曾國(guó)藩遺訓(xùn)
余通籍三十余年赁温，官到極品坛怪，而學(xué)業(yè)一無(wú)所成，德行一無(wú)可許股囊，老大徒傷袜匿，不勝悚惶慚赧。今將永別稚疹，特立四條以教汝兄弟居灯。
一曰慎獨(dú)則心安祭务。自修之道，莫難于養(yǎng)心怪嫌；養(yǎng)心之難义锥，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)岩灭，則內(nèi)省不疚拌倍，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。人無(wú)一內(nèi)疚之事噪径，則天君泰然柱恤，此心則常快足寬平找爱，是人生第一自強(qiáng)之道梗顺，第一尋樂(lè)之方，守身之先務(wù)也车摄。
二曰主敬則身強(qiáng)寺谤。內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴(yán)肅练般，敬之功夫也矗漾；出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭薄料，敬之氣象也敞贡；修己以安百姓，篤恭而天下平摄职，敬之效驗(yàn)也誊役。聰明睿智，皆由此出谷市。莊敬日強(qiáng)蛔垢，安肆日偷。若人無(wú)眾寡迫悠，事無(wú)大小鹏漆，一一恭敬，不敢懈怠创泄，則身體之強(qiáng)健艺玲，又何疑乎？
三曰求仁則人悅鞠抑。凡人之生饭聚，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形搁拙，我與民物秒梳，其大本乃出一源法绵。若但知私己而不知仁民愛(ài)物，是于大本一源之道已背而失之矣酪碘。至于尊官厚祿朋譬，高居人上，則有拯民溺救民饑之責(zé)兴垦。讀書學(xué)古此熬，粗知大意，即有覺(jué)后知覺(jué)后覺(jué)之責(zé)滑进。孔門教人募谎，莫大于求仁扶关，而其最切者，莫要于欲立立人数冬，欲達(dá)達(dá)人數(shù)語(yǔ)节槐。立人達(dá)人之人，人有不悅而歸之者乎拐纱？
四曰習(xí)勞則神欽铜异。人一日所著之衣所進(jìn)之食，與日所行之事所用之力相稱秸架，則旁人韙之揍庄，鬼神許之，以為彼自食其力也东抹。若農(nóng)夫織婦終歲勤動(dòng)蚂子，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂(lè)缭黔，不營(yíng)一業(yè)食茎，而食必珍饈，衣必錦繡馏谨，酣豢高眠别渔，一呼百諾，此天下最不平之事惧互，鬼神所不許也哎媚，其能久乎？古之圣君賢相壹哺，蓋無(wú)時(shí)不以勤勞自勵(lì)抄伍。為一身計(jì)，則必操習(xí)技藝管宵，磨練筋骨截珍，困知勉行攀甚，操心危慮，而后可以增智慧長(zhǎng)才識(shí)岗喉。為天下計(jì)秋度，則必已饑已溺，一夫不獲钱床，引為余辜荚斯。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民查牌。勤則壽事期，逸則夭，勤則有材而見(jiàn)用纸颜，逸則無(wú)能而見(jiàn)棄兽泣，勤則博濟(jì)斯民而神祇欽仰，逸則無(wú)補(bǔ)于人而神鬼不歆胁孙。是以君子欲為人神所憑依唠倦，莫大于習(xí)勞也。
此四條為余數(shù)十年人世之得涮较，汝兄弟記之行之稠鼻，并傳之于子子孫孫，則余曾家可長(zhǎng)盛不衰狂票，代有人才候齿。
曾國(guó)藩日課十三條
主敬：整齊嚴(yán)肅，清明在躬闺属，如日之升毛肋。
靜坐：每日不拘何時(shí)，靜坐四刻润匙，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)唉匾。
早起：黎明即起孕讳，醒后勿沾戀巍膘。
讀書不二：一書未完，不看他書璃饱。
讀史：念二十三史荚恶，每日圈點(diǎn)十頁(yè)谒撼，雖有事不間斷廓潜。
謹(jǐn)言：刻刻留心抵皱，第一工夫。
養(yǎng)氣：氣藏丹田辩蛋，無(wú)不可對(duì)人言之事呻畸。
保身：節(jié)欲、節(jié)勞悼院、節(jié)飲食擂错。
日知其所無(wú)：每日讀書，記錄心得語(yǔ)樱蛤。
月無(wú)忘其所能：每月作詩(shī)文數(shù)首，以驗(yàn)積理的多寡剑鞍，養(yǎng)氣之盛否昨凡。
作字：飯后寫字半時(shí)。凡筆墨應(yīng)酬蚁署，當(dāng)作自己課程便脊。凡事不待明日，取積愈難清光戈。
夜不出門：曠功疲神哪痰，切戒切戒。
