本篇是數(shù)據(jù)思維課最后的一講声搁，講的是一些宣明棟老師個人化的東西：數(shù)據(jù)思維背后的基本信念是什么黑竞？
為什么要討論這個問題呢﹖宣老師覺得，數(shù)據(jù)思維就像語文素養(yǎng)一樣疏旨，是一個現(xiàn)代人的基本素養(yǎng)之一很魂。發(fā)刊詞里我就說過，數(shù)據(jù)思維是數(shù)據(jù)時(shí)代的通行證檐涝。所有人應(yīng)該都認(rèn)同語文素養(yǎng)是現(xiàn)代人基本素養(yǎng)之一遏匆，你可以沒有上過大學(xué)法挨，但是你必須要識字寫字，作為一個人幅聘，我們必須要理解他人凡纳，表達(dá)自己。
1.認(rèn)為數(shù)據(jù)素養(yǎng)應(yīng)該是現(xiàn)代人的基本素養(yǎng)之一的第一個理由是：這個世界是量的帝蒿，而不是質(zhì)的荐糜。（這句話聽起來很絕對，但是宣老師想表達(dá)的是個人觀點(diǎn)葛超，只要對你有所啟發(fā)就好狞尔。）
????????我們從大哲學(xué)家柏拉圖講起。柏拉圖有—個重要的理論巩掺，就是把世界分成本質(zhì)的世界和形成的世界。比如圓页畦，數(shù)學(xué)上的圓就是本質(zhì)的胖替。但是在現(xiàn)實(shí)中，你見不到本質(zhì)的圓豫缨，你見的者都是形成的圓独令，比如有月亮、車輪這樣的圓好芭，也有窯洞燃箭、梅花、鵝卵石這樣包管圓的元素的東西舍败。
????????這就要求我們有觀察能力招狸，通過形成的世界去猜測本質(zhì)的世界。但是怎么猜呢邻薯？只能通過量的方式去猜裙戏。這也好理解，怎么從本質(zhì)到達(dá)本質(zhì)呢?只能通過量這個途徑來逼近本質(zhì)厕诡。反過來累榜，當(dāng)你聲稱找到了一個事物的本質(zhì)，要驗(yàn)證它灵嫌，也要回到形成的世界壹罚，從量來證實(shí)這個本質(zhì)在運(yùn)作。還有寿羞，量與質(zhì)之間也是互相糾纏的猖凛。
????????因此，本質(zhì)的世界只能存在于我們的頭腦中稠曼，我們能觸摸到的只有形成的世界形病，而觸摸這個形成的世界的方式就是通過量客年。所以在這個意義上說，這個世界是量的漠吻，不是質(zhì)的量瓜。
2.認(rèn)為數(shù)據(jù)素養(yǎng)應(yīng)該是現(xiàn)代人的基本素養(yǎng)之一的第二個理由是：只有通過量的競爭才能讓我們暫時(shí)達(dá)成共識。
????????世界是復(fù)雜的途乃，對于一件事物绍傲，每個人都有自己的觀點(diǎn)、看法和結(jié)論耍共。如果只在這些地方討論烫饼，結(jié)果只能是自說自話、互相不服试读。但量是確定的杠纵，自然能讓大家心服口服。只有量的競爭才能讓我們暫時(shí)達(dá)成共識钩骇，而觀念的爭論只會讓我們自說自話比藻，相互無法認(rèn)同。
3.認(rèn)為數(shù)據(jù)素養(yǎng)應(yīng)該是現(xiàn)代人的基本素養(yǎng)之一的第三個理由是：具體的定量方法是不完美的倘屹，但卻是我們唯—可以信賴的方法银亲。
????????用量來理解本質(zhì)，是一個抽象的說法纽匙。實(shí)際生活中务蝠，你要理解一個事物，總要使用一個具體的定量方法烛缔。而具體的定量方法馏段，是很容易犯錯誤的。這里的坑太多了力穗，只說一個最主要的毅弧，也是很多人最容易忽略的，就是任何量的結(jié)論都是有時(shí)空限定的当窗。
? ? ? ? “比如自殺率够坐，大部分社會都是男性自殺率比女性高，但是這個結(jié)論不適用1995年到1999年的中國農(nóng)村地區(qū)崖面。有學(xué)者推算元咙，那個時(shí)候，農(nóng)村年輕女性的自殺率比農(nóng)村年輕男性高66%巫员。這個現(xiàn)象吸引了很多社會學(xué)者研究庶香，也被很多人指出來討論，所以這個結(jié)論被很多人知曉简识。但是近年的研究發(fā)現(xiàn)赶掖，我國農(nóng)村女性的自殺率已經(jīng)連續(xù)20年下降感猛，女性自殺率回到了低于男性自殺率的一般規(guī)律。但是奢赂，由于農(nóng)村女性比男性自殺率高的研究被廣為宣傳陪白，所以到現(xiàn)在仍然有很多人保留了這個印象。不過膳灶，雖然具體的方法不完美咱士，但是我們沒有可以選擇的其他道路，我們能做的就是不斷改進(jìn)具體的方法轧钓。
????????比如序厉，有些人攻擊雙盲實(shí)驗(yàn)，認(rèn)為這個方法被神化了毕箍。你看弛房，昨天還說這個藥有效，今天馬上就被新實(shí)驗(yàn)打臉了而柑。這樣的事情太多了庭再。但是，你是覺得研究人員不知道雙盲實(shí)驗(yàn)的局限嗎?其實(shí)牺堰，現(xiàn)在最高的證據(jù)并不是一次單一的雙盲實(shí)驗(yàn)，而是薈萃分析颅围，是整合了所有的證據(jù)之后的結(jié)果伟葫。而且，即使是對雙盲實(shí)驗(yàn)本身院促，學(xué)界認(rèn)為最好的方式也是多中心筏养、大樣本、雙盲隨機(jī)對照實(shí)驗(yàn)常拓。多中心渐溶，是指不同的國家，不同的種族弄抬，不同的文化等茎辐，這就是在探測結(jié)論的適用范圍到底有多大。大樣本掂恕，就是在緩解使用小樣本推及總體時(shí)會產(chǎn)生的代表性不充分的問題拖陆。此外，大數(shù)據(jù)懊亡、人工智能依啰、深度學(xué)習(xí)等新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，對很多以前難以解決的問題都有了很好的解決方案店枣。我們要做的是與時(shí)俱進(jìn)速警，不斷提高認(rèn)知叹誉，升級數(shù)據(jù)思維。
總結(jié)：
? ? 宣老師認(rèn)為數(shù)據(jù)思維是現(xiàn)代人的基本素養(yǎng)之一闷旧，地位與語文素養(yǎng)一樣长豁。理由有三個：
????????第一，這個世界是量的鸠匀，只有通過量才可能接近質(zhì);
????????第二蕉斜，只有通過量的競爭，才能達(dá)成質(zhì)的暫時(shí)共識;
????????第三缀棍，雖然定量的方法不完美宅此，但我們只能依賴它。
