隨著人們生活水平的提高，對(duì)事物認(rèn)知能力的加深亚脆，大家慢慢意識(shí)到不會(huì)樂(lè)器盲泛、唱歌走音不再是學(xué)習(xí)音樂(lè)的攔路石寺滚，“雖然我不懂音樂(lè)亂七八糟的術(shù)語(yǔ)村视，但是我可以培養(yǎng)自己的欣賞能力呀！”今天老湯新煨虏杰，來(lái)聊聊音樂(lè)欣賞應(yīng)該具備的素養(yǎng)。
現(xiàn)今音樂(lè)通識(shí)教育的環(huán)境
音樂(lè)欣賞在很多人看來(lái)是件簡(jiǎn)單事修然，十分簡(jiǎn)單——就是聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)愕宋。從小到大中贝，這個(gè)占據(jù)大部分人頭腦的思想觀念害人不淺臼朗。由于這觀念的存在蝎土，我國(guó)校園的音樂(lè)課地位低誊涯，沒(méi)有存在價(jià)值，大部分的課時(shí)被擠占蒜撮。即使沒(méi)被擠占段磨，課堂內(nèi)容無(wú)非就是唱歌和聽(tīng)歌砾隅，講講名人軼事琉用，好一點(diǎn)的會(huì)教口琴和豎笛策幼，所謂的音樂(lè)鑒賞教材淪為了廢紙特姐，開(kāi)學(xué)沒(méi)翻開(kāi)過(guò)唐含，到了期末還是沒(méi)翻開(kāi)過(guò)捷枯，書(shū)頁(yè)折了角，還是因?yàn)檠b書(shū)包不小心造成的郁油。
由于這樣的環(huán)境，進(jìn)入到大學(xué)校園的音樂(lè)通識(shí)教育也便受不到學(xué)生的重視案站，甚至身為本專(zhuān)業(yè)的老師也不重視蟆盐，課堂只能通過(guò)點(diǎn)名的方式來(lái)保證出勤率炒刁。有想法的家長(zhǎng)會(huì)讓孩子在外學(xué)習(xí)些聲樂(lè)翔始、器樂(lè)來(lái)培養(yǎng)興趣城瞎，但絕大部分的孩子基本得不到正確的音樂(lè)通識(shí)教育脖镀。音樂(lè)教育流于形式蜒灰，大眾不重視强窖，這就是如今音樂(lè)教育的現(xiàn)況翅溺。
好在人們生活水平提升，自我意識(shí)覺(jué)醒褪猛，逐漸開(kāi)始重視起音樂(lè)了握爷。但對(duì)于時(shí)下來(lái)說(shuō)追城，大眾的音樂(lè)欣賞還處于很低的水平座柱，音樂(lè)通識(shí)教育亟待重視。
為什么需要學(xué)習(xí)音樂(lè)欣賞
不可否認(rèn)冠胯，音樂(lè)欣賞并不是一件簡(jiǎn)單的事。我們對(duì)音樂(lè)的理解幾乎是通過(guò)自己的感覺(jué)器官——耳朵進(jìn)行的悉盆，對(duì)喜歡或不喜歡的音樂(lè)大部分我們是說(shuō)不出所以然來(lái)的焕盟，我們只是本能的喜歡我們所喜歡的脚翘。這種喜歡幾乎是一種無(wú)意識(shí)或下意識(shí)的感覺(jué)，而音樂(lè)欣賞的學(xué)習(xí)便是將這種無(wú)意識(shí)的感覺(jué)轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R(shí)的感覺(jué)的過(guò)程备图，即感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。
希臘神話(huà)中的俄爾普斯擁有一把七弦琴蒋困，傳說(shuō)他的琴聲能使神、人聞而陶醉村刨，就連兇神惡煞嵌牺、洪水猛獸也會(huì)在瞬間變得溫和柔順募疮、俯首貼耳阿浓。可見(jiàn)音樂(lè)自誕生之日起稿蹲，便具有神奇的魔力苛聘。
我更喜歡把音樂(lè)比作一種語(yǔ)言设哗，樂(lè)譜上的符號(hào)是它的文字，奏出的旋律是它的話(huà)語(yǔ)战虏。作為聆聽(tīng)者的我們，欣賞音樂(lè)的過(guò)程就是在理解這門(mén)語(yǔ)言的過(guò)程。理解音樂(lè)這門(mén)語(yǔ)言與學(xué)習(xí)語(yǔ)言有不同之處绿渣，他不像我們學(xué)習(xí)外語(yǔ)那樣有一對(duì)一的意思，如前所述淀散，如果僅是樂(lè)譜和旋律，那它是二維的；但在二維的基礎(chǔ)上饲鄙，旋律風(fēng)格的差異，這種二維形態(tài)其實(shí)也是多樣化的；假如我們?yōu)樾膳渖衔谋酒臃危撬蜁?huì)變成三維；文本會(huì)具有不同的風(fēng)格和主題，排列組合后般甲，音樂(lè)便會(huì)具有會(huì)具有多維的形態(tài)挪略。因此挽牢，音樂(lè)的這種復(fù)雜性決定了音樂(lè)欣賞是需要學(xué)習(xí)的。
音樂(lè)欣賞的四個(gè)階段
此處我便拿我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言與音樂(lè)欣賞作類(lèi)比睹栖，來(lái)談?wù)勎宜J(rèn)為的音樂(lè)欣賞的四個(gè)階段。請(qǐng)注意這四個(gè)階段并不是完全分開(kāi)的，他們是相互聯(lián)系徽级，相輔相成的，比如在第一階段的樂(lè)理知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們需要通過(guò)聽(tīng)力練習(xí)來(lái)檢驗(yàn)我們的知識(shí)學(xué)的如何苦蒿，比如在第四階段廣泛閱讀的基礎(chǔ)上竿屹，我們還需要找尋聽(tīng)力材料來(lái)聆聽(tīng)秉溉，也還需要用到第一階段所學(xué)的樂(lè)理知識(shí)等等哮缺。孤立的把每一個(gè)階段分開(kāi)铛只，本就是不科學(xué)的，在此我需要重點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)一下。
1?“識(shí)字”階段
我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的時(shí)候豹芯，中文需要學(xué)習(xí)漢字铁蹈，英文需要學(xué)習(xí)詞匯，然后再回學(xué)習(xí)一些語(yǔ)法、文法颂龙，再然后練習(xí)造句习蓬。這樣的規(guī)律同樣適用于音樂(lè)欣賞的起步階段，我們不妨稱(chēng)之為識(shí)字階段措嵌。
在這一階段躲叼，最主要的是學(xué)習(xí)基本的樂(lè)理知識(shí)，比如記譜法企巢、節(jié)奏枫慷、拍子、常用記號(hào)浪规、簡(jiǎn)單和弦以及簡(jiǎn)單的和聲進(jìn)階等等或听，首先建立起對(duì)音樂(lè)“文字”和“語(yǔ)法”的一些認(rèn)識(shí)。這一階段相當(dāng)于一個(gè)準(zhǔn)備工具的過(guò)程罗丰，當(dāng)工具準(zhǔn)備好了神帅，進(jìn)入后續(xù)的階段便會(huì)游刃有余了。
關(guān)于此階段的課程我會(huì)整理好近期為大家打包奉上萌抵，我提供了兩個(gè)版本找御，一版包括兩門(mén)課程元镀，英語(yǔ)授課，對(duì)英語(yǔ)接受有困難的同學(xué)可以選擇另一版由臺(tái)灣中原大學(xué)開(kāi)設(shè)的《音樂(lè)基礎(chǔ)訓(xùn)練》課程霎桅。
2?脈絡(luò)梳理階段
在這一階段我們就需要掌握音樂(lè)發(fā)展的全局栖疑，即從音樂(lè)發(fā)展的歷史脈絡(luò)來(lái)選擇聆聽(tīng)材料。從古希臘到現(xiàn)代滔驶，音樂(lè)的發(fā)展經(jīng)歷了很多時(shí)期遇革，每一個(gè)時(shí)期有相應(yīng)的代表人物，代表作品揭糕，了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景的大前提下萝快，有選擇的選擇代表作曲家的作品來(lái)聆聽(tīng)。
聆聽(tīng)過(guò)程分為泛聽(tīng)和精聽(tīng)著角，強(qiáng)調(diào)下精聽(tīng)揪漩，對(duì)于作曲家的代表作品，結(jié)合相應(yīng)的教材吏口，使用第一階段學(xué)習(xí)到的樂(lè)理知識(shí)來(lái)進(jìn)行精聽(tīng)練習(xí)奄容。泛聽(tīng)的過(guò)程要求我們找到這一時(shí)期音樂(lè)的規(guī)律，精聽(tīng)的過(guò)程培養(yǎng)我們的聆聽(tīng)能力产徊。通過(guò)脈絡(luò)梳理昂勒，我們便會(huì)建立起一個(gè)比較完整的音樂(lè)世界，此后喜歡哪一時(shí)期的音樂(lè)舟铜，就找到某一時(shí)期的音樂(lè)來(lái)欣賞戈盈。
3?“語(yǔ)法”提高階段
在建立了音樂(lè)世界觀后，僅僅依靠簡(jiǎn)單的樂(lè)理知識(shí)已經(jīng)不足以滿(mǎn)足我們進(jìn)階的腳步了谆刨。在這一階段奕谭，我們需要更進(jìn)一步的學(xué)習(xí)樂(lè)理知識(shí)，比較重要的就是和聲學(xué)和作曲基本知識(shí)痴荐。其實(shí)這一階段并不是必須的血柳，對(duì)于不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀的人來(lái)說(shuō)，嘗試學(xué)習(xí)一下也不無(wú)不可生兆。
在以前精聽(tīng)的時(shí)候难捌，我們大多都在使用的耳朵，進(jìn)入這一階段后鸦难，眼睛便變得十分重要了根吁。耳朵的能力是有限的，除非經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練合蔽，我們是聽(tīng)不出音高和旋律的調(diào)的击敌。當(dāng)掌握了以上知識(shí)后，我們?cè)隈雎?tīng)的過(guò)程中拿樂(lè)譜作相應(yīng)的和聲分析拴事，作曲家的作曲意圖便豁然明朗沃斤，他采取的各種技巧圣蝎，在作曲中耍的“小聰明”都會(huì)讓人忍不住驚嘆這竟是如何的天才啊。
4?廣泛閱讀階段
這一階段實(shí)際上我本想歸做第三階段的衡瓶，而第三階段實(shí)際上應(yīng)該是最后一個(gè)階段徘公，或許這兩個(gè)階段的分界也不是那么明顯。音樂(lè)作為一種需要用耳朵聆聽(tīng)的語(yǔ)言哮针，實(shí)際上還有另外一種欣賞方法关面，那就是讀文章。
廣泛的閱讀同廣泛的聆聽(tīng)同樣重要十厢，其實(shí)在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)音樂(lè)欣賞實(shí)際上可以分為截然不同的兩派等太，一為感性派，另一為理性派蛮放。后者比較喜歡分析曲式澈驼、調(diào)性，偏重邏輯思維筛武。而前者比較注重聆聽(tīng)時(shí)的情感體驗(yàn)，偏喜研究作曲家本人的經(jīng)歷挎塌，偏重于文學(xué)表達(dá)徘六。兩者雖然風(fēng)格各異，但其實(shí)殊途同歸榴都，都是為了從音樂(lè)欣賞的過(guò)程得到靈魂的升華待锈。
我不愿把兩者分的過(guò)于細(xì)，因?yàn)闊o(wú)論偏重于哪一方面嘴高，最后所得到的都不是完整的音樂(lè)竿音，只有兩者取其中路，才登得上音樂(lè)的殿堂拴驮。
音樂(lè)欣賞的應(yīng)具備的素養(yǎng)
有關(guān)音樂(lè)欣賞的四個(gè)階段實(shí)際上也歸屬于素養(yǎng)之列春瞬，之所以把該處拿出來(lái)單論，是因?yàn)檫@里有必要單論的原因套啤，接下來(lái)就聊聊音樂(lè)欣賞過(guò)程中的一些誤區(qū)宽气，從這些誤區(qū)里來(lái)談?wù)勎覀儜?yīng)具備的素養(yǎng)。
有人很喜歡糾結(jié)樂(lè)曲表達(dá)了作曲家的什么思想情感潜沦？這樣的問(wèn)題完全是應(yīng)試教育的產(chǎn)物萄涯。實(shí)際上很多的作曲家在創(chuàng)作的時(shí)候真沒(méi)有想過(guò)想表達(dá)什么思想情感，他們只是在嘗試這樣的方法好不好聽(tīng)而已唆鸡。
早期音樂(lè)旋律的產(chǎn)生無(wú)非是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物涝影，最早有單線的旋律發(fā)展到和聲，再到印象主義音樂(lè)争占，再到無(wú)調(diào)性音樂(lè)燃逻，最后再到現(xiàn)代音樂(lè)序目，無(wú)一不體現(xiàn)的作曲家想要使用一些新的技巧來(lái)豐富我們的聽(tīng)覺(jué)世界。因此我們?cè)诼?tīng)的時(shí)候唆樊，不必過(guò)多糾結(jié)于作曲家想表達(dá)什么宛琅，把精力放在聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)上吧！
還有一些人喜歡批判中世紀(jì)時(shí)期的宗教音樂(lè)逗旁，因?yàn)樗欠饨ǖ暮俦伲瑝浩鹊摹．?dāng)然片效，從馬克思主義唯物史觀理論來(lái)看红伦，這種音樂(lè)的產(chǎn)生是值得批判的，但是拿馬克思主義一元論來(lái)解釋宗教音樂(lè)淀衣，我認(rèn)為總是局限的昙读。讀文學(xué)作品的過(guò)程中，有人主張把我們自身帶入到作者的環(huán)境里膨桥，去設(shè)身處地的思考當(dāng)時(shí)的作者所經(jīng)歷的事物蛮浑，從而把握作者的作品思想。同樣只嚣，音樂(lè)欣賞也需要我們將我們自身置入到作曲家所處的時(shí)代沮稚，誠(chéng)然中世紀(jì)是黑暗的，但我相信作曲家如果信神的話(huà)册舞，他會(huì)十分樂(lè)意去把自己的作品奉獻(xiàn)給神蕴掏，他所有的主觀愿望就是歌頌神，這就是作曲家自身的局限性调鲸，但并不代表作曲家受到了壓迫盛杰，帶著這樣的觀點(diǎn)去聆聽(tīng)作品的話(huà)，整個(gè)作品的意義也就變得不同了藐石。
結(jié)語(yǔ)
行文至此即供，這鍋老湯煨的也就差不多了。寫(xiě)這篇文章無(wú)非就是自己無(wú)話(huà)可寫(xiě)了于微，拿著以前在論壇上答疑的舊東西募狂，整理整理，改了一下做成了一碗偽新湯角雷，至少100%的內(nèi)容都是重寫(xiě)的祸穷，思想是舊的。
