此篇取自巴利佛典《長(zhǎng)部》中的《大般涅盤(pán)經(jīng)》】颓停《涅槃經(jīng)》記述了佛在世上最后兩年時(shí)光里的傳教活動(dòng)和對(duì)僧團(tuán)的教導(dǎo)豫领。本文章只求將閱讀過(guò)程中有觸動(dòng)處摘錄出來(lái)，并非完善的導(dǎo)讀舔琅。
當(dāng)時(shí)等恐，世尊對(duì)阿難講述了六種不退法，以期比丘眾“增勝可期，無(wú)有衰亡鼠锈∩撩剩”現(xiàn)摘錄其中五種不退法于下。
一购笆、
1-4: 不喜...粗悯、不以...為樂(lè)，不熱衷于...
俗務(wù)同欠；
閑談样傍；
酣睡；
朋黨交游铺遂；
5: 不懷惡欲衫哥，不受惡欲支配；
6: 不以惡人為友襟锐，不與惡人為伍撤逢，不與惡人親密；
7: 不因中途小得而止步不前
二粮坞、
有信心蚊荣、有慚愧、懼惡莫杈、多聞互例、勇猛精進(jìn)、常護(hù)念筝闹、多智
三媳叨、
修習(xí)念覺(jué)支、擇法覺(jué)支关顷、精進(jìn)覺(jué)支糊秆、喜覺(jué)支、輕安覺(jué)覺(jué)支议双、定覺(jué)支痘番、舍覺(jué)支
四、
修習(xí)無(wú)常想聋伦、無(wú)我想、不凈想界睁、憂苦想觉增、舍離想、心清凈想翻斟、涅槃想
五逾礁、
1、無(wú)論公開(kāi)或私下，都能以身業(yè)慈對(duì)待同行梵行人嘹履；
2腻扇、無(wú)論公開(kāi)或私下，都能以口業(yè)慈對(duì)待同行梵行人砾嫉；
3幼苛、無(wú)論公開(kāi)或私下，都能以意業(yè)慈對(duì)待同行梵行人焕刮；
4舶沿、不獨(dú)享所得到的合法凈物，而是與有戒行配并、同行梵行人分享所得括荡；
5、實(shí)行戒行沙門(mén)業(yè)溉旋，無(wú)論公開(kāi)或私下畸冲，與同行梵行人始終堅(jiān)守?zé)o缺、無(wú)隙观腊、無(wú)暇邑闲、無(wú)業(yè)染、自在恕沫、為智者所贊美监憎、無(wú)觸染、有助于修定的戒行
6婶溯、實(shí)行正見(jiàn)沙門(mén)業(yè)鲸阔，無(wú)論公開(kāi)或私下，與同行梵行人堅(jiān)守那通向解脫迄委、能令實(shí)踐者煩惱盡斷的圣見(jiàn)
當(dāng)時(shí)褐筛，世尊再一次坐雨安居，期間罹患重病叙身。世尊以精進(jìn)力削減病癥渔扎，駕馭壽限。阿難見(jiàn)世尊痊愈信轿，甚是歡喜晃痴。于是，世尊教導(dǎo)：
阿難财忽，你們應(yīng)當(dāng)以己為洲倘核，以己為歸依，勿已他人為歸依即彪。應(yīng)當(dāng)以法為洲紧唱，以法為歸依，勿已其他為歸依。
阿難漏益，比丘于身觀身蛹锰，精勤正知具念，摒棄俗世貪欲憂戚绰疤。于受觀受铜犬，（....）。于心觀心峦睡，（....）翎苫。于法觀法，精勤正知具念榨了，摒棄俗世貪欲憂戚煎谍。阿難，比丘如此可實(shí)現(xiàn)以己為洲龙屉，以己為歸依呐粘，勿已他人為歸依。應(yīng)當(dāng)以法為洲转捕，以法為歸依作岖，勿已其他為歸依。
師尊前往各個(gè)部落五芝，宣揚(yáng)“戒定慧”三法痘儡。一次他訴說(shuō)了具戒德持戒德的五種好處。
1枢步、精進(jìn)不懈怠沉删，能獲大財(cái)富；
2醉途、芳名流布矾瑰；
3、自信滿溢隘擎、鎮(zhèn)定自若殴穴；
4、死時(shí)不糊涂货葬、不昏聵采幌；
5、身壞命終后震桶，生于善趣天界休傍。
相應(yīng)的，破壞戒德的人有五種憂苦尼夺。
1尊残、由于放逸懈怠遭受財(cái)產(chǎn)損失；
2淤堵、惡名遠(yuǎn)播寝衫；
3、自慚形穢拐邪、沮喪不堪慰毅；
4、臨死時(shí)糊涂昏聵扎阶；
5汹胃、墮入惡處惡趣，轉(zhuǎn)世在地獄之中东臀。
師尊訴說(shuō)了八種解脫着饥。
“阿難，有八種解脫惰赋。哪八種宰掉？
”有色見(jiàn)色，此即第一解脫赁濒。
“內(nèi)無(wú)色想轨奄，能見(jiàn)外界諸色，此即第二解脫拒炎。
”篤信于‘凈’挪拟，此即第三解脫。
“超越一切色想击你、滅嗔想玉组、于種種想皆不做意，入駐于‘虛空無(wú)邊’的空無(wú)邊處果漾，此即第四解脫球切。
”超越一切空無(wú)邊處，入駐于‘識(shí)無(wú)邊’的識(shí)無(wú)邊處住绒障，此即第五解脫吨凑。
“超越一切識(shí)無(wú)邊處，入駐于‘一切無(wú)有’的無(wú)所有處住户辱，此即第六解脫鸵钝。
”超越一切無(wú)所有處，入駐于非想非非想處住庐镐，此即第七解脫恩商。
“徹底一切非想非非想處，入駐于滅受想定必逆，此即第八解脫怠堪。
”阿難揽乱，此即八種解脫。
