第一关炼，朝代歌，簡單了解歷史
三皇五帝始匣吊，堯舜禹相傳儒拂；
夏商與西周，東周分兩段色鸳；
春秋和戰(zhàn)國社痛，一統(tǒng)秦兩漢；
三分魏蜀吳命雀，二晉前后沿蒜哀；
南北朝并立，隋唐五代傳咏雌；
宋元明清后凡怎，皇朝至此完校焦。
第二赊抖，重點說歷史统倒，從秦朝和漢朝開始
一、秦朝的統(tǒng)一結(jié)束了中國的封建制氛雪，開啟了中央集權(quán)的新時代
傳統(tǒng)史觀認(rèn)為房匆，中國秦漢到晚清以前都是封建社會，而《劍橋中國史》一開篇就指出：中國的封建社會只局限于春秋报亩、戰(zhàn)國的幾百年間浴鸿，在這之后的兩千多年是漫長的中央集權(quán)時代。
封建社會弦追，是從西方史學(xué)引進(jìn)的一個概念岳链。封建，就是封土建國：封土是指把土地冊封給諸侯劲件，建國是讓這些被冊封的人去建立國家掸哑。而中央集權(quán)，是說把地方的權(quán)力上收零远，由中央政府統(tǒng)一管理整個國家苗分。
在秦朝以前中國就有大大小小的很多個國家，這是因為早期的周朝采取了分封制牵辣，把國土按照和王室親緣關(guān)系的遠(yuǎn)近摔癣、將領(lǐng)戰(zhàn)功的大小進(jìn)行賞賜，還允許被賞賜的人在封地建立國家纬向，因此形成了地方割據(jù)择浊。周天子并沒有實權(quán)，只是一個名義上的天下共主逾条，靠這種分封制來安定周邊的少數(shù)民族近她，穩(wěn)定當(dāng)時的政權(quán)。這種穩(wěn)定是相對的膳帕，隨著后來周王室的徹底衰敗粘捎，諸侯國之間就開始了互相攻伐、彼此兼并危彩。在戰(zhàn)國時代攒磨，幾百個諸侯國最終變成七個比較強(qiáng)大的國家：齊、楚汤徽、燕娩缰、韓、趙谒府、魏拼坎、秦浮毯，被后世稱作戰(zhàn)國七雄。秦國先后滅掉了戰(zhàn)國七雄當(dāng)中的其他國家泰鸡，建立起了大一統(tǒng)的中央政府债蓝，結(jié)束了封建的局面，而秦國也變成了中國的一個朝代盛龄，叫做秦朝饰迹。
為了加強(qiáng)對國家的控制，秦朝采取了“書同文余舶、車同軌”的措施：官方和民間的文書啊鸭，都統(tǒng)一采取秦國之前用的小篆字體；把各種馬車輪子的間距統(tǒng)一定為六尺匿值，這給更大范圍內(nèi)的長途運輸帶來了便利赠制，變相促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的增長。此外挟憔，秦朝采取了郡縣制钟些，把權(quán)力層層上收。這種制度把全國的一級行政單位設(shè)置為郡曲楚，在郡以下還有很多層級厘唾，都是由郡守管轄，而郡守又是由皇帝直接任命的龙誊，這樣就加強(qiáng)了中央對地方的控制抚垃。
郡縣制的改造，和“書同文趟大、車同軌”配合在一起鹤树，是一個國家認(rèn)同的塑造過程，之前抽象意義上的中國逊朽，此后變成了一個具體的罕伯、統(tǒng)一的實體，而在這個國家認(rèn)同的基礎(chǔ)上叽讳，才有了中央集權(quán)追他。秦朝以后的中國社會有一個共同特點：它們都是在中央政府管理下的社會。雖然這些社會在經(jīng)濟(jì)岛蚤、文化邑狸、軍事各方面有著不同的特征，但本質(zhì)上都是中央集權(quán)社會涤妒，這是從秦朝以后一脈相承下來的单雾，一直延續(xù)了兩千多年。
二、漢朝的思想改造硅堆，樹立了政權(quán)的合法性
秦漢是前后相接的時代屿储，很多制度都是前后貫通的〗ヌ樱總體看够掠，漢朝基本延續(xù)了秦朝的架構(gòu)，再做一些微調(diào)朴乖，它真正區(qū)別于秦朝的祖屏，是對思想的改造助赞。秦朝之前只是諸侯國之一买羞，雖然后來通過武力統(tǒng)一了全國，但政權(quán)的合法性沒有樹立起來雹食，法統(tǒng)的理念是在漢朝真正樹立起來的畜普。
這個所謂的正統(tǒng)，需要有更進(jìn)一步思想改造方面的配套措施群叶。真正讓這種思想改造登峰造極的吃挑，是在漢武帝采取了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的策略后街立。值得注意的是舶衬，這里的儒家早已經(jīng)不是孔子、孟子那個時代的儒家了赎离，它主張禮儀和等級體系一切以皇權(quán)為尊逛犹，是一種絕對的君主制，而為了維護(hù)這種尊卑秩序梁剔，甚至可以不惜動用國家強(qiáng)制力量來實施虽画。除此以外，策略的提出者董仲舒還融合了先秦時代各種流派的思想荣病，提出了一個叫做“天人感應(yīng)”的說法：天是有意志码撰、有思想的，這種意志又和作為天子的皇帝相互感應(yīng)个盆，也就是說脖岛，皇帝是代表天來行使權(quán)力的。這就是最早的君權(quán)神授颊亮。
通過這樣一套思想改造柴梆，漢朝確立了保證政權(quán)合法性的法統(tǒng)理念。這個理念不僅應(yīng)用于漢朝编兄，也深深影響了漢朝之后的歷代王朝轩性。
金句
1. 中國的封建社會只局限于春秋、戰(zhàn)國的幾百年間，在這之后的兩千多年是漫長的中央集權(quán)時代揣苏。
2. 漢朝真正區(qū)別于秦朝的悯嗓，是對思想的改造。
3. “天人感應(yīng)”是指：天是有意志卸察、有思想的脯厨，這種意志又和作為天子的皇帝相互感應(yīng)，也就是說坑质，皇帝是代表天來行使權(quán)力的合武。這就是最早的君權(quán)神授。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?摘自《得到》
2017.11.2
晚21:08
