文化通史97
今日啟發(fā)：
Elton:
古代文化的全盛(一)
大和繪與繪卷的誕生
巨勢金剛
“大和繪”這種日本民族繪畫的藝術(shù)形式的發(fā)達覆享，在平安文化時代主要表現(xiàn)在裝飾宮殿和貴族住宅隔扇與屏風(fēng)的繪畫上∮啵“大和繪”敏感地反映了時代的時尚撒顿，最常見的風(fēng)俗畫分為“四季繪”和“名勝繪”兩大類×耄“四季繪”分十二個月核蘸，分別繪出十二個月不同的日本自然風(fēng)光和四季時節(jié)的活動⌒パ保“名勝繪”繪出富士山等日本勝景客扎，這是符合日本人對自然四季的纖細感受性的審美價值取向的。當(dāng)時朝廷為了支持和發(fā)展“大和繪”罚斗，取消了宮廷低層次的畫工司的畫匠制度徙鱼，成立了“繪所”，即日本畫畫院针姿，培養(yǎng)了許多有名的宮廷畫師袱吆，對于提高“大和繪”的藝術(shù)水平，促進“大和繪”的發(fā)展距淫，在組織制度上起到了很大的保證作用绞绒。9世紀(jì)后半葉平安文化時代前期，頗負盛名的畫家巨勢金剛榕暇，以寫生為主蓬衡，開始以濃淡色彩分出遠近，除畫精巧的山水外彤枢，還擅長畫馬狰晚。他在屏風(fēng)畫上，確立了風(fēng)景風(fēng)俗畫的新樣式缴啡，大大地提高了畫師的社會地位壁晒，對于“大和繪”的發(fā)展，起著不可估量的作用业栅。在日本繪畫史上形成第一個重要畫派——“巨勢畫派”秒咐。根據(jù)營原道真在《菅家文草》中記載，巨勢金剛有很高的教養(yǎng)碘裕，他既繪制中國題材的作品反镇，又以自己監(jiān)督造園的“神泉苑”實景作為寫生素材，繪制了日本風(fēng)景畫娘汞、風(fēng)俗畫，還效仿“唐繪”的《圣賢像》夕玩，在御所紫宸殿的隔扇上描繪了日本著名歌人你弦、儒學(xué)者的人物像惊豺。可以說禽作，巨勢金剛對于繪畫的和風(fēng)化尸昧，起了很大的促進作用。
由巨勢金剛所開辟的平安時代風(fēng)景畫旷偿、世俗畫日本化的道路烹俗，由10世紀(jì)后半葉平安文化時代中期的宮廷畫師飛鳥部常則、巨勢公忠萍程、巨勢公望等繼續(xù)開拓幢妄。比如，根據(jù)平安時代權(quán)大納言的日記“長保元年(999)十月三十日”的一條記載茫负，飛鳥部常則在為左大臣藤原道長之女蕉鸳、中宮彰子居所繪制屏風(fēng)畫時，就從《藤原公任歌集》的多首四季歌中取材忍法，繪制了當(dāng)時流行的“四季繪”潮尝。飛鳥部常則繪制的《神泉苑圖》，更是受到藤原道長很高的評價饿序，說這是一幅“甚為優(yōu)美的畫”勉失。至11世紀(jì)的巨勢廣貴完成了“大和繪”的古典樣式。
圖片
“倭漢繪屏風(fēng)”
巨勢廣貴是巨勢公望之孫原探，他在繼承飛鳥部常則等人的“大和繪”畫風(fēng)的同時乱凿，開展了適應(yīng)新時代愛好的新畫風(fēng)，參與創(chuàng)作了《榮花物語御賀卷》屏風(fēng)畫踢匣。寬仁年間(1017-1021)告匠，“大和繪”這個詞在更多文獻里出現(xiàn)了±牖＃可惜這些“大和繪”名家的畫作后专，今也大多無遺存，其樣式的變化和發(fā)展输莺，只能從這時期遺存的佛畫的變遷或部分殘卷來推斷戚哎。在“大和繪”形成和發(fā)展過程中，也是按照日本文化吸收外來文化的“沖突·并存·融合”的模式嫂用，一度出現(xiàn)與“唐繪”并存的局面型凳，稱為“倭(和)漢繪屏風(fēng)”。在《古今著聞集》中就有這樣的記載：“又和漢抄嘱函，于屏風(fēng)畫中畫水為界甘畅，上寫唐繪，下寫大和繪∈柰伲”也就是說蓄氧，《和漢繪屏風(fēng)畫》的屏風(fēng)分成兩截，上半部描畫中國山水風(fēng)景的“唐繪”槐脏，下半部繪畫日本山水風(fēng)景的“大和繪”喉童，兩種繪畫形式并存在一幅屏風(fēng)畫上，表現(xiàn)了兩種不同的風(fēng)情顿天、審美價值取向和各自的自然生活感情堂氯。至今遺存的京都東寺(舊稱教王護國寺)的《山水屏風(fēng)畫》，畫面一條河水流貫中央牌废，分為上下兩部分咽白。上半部繪畫唐朝風(fēng)俗人物像，保留了“唐繪”的形式畔规；下半部描畫寧靜的山水局扶、樹木、鳥獸等純粹日本式景象叁扫，則全部運用“大和繪”的畫法三妈。這是早期“大和繪”的形態(tài)。現(xiàn)存的部分莫绣，有一幅前景中央描繪了草庵里三個身穿唐服的人物畴蒲，庵內(nèi)隱士一人，手執(zhí)毛筆对室，仰面凝思模燥，似在構(gòu)思詩句；門前兩人掩宜，一為官人蔫骂，一為侍童，似是前來登門拜訪庵中人的牺汤。有的日本學(xué)者解讀庵中人辽旋，是當(dāng)時日本人最崇敬的中國詩人白樂天(白居易)幽居山林的姿影。庵外的樹木攀繞的紫藤和綻放的櫻花則是典型的日本風(fēng)景檐迟，蘊含著濃郁的日本情趣补胚，這是文人最理想的境界。
具有啟示意義的作品追迟，是11世紀(jì)中葉京都平等院風(fēng)凰堂的“壁扉畫”《迎來圖》溶其。所謂“壁扉畫”，就是繪在壁面和門扉上的大畫面敦间∑刻樱《迎來圖》門扉上所繪的背景束铭，北面門扉是春景，東面即正面門扉是夏景厢绝，南面門扉是秋景纯露，西面的小門扉是冬景，配置構(gòu)成四季的景色代芜。其中，以正面的三處壁扉繪《九品往生觀圖》最為優(yōu)秀浓利，它以描寫阿彌陀和眾佛迎來死者靈魂的姿態(tài)為中心挤庇，其背景重點表現(xiàn)了周邊風(fēng)景和風(fēng)物的情趣。這是在天喜元年(1053)繪制的贷掖。在九品中嫡秕，現(xiàn)尚保存完好的是扉繪下品上生《阿彌陀迎來圖》的中尊，以及上品中生的《迎歸來圖》部分苹威。
圖片
