子夏問曰：“ ‘巧笑倩兮篮洁，美目盼兮，素以為絢兮’ 何謂也殃姓？” 子曰：“繪事后素袁波。” 曰：“禮后乎蜗侈？”子曰：“起予者商也篷牌，始可與言《詩》已矣√せ茫”
本章出自：八佾篇
【注釋】
①倩：笑容美好枷颊。? ②盼：眼睛黑白分明。? ③絢 xuàn ：有文采叫倍。這三句詩前兩句見《詩·衛(wèi)風(fēng)·碩人》偷卧，第三句可能是逸詩豺瘤。? ④起：闡明吆倦。? ⑤商：子夏名商。
【翻譯】
子夏問道：“‘輕盈的笑臉多美呀坐求，黑白分明的眼睛多媚呀蚕泽，好像在潔白的質(zhì)地上畫著美麗的圖案呀∏培停’這幾句詩是什么意思呢须妻？”孔子說：“先有白色底子，然后在上面畫畫泛领』睦簦”子夏說：“這么說禮儀是在有了仁德之心后才產(chǎn)生的了？”孔子說：“能夠發(fā)揮我的思想的是卜商霸ㄐ绰更！可以開始和你談?wù)摗对娊?jīng)》了∥危”
【感悟】
孔子與弟子之間的對話都是圍繞著孔子的各種思想儡湾。子夏問詩也不是單純的文學(xué)討論，孔子的回答也總是蘊(yùn)含深意执俩。而子夏理明辭達(dá)徐钠，領(lǐng)悟力很高，能夠論詩而知學(xué)役首。
子夏從“繪事后素”中體會(huì)到“禮后乎”尝丐，理解了仁為禮的根本显拜，禮為仁的外在形式表現(xiàn)。
孔子引導(dǎo)子夏從禮儀的形式之華美認(rèn)識(shí)到了禮儀之實(shí)爹袁，即內(nèi)容之美讼油。而這種美正是出于仁的本心，孔子提倡禮樂的原因就在于外表的禮節(jié)儀式同內(nèi)心的真實(shí)情感是統(tǒng)一的呢簸，因此禮樂才能起到教化萬民的作用矮台。
孔子一直認(rèn)為《詩經(jīng)》中也蘊(yùn)含著很多禮儀教化的內(nèi)容，像子夏這樣觸類旁通才能更好地領(lǐng)略《詩》中的深意根时。
