiàn)了潛藏在個(gè)體良心發(fā)展下的心理過程遏片。當(dāng)佛洛伊德在著作中為我們揭露了潛意識(shí)的本能傾向慈俯，他也承認(rèn)有一些防衛(wèi)性質(zhì)的力量會(huì)與本能互相對(duì)抗旋圆。根據(jù)他的發(fā)現(xiàn)（在精神分析的實(shí)務(wù)中归苍，也無時(shí)無刻印證著他的發(fā)現(xiàn)）用狱，個(gè)人的良心是個(gè)體與父母之早期關(guān)系的作用結(jié)果或表征。就某種意義而言拼弃，個(gè)體內(nèi)化了他的父母——將父母攝入自己夏伊。內(nèi)化的父母變成了從自我中分化出來的部分——他的超我——凌駕于其他自我的部分，成為要求肴敛、指責(zé)署海、勸誡的力量，并且與個(gè)體的本能沖動(dòng)形成對(duì)立医男。

佛洛伊德后來指出砸狞，此超我并非只在可意識(shí)到的心智中運(yùn)作，不只是所謂的良心而已镀梭，它還會(huì)運(yùn)用一種潛意識(shí)的方式影響著個(gè)體刀森，通常非常壓迫，這成為心理疾病發(fā)展與正常人格發(fā)展的重要影響因素报账。這項(xiàng)新的發(fā)現(xiàn)研底，使精神分析的研究焦點(diǎn)愈來愈凝聚在對(duì)超我及其來源上。

在我分析小小孩的過程中透罢，我開始直接觀察超我的建構(gòu)基礎(chǔ)榜晦，獲得第一手知識(shí)。我所發(fā)現(xiàn)的一些事實(shí)羽圃，可以讓我在某些方向上更進(jìn)一步拓展佛洛伊德的超我理論乾胶。根據(jù)現(xiàn)行觀點(diǎn)，超我必須等到伊底帕斯情結(jié)平息下來之后朽寞，也就是大約在五歲左右才開始起作用识窿。但是，我在兩歲九個(gè)月及四歲的孩子身上脑融，已經(jīng)觀察到完整的超我正在運(yùn)作喻频。除此之外，我的數(shù)據(jù)還顯示肘迎，比起較大兒童或成人的超我甥温，這種早期的超我嚴(yán)厲得難以想象，并且是更為殘酷的膜宋。事實(shí)上窿侈，這樣的超我蹂躪著小小孩的脆弱自我。

我們的確在成人的超我中發(fā)現(xiàn)到遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)里更嚴(yán)格的內(nèi)在父母秋茫，兩者雖不等同史简，但是多多少少還是會(huì)有一些相似之處「刂【1】不過我們?cè)谛⌒『⑸砩显脖瑓s發(fā)現(xiàn)到最不可思議、最具幻想特質(zhì)的超我枢贿。當(dāng)兒童的年齡愈小或是我們愈深入孩子的心靈層次時(shí)殉农，這樣的現(xiàn)象愈是明顯。我們觀察到孩子害怕被吃掉局荚、被切碎超凳，或是被一片片撕裂愈污，或者害怕被恐怖的事物所圍繞、追逐轮傍，這些都是他們心智生活中常見的成分暂雹。我們也了解吃人的狼、噴火的龍创夜，以及所有神話與童話故事中的邪惡怪獸杭跪，都會(huì)在每一個(gè)兒童的幻想中大量出現(xiàn)，從潛意識(shí)層面影響著兒童驰吓，使他們覺得自己被這些邪惡的形象所迫害涧尿、威脅。我認(rèn)為我們能更深入地了解這個(gè)現(xiàn)象檬贰。從我自己的分析觀察當(dāng)中姑廉，我從不懷疑這些想象出來的、令人害怕的形象翁涤，背后其實(shí)有著真實(shí)的客體存在庄蹋，也就是孩子自己的父母；而無論那些嚇人的形象看似多么扭曲迷雪、憑空捏造限书，它們?cè)谀承┓矫嫒苑从沉烁赣H與母親的特征。

如果我們同意這些從早期分析中觀察到的事實(shí)章咧，并且承認(rèn)孩子害怕的就是這些等同于其父母的內(nèi)化野獸與怪物倦西，我們可以得到以下結(jié)論：（一）兒童的超我與其真實(shí)父母呈現(xiàn)出的樣子并不相符，而是根據(jù)他將父母內(nèi)化之后對(duì)他們的想象或意像所創(chuàng)造出來的赁严。（二）兒童對(duì)真實(shí)客體的恐懼——畏懼性質(zhì)的焦慮——是因?yàn)樗群ε履切┎⒉环犀F(xiàn)實(shí)的超我扰柠，也害怕他們心中的真實(shí)客體，即使這是受到超我影響的幻想觀點(diǎn)疼约。這使我們必須思考一個(gè)問題卤档，我認(rèn)為這是關(guān)于超我形成的各種問題中最核心的一個(gè)：兒童創(chuàng)造了這樣一個(gè)幻想的父母形象——與現(xiàn)實(shí)相去甚遠(yuǎn)的形象，這是如何發(fā)生的程剥？我們可以從早期分析所獲得的事實(shí)中找到答案劝枣。探討兒童心智最深的層次時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，十分巨大的焦慮的存在——兒童會(huì)害怕他所想象出來的客體织鲸，并恐懼它們以各種形式攻擊自己舔腾。這時(shí)候，我們也挖掘出與焦慮等量齊觀搂擦，且受到潛抑的攻擊沖動(dòng)稳诚，并且觀察到孩子的害怕與攻擊傾向之間的因果連結(jié)。

在《享樂原則之外》一書中佛洛伊德提出一個(gè)理論：在人類有機(jī)體生命的最初期瀑踢，攻擊本能（或稱作死亡本能）與原欲（或生命本能——性能量〔theeros〕）彼此束縛和對(duì)抗著扳还。這兩種本能的融合使個(gè)體的施虐沖動(dòng)一再出現(xiàn)才避。為了逃離被自己的死亡本能摧毀的威脅，有機(jī)體會(huì)使用它的自戀或利己式的原欲氨距，去強(qiáng)迫死亡本能轉(zhuǎn)而向外指向它的客體工扎；佛洛伊德認(rèn)為這個(gè)過程是個(gè)體與其客體間施虐關(guān)系的基礎(chǔ)。此外衔蹲，我應(yīng)該說有兩種情況會(huì)同時(shí)并行出現(xiàn)，首先呈础，死亡本能會(huì)偏轉(zhuǎn)向外而指向客體舆驶，精神內(nèi)在（intra-psychic）的防衛(wèi)反應(yīng)也會(huì)開始啟動(dòng)，對(duì)抗那些無法被外化的死亡本能而钞。我認(rèn)為由于個(gè)體警覺到攻擊本能可能摧毀自己沙廉，導(dǎo)致自我產(chǎn)生了過度的緊張，而個(gè)體會(huì)以焦慮的形式體驗(yàn)到它臼节∏肆辏【2】因此在個(gè)體發(fā)展的最初期，它就面臨了這項(xiàng)任務(wù)网缝，必須動(dòng)員自己的原欲以對(duì)抗死亡本能巨税。然而個(gè)體卻無法完美地達(dá)成任務(wù)，因?yàn)閮煞N本能早已融合在一起粉臊，正如我們所知的草添，個(gè)體已經(jīng)不能讓兩種本能互相分離。因而在本我或心靈的本能層次上會(huì)產(chǎn)生一種分裂扼仲，一部分的本能沖動(dòng)會(huì)被用來對(duì)抗另一部分的本能沖動(dòng)远寸。我認(rèn)為這個(gè)顯然是由自我的一部分構(gòu)成的最早期防衛(wèi)措施，就是超我發(fā)展的基石屠凶。在這個(gè)早期階段中驰后，超我之所以具有過度的暴力，可能是因?yàn)樗菑姆浅?qiáng)烈的毀滅本能中所衍生出來的矗愧，除了一定比例的原欲沖動(dòng)之外灶芝，它還包含了非常大量的攻擊沖動(dòng)“拢【3】

由以上的觀點(diǎn)监署，我們不難了解兒童心中為什么會(huì)形成如此恐怖、幻想的父母形象纽哥。因?yàn)楣舯灸軙?huì)產(chǎn)生焦慮钠乏，導(dǎo)致兒童害怕某個(gè)外在客體，一方面是他將該客體視為外在目標(biāo)春塌；另一方面晓避，也因?yàn)樗麑⒆约旱那致詻_動(dòng)投射到某個(gè)外在客體的身上簇捍，令人感覺彷佛是外在客體萌生了敵意要對(duì)付他∏喂埃【4】

兒童因此將他內(nèi)在的焦慮來源轉(zhuǎn)置到外界暑塑，使他的外在客體變成危險(xiǎn)客體，但是從根本來談锅必，這種危險(xiǎn)仍屬于他自己攻擊本能的一部分事格。因?yàn)檫@個(gè)緣故，他對(duì)于客體的恐懼總是與他自身施虐沖動(dòng)的程度成正比搞隐。

然而驹愚，這不只是將一定數(shù)量的施虐沖動(dòng)轉(zhuǎn)換成相應(yīng)數(shù)量的焦慮這么簡(jiǎn)單的問題而已，我們還要把關(guān)系考慮進(jìn)去劣纲。兒童對(duì)客體的懼怕與想象中的攻擊逢捺，會(huì)反過來使自己受害，而受害的細(xì)節(jié)則與他對(duì)環(huán)境所懷抱的特定攻擊沖動(dòng)與幻想息息相關(guān)癞季。雖然我們?cè)诿總€(gè)案例中看到的父母劫瞳，都具有不符合現(xiàn)實(shí)、令人害怕的特質(zhì)绷柒，但透過前述的方式志于，兒童會(huì)各自發(fā)展出專屬于自己的父母意像。

根據(jù)我的觀察废睦，超我的形成從兒童最初用口腔內(nèi)攝其客體時(shí)就已經(jīng)開始恨憎。【5】第一個(gè)形成的客體意像郊楣，被賦予在這個(gè)發(fā)展階段中的強(qiáng)烈施虐沖動(dòng)所具有的所有特質(zhì)憔恳，由于這些特質(zhì)會(huì)再次被投射到外在世界的物體上，小小孩因此深受害怕自己受到難以想象的殘酷攻擊所苦净蚤，這些攻擊同時(shí)來自于他的真實(shí)客體與超我钥组。焦慮會(huì)增加他的施虐沖動(dòng)，希望摧毀這些敵意客體今瀑，以逃避它們的猛烈攻擊程梦。這形成了一個(gè)惡性循環(huán)：兒童的焦慮迫使他摧毀他的客體，導(dǎo)致其焦慮一再增加橘荠，而這些焦慮又迫使他必須再對(duì)抗他的客體屿附，最后形成一種心理防衛(wèi)。在我的觀點(diǎn)里哥童，這種防衛(wèi)形成了個(gè)體反社會(huì)與犯罪傾向的基礎(chǔ)挺份。因此我們必須假設(shè)，反社會(huì)與犯罪傾向之所以產(chǎn)生贮懈，是因?yàn)槌疫^度嚴(yán)厲且極端殘忍匀泊，而非像一般推測(cè)所言优训，是個(gè)人的弱點(diǎn)或需要。

在稍后的發(fā)展階段里各聘，對(duì)超我的恐懼會(huì)造成自我不敢面對(duì)那些引起焦慮的客體揣非，這樣的防衛(wèi)機(jī)制，將導(dǎo)致兒童的客體關(guān)系出現(xiàn)殘缺或損害躲因。

我們了解早敬，當(dāng)性器期開始發(fā)展，兒童一般來說已經(jīng)克服了施虐本能大脉，與客體的關(guān)系也因此具備正向的性質(zhì)搞监。依我的觀點(diǎn)，在兒童發(fā)展中箱靴，這種進(jìn)步會(huì)和超我本質(zhì)的改變同時(shí)發(fā)生，兩者間具有相當(dāng)密切的互動(dòng)關(guān)系荷愕。隨著兒童的施虐沖動(dòng)愈減緩衡怀，他那些不真實(shí)、令人害怕的意像所造成的影響就愈小安疗，從兒童自己的攻擊傾向所衍生出的種種幻想退隱到背景之中抛杨，這樣的形象是更貼近真實(shí)客體的。隨著性器沖動(dòng)逐漸增強(qiáng)荐类，孩童形塑了良性而有益的父母意像怖现，這樣的意像是建基在口腔吸吮期，孩童對(duì)于寬大而仁慈的母親的固著上玉罐。原本超我是相當(dāng)殘暴而深具威脅力量的屈嗤，它不斷下達(dá)毫無意義、自我矛盾的命令吊输，完全無法被自我所滿足饶号；而現(xiàn)在，超我開始以一種更溫和季蚂、更令人信服的方式規(guī)范著兒童茫船，訂定出一些合理的（能夠被自我滿足的）要求。事實(shí)上扭屁，當(dāng)兒童能夠真實(shí)地感受世界算谈，超我就會(huì)轉(zhuǎn)化成我們的良心。

此外料滥，隨著超我的性質(zhì)改變然眼，它對(duì)自我的影響，以及它所運(yùn)作而產(chǎn)生的防衛(wèi)機(jī)制都會(huì)開始改變葵腹。佛洛伊德使我們了解憐憫是之于殘忍的反應(yīng)罪治，但必須等到兒童已經(jīng)達(dá)成某種程度的正向客體關(guān)系時(shí)丽声，這類反應(yīng)才會(huì)開始，換言之觉义，這必須到性器組織（genitalorganization）正式浮現(xiàn)之后才會(huì)開始雁社。如果將這樣的事實(shí)與關(guān)于超我形成的事實(shí)并列，我們將能做出以下結(jié)論：只要超我的主要功能是用來喚起焦慮晒骇，它會(huì)如同先前所述的霉撵，去動(dòng)員那些自我的暴力防衛(wèi)機(jī)制，而這些防衛(wèi)機(jī)制的本質(zhì)是反倫理洪囤、反社會(huì)的徒坡。不過一旦兒童的施虐沖動(dòng)減弱，超我的本質(zhì)與功能起了轉(zhuǎn)變瘤缩，喚起的焦慮減少喇完，罪疚感增多的時(shí)候，就會(huì)啟動(dòng)那些奠定道德與倫理態(tài)度的防衛(wèi)機(jī)制剥啤，這時(shí)兒童就會(huì)開始關(guān)懷他的客體锦溪，并且愿意服從社會(huì)情感「樱【6】

這樣的觀點(diǎn)是針對(duì)不同年齡兒童所進(jìn)行的無數(shù)分析中所誕生的刻诊。在游戲分析之中，我們得以密切觀察病患們?cè)谟螒蚺c玩耍中表現(xiàn)出的幻想牺丙，并在那些幻想與他們的焦慮之間建立連結(jié)则涯。當(dāng)我們進(jìn)展到分析其焦慮內(nèi)涵時(shí)，我們看見那些引起焦慮的攻擊傾向與幻想慢慢浮現(xiàn)冲簿，變得清晰粟判，并且逐漸在數(shù)量與強(qiáng)度上占有巨大的比例。小小孩的自我處在一種危險(xiǎn)的狀態(tài)中峦剔，隨時(shí)可能被自己龐大的原始力量所壓倒浮入。借著原欲沖動(dòng)的幫助，兒童藉由壓住這些力量羊异、使它們平靜下來并變得無害等方式事秀，不斷掙扎地對(duì)抗這些力量，以維護(hù)自身的完整野舶。

這樣的意象恰好可左證在佛洛伊德的論文中易迹，對(duì)于生之本能（性欲）與死亡本能交戰(zhàn)，或?qū)τ诠舯灸艿恼撌銎降馈５覀兺瑫r(shí)可以確認(rèn)睹欲，無論在任何時(shí)候，兩股力量之間都有著最緊密的聯(lián)盟與互動(dòng)，因此精神分析必須追溯到兒童攻擊幻想的所有細(xì)節(jié)才算成功窘疮，竭盡所能地追溯原欲幻想袋哼，揭露它們最早期的來源，以降低它們所產(chǎn)生的影響闸衫。若無法如此涛贯，就不能稱作成功的分析。

在思考這些真實(shí)內(nèi)涵并且鎖定那些幻想時(shí)蔚出，佛洛伊德與亞布爾拉罕讓我們了解到弟翘，在最早期、性器期之前的原欲組織骄酗，原欲與摧毀本能的融合在這樣的組織中發(fā)生時(shí)稀余，兒童的施虐沖動(dòng)達(dá)到頂點(diǎn)。在對(duì)每個(gè)成人的分析中顯示趋翻，在口腔吸吮期之后出現(xiàn)的口腔施虐期中睛琳，小小孩經(jīng)歷了一個(gè)與大量食人幻想相關(guān)聯(lián)的食人階段。雖然這些幻想仍然以吃掉自己母親的乳房或母親整個(gè)人為主踏烙，但它們不只是和希望被喂養(yǎng)师骗、被滿足的原初欲望有關(guān)，它們也能夠滿足兒童的摧毀沖動(dòng)宙帝。在這之后出現(xiàn)的施虐期——肛門施虐期——特征在于對(duì)排泄過程（糞便與肛門）有著無比的興趣丧凤；這樣的興趣也與極端強(qiáng)烈的摧毀傾向有著密切關(guān)聯(lián)【7】募闲。

我們知道糞便的排泄步脓，象征著將原本與自己合為一體的客體排放出去，敵意與殘酷的感覺也隨之而生浩螺，透過各式各樣的摧毀欲望靴患，臀部變成負(fù)責(zé)進(jìn)行這些活動(dòng)的重要客體。我的想法是要出，這些肛門施虐傾向同時(shí)包含了更多深深潛抑的目標(biāo)與客體鸳君。我從早期分析中所能搜集到的數(shù)據(jù)顯示，在口腔施虐期與肛門施虐期之間存在著另一個(gè)階段患蹂，在這個(gè)階段中或颊，個(gè)體透過尿道施虐感覺自己的存在溃论，在口腔傾向之后耳璧，尿道與肛門傾向接連出現(xiàn)，與特定的攻擊目標(biāo)及客體有關(guān)缠劝。在兒童的口腔施虐幻想中沼溜，他使用牙齒與下顎作為手段平挑，攻擊母親的乳房；在兒童的尿道與肛門幻想中，他試圖用自己的尿液與糞便來達(dá)到摧毀母親身體內(nèi)部的目的通熄。在這些后來產(chǎn)生的幻想中唆涝，排泄物被認(rèn)為是各種武器、野生動(dòng)物唇辨，或用來焚毀與腐壞其他東西的物質(zhì)等等廊酣。因此兒童進(jìn)入一個(gè)時(shí)期，這時(shí)候他會(huì)將每一個(gè)用來施虐的工具指向唯一的目的——摧毀母親的身體及其體內(nèi)的一切助泽。

關(guān)于客體的選擇上啰扛，兒童的口腔施虐沖動(dòng)仍然是潛在的影響因素，因此兒童會(huì)把母親的身體當(dāng)作一個(gè)乳房嗡贺，想著他會(huì)吸光隐解、吃光母親體內(nèi)的一切。但這個(gè)沖動(dòng)會(huì)因?yàn)閮和谶@個(gè)時(shí)期所發(fā)展出的第一個(gè)性理論而獲得延展诫睬。我們已經(jīng)了解到煞茫，當(dāng)兒童的性器本能被喚起，他的潛意識(shí)會(huì)開始對(duì)于父母間如何性交連結(jié)摄凡、小孩如何出生等各種疑惑產(chǎn)生一些理論续徽。但對(duì)于早期階段的分析，顯示出兒童其實(shí)在比性器期更早的階段中亲澡，就已經(jīng)發(fā)展出這樣的潛意識(shí)理論钦扭。在性器期之前的階段，盡管兒童潛藏未明的性器沖動(dòng)的確具有某些影響力床绪，但前性器期沖動(dòng)（pregenital impulses）仍主導(dǎo)著整個(gè)局面客情。這些理論的內(nèi)涵大抵上是說，在性交的過程中癞己，母親持續(xù)透過口腔將父親的陰莖并入體內(nèi)膀斋，因此她的身體充滿了極大量的陰莖與嬰兒。兒童渴望吃光并摧毀它們痹雅。

因此仰担，兒童在攻擊自己的母親內(nèi)部時(shí)，也正在攻擊著大量的客體绩社，同時(shí)展開了一段擔(dān)心各種后果的過程摔蓝。一開始，子宮象征著世界愉耙；兒童原本帶著攻擊與摧毀的欲望與這個(gè)世界接觸贮尉，他從一開始就認(rèn)為這個(gè)真實(shí)的外在世界所具有的威脅，與自己所擁有的敵意相差無幾劲阎，這里充斥著準(zhǔn)備要攻擊自己的客體绘盟。【8】攻擊母親身體的想法，會(huì)讓兒童認(rèn)為自己也攻擊著自己的父親與兄弟姊妹龄毡；更廣泛地說吠卷，兒童認(rèn)為自己攻撃著整個(gè)世界。而在我的經(jīng)驗(yàn)中沦零，這就是導(dǎo)致兒童產(chǎn)生罪疚感祭隔，并且發(fā)展出社會(huì)與道德情感的潛藏原因之一÷凡伲【9】當(dāng)過度嚴(yán)厲的超我開始稍微減弱疾渴，它在巡視自我想象中的攻擊時(shí)會(huì)引起罪疚感，進(jìn)而喚起兒童身上十分強(qiáng)烈的修補(bǔ)傾向屯仗，以彌補(bǔ)兒童在想象中對(duì)所有客體造成的損害搞坝。這些摧毀幻想的內(nèi)容與細(xì)節(jié)會(huì)因人而異，但皆會(huì)幫助個(gè)體決定其升華作用的發(fā)展魁袜，也間接有助于兒童的修復(fù)傾向桩撮，【10】或甚至產(chǎn)生更為直接的助人欲望。

游戲分析顯示當(dāng)兒童的攻擊本能到達(dá)巔峰時(shí)峰弹，他會(huì)不厭其煩地去撕裂店量、切斷、破碎鞠呈、弄濕或焚燒所有東西融师，像是紙、火柴蚁吝、盒子旱爆、小玩具等，任何能夠象征其父母和兄弟姊妹及母親身體與乳房的事物灭将。然而這種摧毀的狂熱會(huì)隨著突發(fā)的焦慮與罪疚感的產(chǎn)生而改變疼鸟『罂兀可是在分析過程中庙曙，當(dāng)焦慮漸漸消除，兒童的建設(shè)傾向亦會(huì)開始浮現(xiàn)浩淘“破樱【11】舉例來說，一個(gè)小男孩原先什么也不玩张抄，只是把小木塊切成碎屑砂蔽，現(xiàn)在他開始試著將這些木屑拼湊成一枝鉛筆。他把先前切碎的筆芯塞進(jìn)木頭里署惯，再用一片東西把這個(gè)粗糙的木頭包起來左驾，讓它變得更好看。這枝手工自制的鉛筆，象征他已經(jīng)在幻想中摧毀的父親陰莖诡右，同時(shí)象征他自己的陰莖安岂，因?yàn)樗钆伦约旱拇輾г獾綀?bào)復(fù)；從他使用與表現(xiàn)這些材料的前后脈絡(luò)帆吻，以及從他對(duì)這些材料的自由聯(lián)想中域那，我們可以很清楚地證實(shí)這一點(diǎn)。

兒童在被分析的過程中猜煮，當(dāng)他開始用各種方法展現(xiàn)出更強(qiáng)的建設(shè)傾向次员，像是透過游戲或各種升華作用的活動(dòng)——彩繪、書寫王带、畫出某些東西淑蔚，而非像之前用灰燼把所有物品弄臟，或是為他曾經(jīng)切碎或撕成一片片的物品進(jìn)行縫補(bǔ)與設(shè)計(jì)這時(shí)候他與父親愕撰、母親或兄弟姊妹的關(guān)系也會(huì)有所改變束倍；一般來說，這些改變標(biāo)示出更進(jìn)步的客體關(guān)系與更成熟的社會(huì)情感盟戏。兒童究竟能夠?qū)W會(huì)以哪些途徑來進(jìn)行升華作用绪妹？他的修復(fù)沖動(dòng)究竟有多強(qiáng)？他會(huì)采取何種形式來修復(fù)柿究？要回答以上的問題邮旷，除了衡量?jī)和豕魞A向的程度之外，還要參照與其他諸多因素之間的交互作用蝇摸，礙于篇幅婶肩，我們暫不深究。然而我們對(duì)于兒童分析的知識(shí)允許我們做出以下說明：分析超我的最深層貌夕，往往讓我們得以大幅改善兒童的客體關(guān)系律歼、增進(jìn)兒童使用升華作用的本領(lǐng)，并提升他對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力——意即分析本身不僅能夠讓兒童更快樂啡专、更健康险毁，還加強(qiáng)了孩子的社會(huì)和倫理情操。

這使我們必須思考一個(gè)在兒童分析中可能出現(xiàn)的明顯阻礙们童，有人會(huì)問：難道不會(huì)因?yàn)槌冶贿^度減弱到低于某種期望值畔况，變得不夠嚴(yán)厲，因而產(chǎn)生反效果慧库，使兒童怠惰而不去發(fā)展適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)與倫理情感跷跪？要回答這個(gè)問題，首先齐板，就我所知吵瞻，超我事實(shí)上從未如此劇烈地減少葛菇；其次，有足夠的理論根據(jù)讓我們相信這樣的情況永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生橡羞。就真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)而言熟呛，我們知道在分析性器期之前的原欲固著時(shí)，即使在理想的情況下尉姨，我們也只能夠成功地將其中一定程度的原欲庵朝，轉(zhuǎn)換成性器期的原欲，而那些無法轉(zhuǎn)換的剩余原欲（仍會(huì)發(fā)揮影響力）又厉，會(huì)持續(xù)以施虐及前性器期原欲的方式作用著九府。因?yàn)檫@時(shí)性器層次的優(yōu)勢(shì)地位已經(jīng)更加確立，自我更有能力以各種方式應(yīng)付超我覆致，像是去獲得滿足侄旬、壓制過度的超我，并且進(jìn)行超我的轉(zhuǎn)化與升華煌妈。同樣地儡羔，由于施虐的核心是前性器層次的主要產(chǎn)物，分析是永遠(yuǎn)無法將它從超我中連根拔除的璧诵；不過分析可以增加性器層次的力量汰蜘，以減輕施虐沖動(dòng)，讓現(xiàn)在已然茁壯的自我能夠像處理本能沖動(dòng)一樣去應(yīng)付超我之宿，采取讓個(gè)體自身和所處的世界都能兩全其美的方法族操。

思考至今，我們確立了一個(gè)事實(shí)：一個(gè)人的社會(huì)情感與道德情感比被，是源于性器層次主導(dǎo)下一種較溫和形態(tài)的超我∩眩現(xiàn)在我們必須考慮緊接在這個(gè)事實(shí)之后的一些邏輯推論。分析愈深入到兒童心智的底層等缀，愈能夠減緩在早期發(fā)展階段中產(chǎn)生的施虐成分的影響枷莉，成功地降低超我的嚴(yán)厲性而產(chǎn)生療效。為了得到這樣的成果尺迂，分析會(huì)鋪設(shè)一條道路笤妙，讓接受分析的孩子在兒童時(shí)期能夠達(dá)成社會(huì)適應(yīng)，同時(shí)促進(jìn)他在成人時(shí)期順利發(fā)展道德與倫理標(biāo)準(zhǔn)枪狂。因?yàn)檫@種形式的發(fā)展危喉，必須仰賴超我與性特質(zhì)同時(shí)在兒童期性生活階段結(jié)束之前達(dá)到令人滿意的性器層次宋渔，【12】如此一來州疾，超我應(yīng)該已經(jīng)從個(gè)人的罪疚感中，發(fā)展出深具社會(huì)價(jià)值的特質(zhì)與功能皇拣，例如個(gè)人的良心严蓖。

一段時(shí)間以來薄嫡，經(jīng)驗(yàn)已向我們顯示，雖然佛洛伊德原本發(fā)明精神分析作為一種治療心理疾病的方法颗胡，但精神分析也發(fā)揮了第一項(xiàng)用途——它導(dǎo)正了性格形成（character-formation)過程中的扭曲與阻礙毫深，特別在兒童與青少年身上，它能造成相當(dāng)大的改變與影響毒姨。我們可以說哑蔫，一旦接受分析之后，每個(gè)兒童都會(huì)表現(xiàn)出根本的性格改變弧呐。根據(jù)對(duì)事實(shí)的觀察闸迷，使我們不得不確信：性格分析（character-analysis）和精神官能癥分析，兩者在治療效果上具有相同的重要性俘枫。

有鑒于這些事實(shí)腥沽，有些人不由得對(duì)精神分析產(chǎn)生疑惑，精神分析是否注定無法超越對(duì)于獨(dú)立個(gè)體的治療范圍鸠蚪，而影響整體人類的生活今阳？過去人類對(duì)于改善人性所做的再三嘗試都前功盡棄，特別是讓人們更愛好和平的努力茅信，因?yàn)闆]有人真正了解到每個(gè)個(gè)體與生俱來的攻擊本能之完整深度與力量盾舌。這些努力都局限于鼓勵(lì)人們那些正向的、有益的沖動(dòng)上蘸鲸，卻否認(rèn)或壓抑人們的攻擊沖動(dòng)矿筝，因此這些努力從一開始就注定會(huì)失敗。但精神分析在處理這樣的工作時(shí)棚贾，采取了不同的方式窖维。的確，用精神分析的方法并不能將人類的攻擊本能去除殆盡妙痹，但它能夠減輕這些本能運(yùn)行時(shí)產(chǎn)生的焦慮铸史，中止人們的恨與恐懼之間不斷互相增強(qiáng)的惡性循環(huán)。我們?cè)诜治龉ぷ髦星右粒恢泵芮械厮伎家韵聨讉€(gè)問題：如何解決早期嬰兒期焦慮琳轿？這不只是要減輕、修飾兒童的侵略沖動(dòng)耿芹，還要從社會(huì)的觀點(diǎn)崭篡，把這樣的沖動(dòng)導(dǎo)向更有價(jià)值的活動(dòng)并獲得滿足；兒童如何能表現(xiàn)出不斷成長(zhǎng)吧秕，以及擁有根深柢固的被愛與愛人的欲望琉闪，并與周遭的世界和平共處？?jī)和軌驈臐M足這樣的需求當(dāng)中得到多少的快樂與益處砸彬，減輕多少焦慮颠毙？當(dāng)我們能夠看到總得到多少的快樂與益處斯入，減輕多少焦慮？當(dāng)我們能夠看到總體蛀蜜，我們就準(zhǔn)備好去相信：現(xiàn)在看來彷佛是一種理想國(guó)的境界刻两，未來有可能成真。當(dāng)兒童分析能如我所愿滴某，未來成為每個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)的一部分磅摹，就像現(xiàn)在教育是每個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)的一部分一樣，那么即使每個(gè)人身上都或多或少潛伏著那些由害怕與懷疑所萌生的敵意態(tài)度霎奢，隨著每次摧毀沖動(dòng)出現(xiàn)就劇幅增強(qiáng)偏瓤，但到了那個(gè)時(shí)候，這些敵意或許會(huì)讓步椰憋，使個(gè)體能夠更信任厅克、更善待周遭的人，居住在世界上的人類能夠更加和平共處橙依、相濡以沫证舟。

————————————

【1】在《兒童分析論文集》(1927)中，恩斯特·鐘斯窗骑、瓊安·黎偉業(yè)（Joan Riviere)女责、愛德華·葛羅夫與妮娜·喜爾（Nina Searl）等人，根據(jù)成人精神分析的心得和稍微不同的角度创译，也提出了類似的看法抵知。

【2】的確，兒童感受到這種緊張時(shí)软族，同時(shí)也會(huì)經(jīng)驗(yàn)到原欲緊張刷喜，因?yàn)榇輾c原欲的本能是融合在一起的，但我認(rèn)為是其中包含的摧毀成分導(dǎo)致了焦慮立砸。

【3】佛洛伊德在他的著作《文明及其不滿》S.E.20 中說道：“一開始掖疮，超我的嚴(yán)厲性并非（或并不完全）表示個(gè)體從客體那里實(shí)際經(jīng)驗(yàn)到某種嚴(yán)苛，或是它心中認(rèn)為客體就是這么嚴(yán)厲颗祝，而是代表個(gè)體對(duì)客體的攻擊浊闪。”（PP.129-30)

【4】嬰兒偶然會(huì)有一些害怕母親的真實(shí)情境基礎(chǔ)螺戳，因?yàn)樗麧u漸清楚了解母親握有滿足或不滿足他需求的決定權(quán)搁宾。

【5】這個(gè)看法同樣基于我對(duì)兒童伊底帕斯傾向的看法。至今普遍的看法是兒童的伊底帕斯傾向在性器沖動(dòng)達(dá)到高峰時(shí)開始倔幼，但我認(rèn)為遠(yuǎn)在這之前盖腿，例如當(dāng)兒童還處在吸吮階段中，伊底帕斯傾向就已經(jīng)萌芽凤藏。我認(rèn)為兒童在口腔施虐期會(huì)將伊底帕斯客體攝入體內(nèi)奸忽，也就是在這個(gè)時(shí)候堕伪，超我借著與最早期的伊底帕斯沖動(dòng)緊密連結(jié)揖庄，開始了它的發(fā)展栗菜。

【6】在分析成人的時(shí)候，大部分時(shí)間只會(huì)關(guān)注這些超我后來的功能與特性蹄梢，分析師因此傾向認(rèn)為就是它們構(gòu)成了超我特質(zhì)的要素疙筹。而超我也確只表現(xiàn)出這些特性使人認(rèn)為這就是超我的本質(zhì)。

【7】除了佛洛伊德之外禁炒，鐘斯而咆、亞伯拉罕與費(fèi)倫齊都為我們提供了重要的知識(shí)，使我們了解這種聯(lián)盟對(duì)于個(gè)體的性格形成與精神官能癥所造成的影響幕袱。

【8】我認(rèn)為這種早期焦慮情境若是過度強(qiáng)烈暴备，就是形成各種精神病的基礎(chǔ)因素。

【9】由于在更早的階段中们豌，兒童的思考中就出現(xiàn)了全能自大的信念（參見佛洛伊德《圖騰與禁忌》涯捻；費(fèi)倫齊，《現(xiàn)實(shí)感的發(fā)展》（Development of the sense of Reality,1916）望迎，使得兒童混淆了自己想象中的攻擊與真實(shí)的攻擊障癌，即使到了成人階段，仍然可以發(fā)現(xiàn)這種混淆在運(yùn)作著辩尊。

【10】在我的《反映在藝術(shù)作品與創(chuàng)作沖動(dòng)中的嬰兒期焦慮情境》(1929)—文中涛浙，我便主張個(gè)體的罪疚感以及對(duì)于受損物體的修復(fù)欲望，是他在升華作用發(fā)展時(shí)的普遍與基礎(chǔ)因素摄欲。艾爾拉·夏普（Ella Sharpe)的文章（升華及妄想的一些面向〉（Certain Aspects of Sublimation and Delusion, 1930)也做出了同樣的結(jié)論轿亮。

【11】在分析中，消除焦慮的效果會(huì)漸漸地胸墙、平均地產(chǎn)生哀托，使得焦慮與侵略本能廟者都能被逐漸消融。

【12】也就是潛伏期來臨時(shí)劳秋，大約五到六歲的時(shí)候仓手。