前幾天我去了趟五臺山眨补，開車走了整整四個小時管削。回想起來撑螺，這幾年我還真是去了不少的寺廟含思，當然，去的目的是旅游觀光，而不是燒香拜佛含潘。在去五臺山的旅途上饲做，我突然留意到一個本來早應該留意到的事實：為什么著名的山都是跟寺廟聯(lián)系在一起？
天下名山僧占盡
過去有一句話叫：“天下名山僧占盡遏弱∨杈”寺廟，往往都在路途遙遠地勢險峻的山中漱逸。這跟歐洲的教堂產(chǎn)生了鮮明的對比——教堂都是在人口特別密集的地方泪姨。
我曾經(jīng)在德國的科隆生活過一段時間，科隆大教堂就在城市的市中心饰抒，周圍是繁華的商業(yè)區(qū)肮砾。維也納的史蒂芬大教堂，也在非常繁華的地段袋坑。這是因為仗处，教堂是西方社區(qū)文化的起始點。人們因為教堂聚集在一起咒彤，形成了一個個鄉(xiāng)村疆柔，一個個城市。
相反镶柱，中國的寺廟往往是遠離塵囂的旷档。我們可以想象一下，在古代歇拆，一個人去一趟五臺山鞋屈，是多么艱難的一件事情。佛教的很多詞故觅，都和山有關厂庇。比如說山門指的是廟門；
開山输吏，是指最早在山里面建廟這一行為权旷。
最早在山里面建廟的創(chuàng)始者，就成了開山祖師贯溅。
很早以前我看過北京大鐘寺的碑文拄氯，上書：“右攬西山之勝，左隔市塵之囂它浅∫氚兀”佛教講究清修，所以在選址上姐霍，自然會修建在遠離塵囂的名山之上和名山附近鄙麦。而西方的教堂典唇，從一開始就和人們的日常生活緊密的聯(lián)系在一起，基督教有固定的儀式胯府，每個人都要定期去教堂介衔。因為長期的聚集在教堂周圍，就形成了一個小型的社區(qū)盟劫。當在教堂里做禮拜后夜牡，外面的教堂廣場也就自然形成了歐洲最初的自由市場。歐洲的教堂侣签，除了有社會功能塘装，還有經(jīng)濟功能。
教會的世俗 寺院的縹緲
現(xiàn)代教會也承擔了很多的經(jīng)濟功能影所，比如說在美國上個世紀三十年代以前蹦肴，教會是銀行貸款擔保機構(gòu)。除此之外猴娩，教會還承擔了很多其他的社會功能阴幌，比如說教育，從幼兒園到大學卷中，都是教會辦的矛双。我們中國現(xiàn)代的一些大學，比如說燕京大學蟆豫、輔仁大學议忽，最初都是教會出資創(chuàng)立的。教會還創(chuàng)立了很多醫(yī)院十减，比如說協(xié)和醫(yī)院栈幸，從名稱中你就能聽出它的教會背景。
所以現(xiàn)代社會中很多的公共服務事業(yè):教育帮辟、醫(yī)療速址，甚至是金融功能，最早都是由教會來承擔由驹。反過來看我們的寺廟芍锚，從來沒有聽說過哪個寺廟辦過學校、醫(yī)院蔓榄，或者給信徒做過金融擔保闹炉。
因為寺廟的建立的初衷就是和世俗社會隔離，它的作用润樱，是應對人們非日常性的情感安慰的。
過去古人三四十歲膝下無子的時候羡棵，就會去廟里去求壹若。正所謂“普陀求子，紅螺求官”，普陀寺和紅螺寺之所以香火旺盛店展，是因為總有人會有這樣的世俗需求养篓，這是非日常性的情感安慰。
有一句話講：“平時不燒香赂蕴，臨時抱佛腳柳弄。”所以佛教的寺廟沒有太多的社會經(jīng)濟功能概说，是與社會經(jīng)濟功能脫節(jié)的機構(gòu)碧注。
佛教的寺廟在某種程度上講更多的是一個商業(yè)機構(gòu)，它提供的是特殊的“產(chǎn)品”糖赔、“服務”和“體驗”萍丐。是一種單方面收費的盈利性機構(gòu)。它出售產(chǎn)品（各種開光的佛教用品）放典、提供服務（幫信徒做法事）逝变，同時獲得利潤，但是卻拒絕承擔對整個社會的反哺責任奋构。
西方的教會壳影，也是要捐款，有的人甚至是把一輩子的財產(chǎn)都捐給教會弥臼。
但是宴咧，教會從一開始就定位于為普通的民眾服務。
首先醋火，錢捐過去悠汽，不是拿來獨自享用的，是用來經(jīng)營的芥驳，最早的職業(yè)經(jīng)理人就是從教會產(chǎn)生的柿冲。因為神職人員，是不能參與商業(yè)經(jīng)營的兆旬。董事會呢假抄，也是從教會產(chǎn)生的。教會不直接參與經(jīng)營丽猬，所以需要一個董事會宿饱，來定期向它匯報經(jīng)營狀況。所以脚祟，西方的信托責任制谬以，都是起源于教會。
跟西方的教會具有經(jīng)濟功能不同由桌，寺院只是單方面地接受捐贈为黎，卻沒有承擔任何的興辦學校邮丰、醫(yī)院或者金融擔保的社會責任。寺院是接受信徒“供養(yǎng)”的铭乾，是讓信徒永遠養(yǎng)著它的剪廉，所以它不需要采取任何經(jīng)營手段，它只需要提供一些虛無縹緲的產(chǎn)品和服務就能聚集到大量的財富炕檩。
離寺院越近斗蒋，離佛陀越遠
我們不能以偏概全地說中國佛教都是這個樣子，但是笛质，現(xiàn)在的中國佛教泉沾，的的確確出現(xiàn)了某種蛻變，甚至腐敗的東西经瓷。寺院爆哑，從一個本來應該承擔部分社會職能的機構(gòu)漸漸的蛻變成一個純粹的商業(yè)性機構(gòu)了。
曾經(jīng)舆吮，歐洲的教會也出現(xiàn)過類似的腐敗揭朝，有人說過這樣一句話：“離教堂越近，離上帝越遠色冀√陡ぃ”今天，我們也可以這樣說锋恬，在某些地方屯换，“離寺廟越近，離佛陀越遠”与学，這是我在斯里蘭卡做的一個演講的題目彤悔。我當時說，佛教必須要改造索守，從一個盈利性組織變成一個非贏利性組織晕窑，從一個不承擔社會責任的組織，變成一個承擔社會責任的組織卵佛。
當時隨行的有一個和尚杨赤，可一法師。我當時在臺上講的時候截汪，越講越躊躇疾牲，越講越害怕。有一個朋友就把可一法師往外面拉衙解，不想讓他聽到我說的話阳柔。我講完以后，他走上前來蚓峦，我以為他要來質(zhì)疑我盔沫，沒想到他說：“我非常同意你的觀點医咨，離寺廟越近，離佛陀越遠架诞。這是中國佛教現(xiàn)在的一個狀況，佛教應該承擔社會責任干茉，應該變成人間佛教谴忧，而不應該成為少數(shù)人，少數(shù)機構(gòu)的斂財工具角虫≌次剑”他后來告訴我，他一直致力于佛教的社會化戳鹅，讓佛教承擔更多的社會責任均驶。
