佛祖釋迦牟尼的故事
白話簡略版
資料來源：網(wǎng)絡(luò)
刪改人：小仙十二錢
本人并非佛教信徒哲思，只因喜愛釋迦牟尼佛成佛的故事洼畅，覺其中妙義無邊，故編刪傳播之棚赔。
刪改難免不參加本人主觀意愿帝簇，如與諸位所讀經(jīng)典不符，請見諒靠益。
不著像丧肴，不見佛。
一：佛祖釋迦牟尼
? ?佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼胧后，本姓喬達(dá)摩芋浮，名悉達(dá)多。古代印度是種姓制度的社會(huì)壳快，古印度種姓就等于階級(jí)纸巷。四大種姓有：婆羅門、剎帝利眶痰、吠舍和首陀羅瘤旨。 可以簡單解釋為：婆羅門是古老婆羅門教的修行者，是掌握祭祀竖伯、占卜禍福存哲，等神權(quán)的特權(quán)階級(jí)，在古印度地位最高黔夭。剎帝利軍事貴族宏胯，包括國王及以下的各級(jí)官吏，掌握國家的除神權(quán)之外的一切權(quán)力本姥。吠舍是普通勞動(dòng)者肩袍，也是窮苦者，有古代賤民的意味婚惫。而首陀羅則幾乎是奴隸的身份氛赐。 佛主成佛前的身份，王子悉達(dá)多屬于剎帝利種姓先舷。
釋迦是其種族名艰管，意思是能；牟尼意思是“仁”蒋川、“儒”牲芋、“忍”吓妆、“寂”。釋迦牟尼合起來就是“能仁”粟耻、“能儒”渣慕、“能忍”、“能寂”等裂逐，也即是“釋迦族的圣人”的意思歹鱼。
釋迦牟尼生于公元前565年，卒于公元前486年卜高，大約與我國孔子同時(shí)代弥姻。他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）的王子，屬剎帝利種姓掺涛。
據(jù)佛經(jīng)記載庭敦，釋迦牟尼在29歲時(shí)，有感于人世生鸽照、老螺捐、病、死等諸多苦惱矮燎，舍棄王族生活定血，出家修行。35歲時(shí)诞外，他在菩提樹下大徹大悟澜沟，逐創(chuàng)立佛教，隨即在印度北部峡谊，中部恒河流域一帶傳教茫虽。年80在拘尸那迦城逝世。
在釋迦牟尼的傳說中既们，佛主經(jīng)歷過許多生生世世的歷練濒析。最出名的傳說有：借花獻(xiàn)佛、舍身喂虎啥纸、割肉喂鷹等号杏。這些故事作為佛主在成為悉達(dá)多太子之前的累生累世的故事，稱為本生故事斯棒。
借花獻(xiàn)佛：
在佛本生故事中記載曾有一位名為善慧的婆羅門弟子盾致，在參訪至蓮花城途中，聽說燃燈佛（燃燈佛是傳說中的古佛）將前來蓮花城說法荣暮，善慧于是想以鮮花來供養(yǎng)燃燈佛庭惜，但是國王已先一步將城中所有鮮花都收納齊集供養(yǎng)燃燈佛。
正當(dāng)善慧尋遍全城也不得鮮花之際穗酥，在井邊遇到了一位年輕的婢女护赊，手中捧著插有七枝優(yōu) 羅花的瓶子惠遏，善慧于是至心誠懇的求她將花賣給他去供佛，受到善慧誠心所感骏啰，婢女答應(yīng)給他五朵爽哎，另外兩朵則托善慧幫她拿去獻(xiàn)佛，以積自己的功德器一，并要善慧答應(yīng)在他未得圣道以前，要生生世世結(jié)為夫妻為條件厨内。善慧為了得到花就答應(yīng)了這個(gè)條件祈秕。
在將花獻(xiàn)給燃燈佛后，燃燈佛也為善慧授記雏胃，告訴他在無量劫后必可成佛请毛，號(hào)為釋迦牟尼；而借花的婢女就是釋迦牟尼成佛前的妻子耶輸陀羅的前身瞭亮。
舍身喂虎：
久遠(yuǎn)劫以前方仿，有一位婆羅門，住在深山峻嶺中用功统翩，精進(jìn)修道仙蚜，不犯諸惡，心中慈仁護(hù)念一切厂汗。有一天委粉，婆羅門在尋找食物時(shí)發(fā)現(xiàn)一只剛剛生產(chǎn)完的老虎，瘦骨如柴娶桦，既沒有力氣去覓食贾节；也沒有辦法產(chǎn)生乳汁來喂育幼虎，只好吃它剛生下的一只幼虎充饑衷畦，才能哺育其它幼虎栗涂。
婆羅門看到這種情形，感到非常哀傷祈争，思忖道：「眾生的苦斤程，無量無邊，母子相互吞食铛嘱，這種痛苦暖释，難以形容∧牛」便流著眼淚球匕，想尋找食物來喂母虎，以保全幼虎的性命帖烘。婆羅門心想：「我精進(jìn)修道的目的亮曹，就是為了要解除眾生的煩惱，使眾生能夠離苦得樂；我以后也會(huì)老照卦、會(huì)死式矫，身體也會(huì)爛壞，不如現(xiàn)在布施給這只老虎役耕，救護(hù)老虎母子采转。」思量已定瞬痘，便將自己的頭靠近老虎的嘴邊故慈，把自己布施給老虎食用，因?yàn)檫@樣框全，老虎母子都得以生存下來察绷。
這位舍身命腦髓布施一切救護(hù)眾生的婆羅門也是釋迦牟尼佛的前身之一。因?yàn)檫@樣無畏的布施津辩，圓滿了布施波羅蜜的功德拆撼，以此功德超越了九劫的時(shí)間，最后終于在娑婆世界成佛喘沿，為天人師闸度，廣度眾生。 割肉喂鷹： 傳說古代有一位國王摹恨，他看見一只饑餓的老鷹追捕一只可憐的鴿子筋岛。國王心生憐憫，對老鷹說：請你放了鴿子吧晒哄，我可以給你很多財(cái)富睁宰。老鷹不懈地說：我是老鷹，要財(cái)富來何用寝凌？國王又說：那我可以給你我的王位柒傻。老鷹還是不懈地說：我只是只老鷹，要王位何用较木？你大慈大悲红符，救這鴿子一命，難到就忍心我老鷹餓死嗎伐债？” 國王說：我不忍心你傷害這無辜的鴿子预侯，也不想你白白的餓死。我從自己身上割下肉來喂你峰锁，直到我割下的肉等同于鴿子的重量萎馅，你就放了鴿子吧。 老鷹冷眼看著虹蒋，國王叫人拿來天平糜芳，另一邊放上從自己身上割下的肉飒货。
這鴿子看上去雖小，但無論國王怎么割峭竣，割多少肉似乎都無法托起它的重量塘辅。 國王終于明白眾生平等的道理，他的性命并沒有重于鴿子皆撩。于是國王傾身撲在天平上扣墩，天平終于平衡了。
以上是釋迦牟尼佛本生經(jīng)故事里最著名的三個(gè)故事扛吞。
二沮榜、 白象入夢
2500多年前，古印度境內(nèi)諸國林立喻粹，其東北部恒河邊有個(gè)迦毗羅衛(wèi)國，國王叫凈飯草巡， 王后叫摩耶守呜。
一日，摩耶夫人在睡眠之際山憨，夢見一頭白象騰空而來查乒，從右肋進(jìn)入自己身體，她頓時(shí)覺得體安快樂如服甘露郁竟，反視自身如日月光照玛迄，醒來后她就去見凈飯王，告訴他夢中之事棚亩。
凈飯王立即召集大臣們詢問王后之夢是何預(yù)兆蓖议，一名婆羅門占卜者回答說：“此夢甚佳！王后已懷孕讥蟆，必生王子勒虾，這王子是個(gè)千古圣人，定能光顯釋迦族瘸彤。王子即可成為統(tǒng)一印度的霸主修然，享有人世間最高的權(quán)利富貴，也可成為修行的圣人——世人精神的領(lǐng)袖與導(dǎo)師质况°邓危”凈飯王聽后，喜憂參半结榄。
摩耶夫人自夢白象受孕后中贝，百病不染，身體十分健康潭陪。
三雄妥、 七步蓮花
摩耶王后懷孕已滿10月最蕾，一日率眾宮女漫游蘭毗尼花園。那時(shí)正是四月初旬老厌，風(fēng)和日麗瘟则，生機(jī)暢達(dá)≈Τ樱花園里芳草萋萋醋拧，百花爭妍，行樹聳翠淀弹，蓮蕖送香丹壕，充滿吉祥喜慶的氣氛。
游歷花園一周后薇溃，摩耶王后在一棵無尤樹的綠蔭下休息菌赖。她見這無尤樹枝葉茂盛，柔軟低垂沐序，樹上花果鮮麗琉用，芬芳可愛，便舉手攀摘花果策幼，于是邑时，王子就生了下來。
佛經(jīng)上說特姐，王子剛生下來就能說話晶丘，無人扶持即能行走。他身上發(fā)出光明唐含，目光注射四方浅浮，舉足行了七步，每步地上都出現(xiàn)一朵蓮花捷枯。一時(shí)間脑题，香風(fēng)四散，花雨繽紛铜靶，仙樂和奏叔遂，諸天神人齊聲贊頌。地上也自然涌出二泉争剿，一冷一暖香冽清凈已艰。
凈飯王得子后，喜悅非常蚕苇，替他取名悉達(dá)多哩掺，就是說他生時(shí)即有許多奇異祥瑞的意思。
四涩笤、少年王子
釋迦牟尼誕生剛七天嚼吞，他母親摩耶王后就因病去世了盒件。凈飯王悲從中來，悼痛不已舱禽，回顧年幼的王子炒刁，更是愴惻。于是他把摩耶王后的妹妹摩訶波闍波提接進(jìn)宮中誊稚，托付她撫養(yǎng)王子翔始。
摩訶波闍波提賢淑仁慈，視王子悉達(dá)多為己出里伯，十分鐘愛城瞎。凈飯王又令三十二名宮女協(xié)助撫育，八女抱持疾瓮，八女洗浴脖镀，八女喂乳，八女帶領(lǐng)玩耍狼电。后來摩訶波闍波提與凈飯王結(jié)婚认然，撫養(yǎng)王子更為盡心。
童年時(shí)代的悉達(dá)多王子漫萄，聰明伶俐，無出其右盈匾。他得到了姨母的小心將護(hù)腾务，寒暖得時(shí)，飲食得時(shí)削饵，飲食有節(jié)岩瘦，身體異常健康，發(fā)育也非常迅速窿撬，就如同尼拘陀樹启昧，得種肥沃之土，正與日俱長劈伴。
國王凈飯很擔(dān)心悉達(dá)多王子會(huì)依照婆羅門占卜師所言密末，出家修行。他不希望悉達(dá)多成為圣人導(dǎo)師跛璧，他更希望悉達(dá)多成為偉大的皇帝严里，統(tǒng)一印度。
凈飯認(rèn)為人會(huì)出家修行大多因?yàn)楝F(xiàn)世中間有種種不如意事追城，于是凈飯和摩訶波闍波提把悉達(dá)多養(yǎng)育在沒有遺憾刹碾、沒有煩惱、沒有不如意的深宮之中座柱，不讓他見世間悲苦之事迷帜。悉達(dá)多自幼物舒，凡出戶外，必四季有人為他撐起華蓋（帝王身后巨大的傘）戏锹，以致陽光冠胯、風(fēng)雨、沙塵半點(diǎn)不能近他的身景用。凈飯以金銀珠寶涵叮，戴滿悉達(dá)多的全身。錦衣玉食更不在話下伞插。
悉達(dá)多在深宮之中無憂無慮地過著奢靡無憾的生活割粮，娶了美麗的耶輸陀羅為妻子。生下了兒子羅睺羅媚污。
五舀瓢、 出游感苦
悉達(dá)多王子在過了28年無憂無慮的深宮生活之后，終于有一日耗美，他乘坐七寶輪車出游京髓，開東門，看見一個(gè)婦人在艱難地生孩子商架。他從未見過這樣的場景堰怨，被生育的痛苦和孩子的嚎哭震驚了。
隨從的侍衛(wèi)說：是啊蛇摸，王子殿下备图，我們都是這樣來到人世的啊。
悉達(dá)多第一次感覺赶袄，生之不易與苦難揽涮。
又一日，他乘坐七寶輪車出游饿肺，開南門蒋困，看見一老人，傴僂曲背敬辣，手扶竹杖雪标，舉步艱難，有如蟻行溉跃。悉達(dá)多王子從未見過人的衰老汰聋，感到驚懼害怕。
隨從的侍衛(wèi)說：是啊喊积，王子殿下烹困，無論多么漂亮年輕的人，都是會(huì)老去的啊乾吻。
悉達(dá)多第一次感覺老去的恐懼與煩惱髓梅。
又一日拟蜻，他乘坐七寶輪車出游，開西門枯饿，見一病人酝锅，面色痿黃，形容枯槁奢方，氣喘呻吟搔扁，痛苦萬狀。悉達(dá)多王子從未見過受病痛折磨的人蟋字，心里悲苦難耐稿蹲。
隨從的侍衛(wèi)說：是啊，王子殿下鹊奖，我們都會(huì)生病苛聘，會(huì)受病痛折磨。
悉達(dá)多第一次感到深深的悲憫和哀傷忠聚。
又一日设哗，他乘坐七寶輪車出游，開北門两蟀，見一死者网梢，直挺僵臥，淤血流溢赂毯，臭積難聞战虏，一家老小，號(hào)哭送之欢瞪。悉達(dá)多王子第一次看見死人，感到巨大的惶恐與振動(dòng)徐裸。
隨從的侍衛(wèi)說：是啊遣鼓，王子殿下，每個(gè)人都終有一死重贺，即使您是王子也不例外骑祟，您的父母，國王王后也不能例外气笙。
悉達(dá)多第一次因?yàn)榭謶执纹蟆⒚悦：桶械絻?nèi)心苦悶不已。
由于開東南西北四門潜圃，照見生老病死缸棵，悉達(dá)多深深感受到生之苦惱谭期，不得解脫。
六饲鄙、 夜別妻兒
? ?美麗的王妃耶輸陀羅，為王子生下了一個(gè)兒子忍级。凈飯國王十分高興，命全國舉行慶賀摸柄。但悉達(dá)多王子的內(nèi)心卻感到沉重颤练。他給自己的兒子所取的名字叫羅 侯羅。這名字的意思是“覆障”，就是潛伏的一種障礙橡疼。這時(shí)的悉達(dá)多王子已經(jīng)有了出家修行的念頭摊求，他怕因?yàn)橛辛藘鹤佣黾铀魬偌彝サ母星椤梁只！傲_侯羅”這個(gè)名字的意思也有解釋為“圈子”缚柳，就是說有了兒子要受到束縛，就像被圈子套住了一樣搪锣。
終于有一天秋忙，悉達(dá)多王子請求父母允許出家修行，凈飯王和摩訶波闍波提夫人涕泣不許构舟。他又向父親與姨母請求四愿：一不老灰追，二不病，三不死狗超，四不別弹澎。說若能滿四愿，便不出家努咐。凈飯王一聽苦蒿，知其意仍要出家，重增尤戚渗稍。
無奈之下佩迟，凈飯王苦心孤詣，令人建造春夏秋三時(shí)都百花盛開的宮殿竿屹，增設(shè)諸般妙樂歌舞报强，以悅王子耳目，又令人警戒守護(hù)拱燃，不許稍離秉溉，想使王子去掉出家之念。
釋迦牟尼絲毫不為五欲的享樂所打動(dòng)扼雏。二月八日的半夜坚嗜，月色明朗夯膀。他消消起身诗充，凝望著熟睡的妻子耶輪陀羅和兒子羅睺羅，默默地向他們告別诱建，然后便出了房間蝴蜓。
悉達(dá)多王子別了妻兒，喚起馬夫車匿備馬。車匿高聲泣諫茎匠，想驚醒宮中之人格仲，不料卻都鼾睡不醒，他只得替王子備馬诵冒。
王子跨上白馬凯肋，取道北門逾墻而出，車匿也緊隨其后汽馋。佛經(jīng)上說侮东，馬初舉步，大地震動(dòng)豹芯，四大天王捧承馬足悄雅，梵天帝釋執(zhí)幡引路。
王子出城之際铁蹈，發(fā)下誓愿：“我若不了生死宽闲，終不還宮；我若不成佛道握牧，終不還見父王容诬；我若不盡恩愛之情，終不還見姨母妻兒我碟》虐福”
于是，悉達(dá)多王子與馬夫車匿矫俺，一騎一步吱殉，乘著茫茫夜色，橫渡清溪厘托。到天明的時(shí)候友雳，已達(dá)百里之外，走到了阿拔彌河邊的深林铅匹，就是古跋伽仙人修苦行的地方押赊。
七、 削發(fā)更衣
悉達(dá)多王子見這里山林繁茂包斑，寂靜無嘩流礁，心中歡喜，便命車匿牽馬回宮罗丰，車匿不肯神帅，涕泣相勸道：“王子生長宮中，安享尊 榮萌抵，今到山林找御，伴隨荊棘蟲獸，怎經(jīng)得住這諸多苦患險(xiǎn)難呢栖疑？”王子回答說：“你不必多言，須知我在宮中，雖能免有形的荊棘蟲獸杠巡，卻不能免無形的荊棘蟲獸雇寇，我 現(xiàn)在正欲解除老病死苦，而得永久真實(shí)的安樂锨侯∏舫眨”
說罷奕谭，悉達(dá)多王子心中思忖；若不剃除須發(fā)乃非出家，即拔金刀鸦难，手自削發(fā)根吁，且發(fā)誓言：“我今剃除須發(fā)辈末，愿與一切眾生斷除煩惱習(xí)障“霸桑”這時(shí)來了一個(gè)獵人诚撵，身著袈裟，王子就以身上的華麗服飾相換挎塌，完全成了僧人形象榴都。
馬夫車匿見此情形竿音，知不能挽回，只好牽馬拜辭，尋路回宮。
八：六年苦行
悉達(dá)多出家后喇闸，曾多方尋訪明師袄琳，以求大道询件。他見眾多修行之人，或以草為衣唆樊，或不食自餓宛琅，或翹一足，或臥塵土荊棘之中逗旁，或拜日月嘿辟，或事奉水火，心中大不以為然片效，知其皆為外道红伦。
后來，悉達(dá)多從師隱居山洞的阿羅邏迦羅摩和烏陀迦羅摩學(xué)習(xí)禪定淀衣。前者教他“追隨沉思默想步驟”昙读，就能得到“空寂王國”；后者對他宣讀“既非心理作用也非心理作用的狀態(tài)”膨桥。
于是悉達(dá)多獨(dú)處一山洞之中箕戳，盤膝趺坐，面壁靜心国撵，以求覺悟陵吸。春去秋來，終無所得介牙，他明白了這不可能得到啟迪壮虫，于是改變主意，決定去體驗(yàn)禁欲苦行环础，以求解脫囚似。
? ? ? 但是悉達(dá)多發(fā)現(xiàn)無論是靜心冥想還是禪定瑜伽，都只是暫時(shí)的安寧线得，還是沒有解決他為之困擾的生饶唤、老、病贯钩、死募狂，等生之困苦。于是悉達(dá)多離開了阿羅邏迦羅摩和烏陀迦羅摩角雷。 悉達(dá)多來到尼連禪河邊伽闍山苦行林中祸穷，獨(dú)自在樹下結(jié)跏趺坐。他身無覆蓋勺三，不避風(fēng)雨雷滚，目不瞬動(dòng)，心不恐怖吗坚，摒除一切祈远，全體放下呆万，或限制呼吸，頭腦發(fā)怵车份，如 針刺骨谋减；或牙舌頂顎，強(qiáng)壓內(nèi)心躬充，汗如泉涌，據(jù)說讨便，由于他凈心守戒充甚，不臥不起，乃至一只大雕在他頭一結(jié)巢哺雛霸褒，糞污其身也聽之由之伴找。
悉達(dá)多修苦行轉(zhuǎn)眼已六年之久，他由最初每日食一麻一麥废菱，漸漸至七日食一麻一麥以至于不飲不食起來技矮。終于，他身體變得極度消瘦殊轴，有若枯木衰倦，手摩胸腹，能觸背脊旁理。 苦修以只保持生存最低限度的方式讓人跨越身體欲望對人的限制樊零，悉達(dá)多比任何一個(gè)苦行僧都嚴(yán)格修行，可是依然覺得心中困苦未得解脫孽文。
（今天先到這里……佛主頓悟那太難了驻襟，資料的版本我覺得都言不盡意，我要好好想想……）
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