????????公孫丑問曰：“夫子當(dāng)路于齊愈犹，管仲、晏子之功，可復(fù)許乎漩怎？”
????????孟子曰：“子誠(chéng)齊人也勋颖，知管仲 、晏子而已矣勋锤！或問乎曾西曰：‘吾子與子路孰賢饭玲？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也∪矗’曰：‘然則吾子與管仲孰賢茄厘？’曾西艴然不悅，曰：‘爾何曾比予于管仲谈宛！管仲得君如彼其專也次哈，行乎國(guó)政如彼其久也，功烈如彼其卑也：爾何曾比予于是吆录！’”
????????曰：“管仲窑滞，曾西之所不為也，而子為我愿之乎恢筝？”
????????曰：“管仲以其君霸哀卫，晏子以其君顯；管仲撬槽、晏子猶不足為與此改？”
????????曰：“以齊王由反手也』致龋”
????????曰：“若是带斑，則弟子之惑滋甚！且以文王之德勋拟，百年而后崩勋磕，猶未洽于天下。武王敢靡、周公繼之挂滓，然后大行。今言王若易然啸胧，則文王不足法與赶站？”
????????曰：“文王何可當(dāng)也！由湯至于武丁纺念，賢圣之君六七作贝椿；天下歸殷久矣，久則難變也陷谱。武丁朝諸侯烙博，有天下瑟蜈，猶運(yùn)之掌也。紂之去武丁渣窜，未久也铺根；其故家遺俗，流風(fēng)善政乔宿，猶有存者位迂；又有微子、微仲详瑞、王子比干掂林、箕子、膠鬲蛤虐，皆賢人也党饮，相與輔相之；故久而后失之也驳庭。尺地莫非其有也刑顺，一民莫非其臣也。然而文 王猶方百里起饲常，是以難也蹲堂。齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘勢(shì)贝淤；雖有镃基柒竞，不如待時(shí)。’今時(shí)則易然也播聪。夏后朽基、殷、周之盛离陶，地未有過千者也稼虎。而齊有其地矣。雞鳴狗吠相聞招刨，而達(dá)乎四境霎俩。而齊有其民矣。地不改辟矣沉眶，民不改聚矣打却；行仁政而王，莫之能御也谎倔！且王者之不作柳击，未有疏于此時(shí)者也；民之憔悴于虐政片习，未有甚于此時(shí) 者也腻暮。饑者易為食彤守，渴者易為飲】蘧福孔子曰：“德之流行，速于置郵而傳命侈离∈杂模”當(dāng)今之時(shí)，萬乘之國(guó)卦碾，行仁政铺坞；民之悅之，猶解倒懸也洲胖。故事半古之人济榨，功必倍之；惟此時(shí)為然绿映∏芑”
上文節(jié)選出自《孟子》，以下不是譯文叉弦，皆是隨筆
? ??????公孫丑是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)人丐一，孟子的弟子。公孫丑和他的老師孟子一樣淹冰，終生都沒有做過官库车，因?yàn)楫?dāng)時(shí)已經(jīng)進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各大國(guó)都采用法家的思想樱拴，開始變法柠衍，富國(guó)強(qiáng)兵，而儒家的思想在這種禮崩樂壞的大環(huán)境下晶乔，不被當(dāng)權(quán)者所接納珍坊，再加上孟子還有“民為貴，社稷次之瘪弓，君為輕”的言論垫蛆，所以也就沒有諸侯任用儒家這一派的人了。
? ? ? ? 在《孟子》中腺怯，并沒有關(guān)于公孫丑的描述或故事袱饭，主要是通過公孫丑和孟子的對(duì)話，來闡述和解釋孟子的仁政思想呛占。著名的“天時(shí)不如地利虑乖，地利不如人和”、“得道者多助晾虑，失道者寡助”疹味，就出自公孫丑與孟子的對(duì)話仅叫。
? ? ? ? 一開始，公孫丑問孟子和管仲晏子相比怎樣糙捺，孟子說到“管仲诫咱，曾西之所不為也，而子為我愿之乎洪灯？”意思就是坎缭，自己的仁政策略是比管仲等人要高出不少的，然后繼續(xù)評(píng)議古今签钩。最后總結(jié)說：“當(dāng)今之時(shí)掏呼，萬乘之國(guó)，行仁政铅檩；民之悅之憎夷，猶解倒懸也。故事半古之人昧旨，功必倍之拾给；惟此時(shí)為然【视瑁”鸣戴，大概意思就是說，如果現(xiàn)在的大國(guó)粘拾，實(shí)行了孟子的仁政窄锅，統(tǒng)一天下是易如反掌的事情。上文孟子靠褒貶管仲之功缰雇，來宣傳自己的仁政入偷，給人一種“吹牛皮”的感覺。古人講究謙遜械哟，即使自己的東西再好疏之，王婆賣瓜--自賣自夸的行為確實(shí)有點(diǎn)低俗。為什么世人稱孔子為圣人暇咆，而孟子為亞圣锋爪，在謙遜這一方面就可見一斑。
