為什么經(jīng)典可以傳諸萬世呢？因為它既先在航缀、主導又永恒商架。其背后的原因是從人性出發(fā)的，而人性是千古不變的芥玉，所謂“天不變蛇摸，地不變，道也不變”灿巧。這種記載天經(jīng)地義道理的書赶袄，后來就被稱為“經(jīng)”。
“五經(jīng)”的次序是：《易》抠藕、《書》饿肺、《詩》、《禮》盾似、《春秋》敬辣。這是歷史的序位。歷史中最先出現(xiàn)的《易經(jīng)》零院，然后是《尚書》溉跃。《易經(jīng)》起源于伏羲告抄，伏羲屬于三皇撰茎，《尚書》記載堯舜，堯舜屬于五帝打洼，所以《易經(jīng)》在先龄糊。再來就是《詩經(jīng)》，這有商頌募疮，比《尚書》再晚三代炫惩。再來《禮》，《禮》是三代的最后一代酝锅，周公制禮作樂的禮诡必。再來就是東周的《春秋》。這是歷史的排序搔扁。
另外一種排序法，是我們?nèi)プx經(jīng)去研究這些經(jīng)典的順序蟋字，也就是它的親切和難易的順序稿蹲。最親切的是《詩》，所謂“興于詩”鹊奖，所以接近“五經(jīng)”從詩讀起苛聘；然后《書》是歷史，所以“詩”“書”常是連在一起說的。再來就是《禮》设哗，“興于詩”以后“立于禮”唱捣，心中有所感發(fā)以后，你必須要注意節(jié)制网梢、次序震缭，這就是禮。所以先《詩》战虏、《書》再《禮》拣宰、《樂》，然后再來讀《易經(jīng)》烦感⊙采纾《易經(jīng)》講人心而通于神明，是所謂的天人相感通的書手趣，所以從人生通到天地宇宙晌该，先要把人生的事、人生的學問做好了绿渣，《詩》《書》《禮》《樂》讀好了朝群，再讀《易經(jīng)》。最后讀《春秋》怯晕。其實《春秋》是要把天心在人間展現(xiàn)潜圃，司馬遷說他所做的《史記》是“究天人之際”，“究天人之際”不就是《易經(jīng)》的學問嗎舟茶？“通古今之變”是歷史的學問谭期，“成一家之言”是文學的學問，文史哲是相通的吧凉，所以《春秋》是最后讀的隧出，必須對人生的意義有所體悟，才知道一個人阀捅、一個家庭胀瞪、一個國家、整個世界的方向饲鄙，以及每一步對每一件事情凄诞、對每一個人作如何恰當?shù)奶幚恚浴洞呵铩肥亲罡呙鞯膶W問忍级，最難得的學問帆谍。因此“五經(jīng)”的難易排序以《易》和《春秋》為最后。
