文：枯木
提起古代四大美女密浑，人們大多都會脫口而出，自然是“沉魚粗井、落雁尔破、閉月、羞花”背传，分別指西施呆瞻、王昭君台夺、貂蟬径玖、楊貴妃四位美女。其實颤介，在古代關于四大美女的說法不盡相同梳星，而且如今所說的四大美女之中，貂蟬還是虛構(gòu)出來的人物滚朵。
愛美之心人皆有之冤灾，自古以來，人們對美的事物的追求從未停步辕近，這是人的天性使然韵吨。《道德經(jīng)》有云“天下皆知美之為美移宅，斯惡已”归粉，美和丑是相對存在的，因而美的標準是建立在丑的基礎上的漏峰。這點在對女性美的審美上尤為突出糠悼。
古人關于美女的定義，各個時期不同浅乔，在先秦時期倔喂，人們崇尚自然美和樸素美，《詩經(jīng)》第一篇《國風·周南·關雎》開首就是：“關關雎鳩，在河之洲席噩。窈窕淑女班缰，君子好逑。”班挖，如何是“窈窕淑女”鲁捏？在《詩經(jīng)》中也明確做了定義，那就是《詩經(jīng)·衛(wèi)風·碩人》篇描寫衛(wèi)莊公夫人莊姜的形貌：“手如柔荑萧芙，膚如凝脂给梅，領如蝤蠐（qiú qí），齒如瓠犀（hù xī,）双揪，螓（qín）首蛾眉动羽，巧笑倩兮，美目盼兮渔期。”运吓，意思是手如白茅柔軟的嫩芽，肌膚白皙玉潤疯趟，脖頸猶如天牛幼蟲的那么白嫩拘哨，牙齒瓠瓜子排列整齊，如兕犀牛角那么潔白無瑕信峻，額頭寬廣圓潤倦青，眉毛彎彎如蠶蛾觸角，一笑一顰盹舞，眼波流轉(zhuǎn)产镐，靚麗傳神，俏影立現(xiàn)踢步。
如此傳神癣亚，如此生動，使得《詩經(jīng)》成為詠嘆美人的開篇佳作获印，歷代文人紛紛效仿述雾，后期的宋玉的《登徒子好色賦》和曹植的《洛神賦》都可以看到“碩人”的芳蹤，而《詩經(jīng)》對美人的標準定義兼丰，也被歷代奉為對女性審美的圭臬玻孟。
在先秦文獻中，記載的美女頗多地粪，比較著名的有夏桀的王后妺（mò）喜取募，商紂王的妃子妲（dá）己，周幽王的妃子褒姒蟆技，以上三位美女都是亡國之君的寵妃玩敏，紅顏禍水斗忌，和妺喜有關的典故是“酒池肉林”；妲己有關的是“蛇蝎心腸”旺聚、“比干剖心”织阳；褒姒則是“烽火戲諸侯”，最后結(jié)果都是國滅身死砰粹，歷來被作為反面教材提及唧躲。
若只談容貌美麗的，除了詩經(jīng)中的衛(wèi)莊公夫人莊姜碱璃，有毛嬙弄痹、麗姬、西施等嵌器，比如《莊子》：“毛嬙肛真、麗姬，人之所美也爽航，魚見之深入蚓让，鳥見之高飛。”讥珍，《管子》：“毛嬙历极、西施，天下之美人也衷佃。”趟卸，《韓非子》：“故善毛嬙，西施之美纲酗，無益吾面衰腌，用脂澤粉黛新蟆，則倍其初觅赊。”。其中毛嬙為春秋時期越國的美女琼稻，為“沉魚”最早的原型吮螺；麗姬即“驪姬”，為晉獻公妃子帕翻，著名的晉國“驪姬之亂”肇始者鸠补；西施為越國美女，如今則成為知名的四大美女之一嘀掸。
當然紫岩，在歷史文獻記載中，還有很多美女睬塌，比如齊國的魯桓公夫人文姜泉蝌、衛(wèi)宣公夫人宣姜姐妹歇万，魯莊公夫人哀姜，衛(wèi)靈公夫人南子等等勋陪，不過大多遭后人詬病贪磺，多記載淫亂生禍，致使國家政治動蕩诅愚，政權更迭寒锚，從而也是反面教材，只不過不如妺喜违孝、妲己刹前、褒姒等造成朝代更迭為甚。
到了漢魏時期雌桑，國家統(tǒng)一腮郊，國力強盛，經(jīng)濟發(fā)達筹燕，人們對美女的審美除了延續(xù)先秦審美觀轧飞，婦女們更加注重裝飾，于是在服飾上更為奢華撒踪，這在曹植的《洛神賦》和樂府《孔雀東南飛》之中有詳細描寫过咬，比如《孔雀東南飛》描寫焦仲卿妻的美貌：“足下躡絲履，頭上玳瑁光制妄。腰若流紈素掸绞，耳著明月珰。指如削蔥根耕捞，口如含朱丹衔掸。纖纖作細步，精妙世無雙俺抽。”敞映。
漢代關于女子的記載較多，比如著名的王昭君磷斧，作為四大美女“落雁”的原型振愿，昭君出塞歷來被人們稱贊謳歌。漢成帝皇后趙飛燕弛饭，成語“環(huán)肥燕瘦”的“燕瘦”冕末，體態(tài)輕盈，可以做掌上舞侣颂，贏得漢成帝歡心档桃，并且還有一位更美的妹妹趙合德也一起進宮侍奉漢成帝。另外憔晒，劉邦寵妾戚夫人藻肄、漢武帝皇后衛(wèi)子夫销凑、光武帝劉秀皇后陰麗華等，當然仅炊，還有小說中的“金屋藏嬌”的陳阿嬌斗幼，都是著名的美人。至于班昭被說成美女抚垄，純屬附會蜕窿，其原因是班昭提出女子要有“三從之道”和“四德之儀”，對婦女的言行舉止做出限制呆馁，被后代作為婦女的標準規(guī)范桐经，因而著名。
到了南北朝時期浙滤，人們對美女的審美主要是“褒衣博帶”阴挣，“ 骨秀神清”，這主要是受道家影響纺腊，講究飄逸清瘦畔咧，婦女們除了略施粉黛，還會化妝揖膜，比如南朝宋武帝劉裕的女兒壽陽公主誓沸，以“梅花妝”著名于世，另外南北朝時期婦女們開始堆高云髻壹粟，紛紛用假發(fā)制作發(fā)髻拜隧，在頭發(fā)上做文章，贏得人們青睞趁仙。
魏晉南北朝時期洪添，最著名的美女當屬綠珠，綠珠為西晉寵臣巨富石崇的寵妾雀费，后來因為依附于趙王倫的大臣孫秀覬覦綠珠美貌干奢，向石崇索取，石崇拒絕坐儿，因此引來殺身之禍律胀。從此綠珠名傳千古宋光，后人多有憑吊詩詞貌矿。還有值得一提的是巾幗英雄花木蘭，然而若說花木蘭是美女罪佳，估計也有點牽強逛漫，首先不說是不是歷史事實，主要是在外征戰(zhàn)十余年赘艳，如果是美貌如花酌毡，自然難以掩蓋形跡克握，因此說是巾幗英雄名副其實，若說是美女似乎理由不足枷踏。
到了隋唐時期菩暗，又是一個歷史上文化經(jīng)濟高潮時代，自然美女如云旭蠕，佳麗無數(shù)停团。唐代經(jīng)濟繁華，為世界中心掏熬，萬國來朝佑稠，和世界上其他國家文化交流非常頻繁，因此唐代有著其他朝代無法比擬的自信和雍容華貴之態(tài)旗芬。在對美女的審美上舌胶，繼承了前面朝代的優(yōu)點，更加重視豐腴華貴疮丛，主要特點是膚如凝脂幔嫂，體態(tài)豐腴，云髻高聳誊薄，臉龐如圓月婉烟，櫻桃口，消肩長裙暇屋，脖頸外露似袁，裙裾上提至胸部，下擺加長咐刨，更顯得飄逸端莊昙衅。
隋唐美女第一當屬楊玉環(huán)，也是如今四大美女之一定鸟，“羞花”的原型而涉，歷來被人詩詞歌賦詠嘆。另外一個就是文成公主联予，唐太宗宗室女啼县，遠嫁吐蕃，必定容貌驚人沸久，最主要的是和親事跡千古傳誦季眷。還有隋朝時期陳后主陳叔寶貴妃張麗華，陳叔寶妹妹陳宣華卷胯，隋煬帝皇后蕭美娘等子刮，唐代的武則天、上官婉兒等窑睁，自然是美女挺峡，在一些小說諸如《隋唐演義》之中多有描述和演繹葵孤。
另外由于唐代成立教坊司，官妓制度比較普遍橱赠，因此在唐代流傳下來的關于美女官妓的人物較多尤仍，大多都是才華橫溢，比如制作“薛濤箋”的薛濤狭姨，和溫庭筠忘年交的魚玄機吓著，以及劉采春、李冶等送挑，雖然出身卑俗绑莺，然而文采斐然，都有著名詩詞傳世惕耕。
到了宋代纺裁，人們對美女的審美從雍容華貴轉(zhuǎn)到含蓄內(nèi)斂，崇尚纖弱清秀之美，也出現(xiàn)了歷史上第一次病態(tài)審美，其原因是宋代理學的盛行识虚，束縛了人們對美的想象力酒繁。宋代對美女的審美標準大致可歸納為：鵝蛋臉搜吧，遠山眉，細長眼，櫻桃口，消肩長頸嫩絮。還有一個害人不淺的纏足惡俗，始于北宋后期围肥，從南宋開始剿干，國勢不振，偏安一隅穆刻，文人安于現(xiàn)狀置尔，自娛自樂，以至于出現(xiàn)病態(tài)審美氢伟，纏足惡習從宮中傳入民間榜轿，到明清成為慣例，其不令人可恨朵锣？谬盐！
宋代美女，如今多有圖冊傳世猪勇，如說人物设褐，因為理學家的緣故，因此很少有美女名字事跡傳世泣刹，而多以青樓歌姬為多助析，比如知名的李師師，就是遠近知名的青樓歌姬椅您，詞人晏幾道的《生查子》曾專寫李師師之色容：“遠山眉黛長外冀，細柳腰肢裊。妝罷立春風掀泳，一笑千金少雪隧。歸去鳳城時，說與青樓道员舵。看遍穎川花脑沿，不似師師好。”马僻。至于著名女詞人易安居士李清照庄拇，只能是才華橫溢的才女，稱不上美女韭邓，畢竟沒有歷史記載措近，人們欽佩稱道的是她的詩作，而不是容貌女淑。
宋朝以后瞭郑，以至于明清，受宋影響鸭你，婦女大防屈张，大門不出，二門不邁袱巨，言行舉止受到禮教的嚴厲束縛袜茧，處處提防，更何談去談論美女瓣窄，因而很少有美女典故出籠笛厦，即便是有，也不過和宋代一樣俺夕，大多青樓歌女裳凸，娼妓戲子而已，不過這里面也有可圈可點的劝贸，我們略微提說一下姨谷。比如明末清初的“秦淮八艷”之陳圓圓、柳如是映九、馬湘蘭梦湘、卞玉京、李香君、董小宛捌议、顧橫波哼拔、寇白門等。其中陳圓圓最為著名瓣颅，吳三桂“沖冠一怒為紅顏”倦逐，隨使?jié)M清入關，生靈涂炭宫补。
歷朝盤點檬姥，可能有人問，為何不見三國時期著名的美人貂蟬粉怕？也就是“閉月”的原型健民。然而筆者查找歷史資料，并無其人贫贝，在《后漢書》以及同時期的歷史典籍當中秉犹，從未有貂蟬的名字，而且遍查《王允傳》平酿、《董卓傳》以及《呂布傳》等記載凤优，確實沒有，唯只有在《后漢書·呂布傳》中有：“呂布字奉先蜈彼，五原九原人也筑辨。……，布由是陰怨于卓幸逆。卓又使布守中閣棍辕，而私與傅婢情通，益不自安还绘。因往見司徒王允楚昭，自陳卓幾見殺之狀。”記載拍顷。其中“傅婢”指的是寵妾抚太，顏師古注釋：“凡言傅婢者，謂傅相其衣服衽席之事昔案。一說尿贫，傅曰附，謂近幸也踏揣∏焱觯”。而此侍妾也沒有名姓傳世捞稿，因此貂蟬為羅貫中在《三國演義》當中的虛構(gòu)人物又谋。
貂蟬的名字源自古代的冠帶“惠文冠”拼缝，也稱為“貂蟬冠”，是武將的冠帶彰亥∵制撸《后漢書·輿服志下》：“武冠，一曰武弁大冠剩愧，諸武官冠之猪叙。侍中娇斩、中常侍加黃金珰仁卷，附蟬為文，貂尾為飾犬第，謂之‘趙惠文冠’锦积。”。其中黃金珰為耳飾歉嗓，附蟬為前方正中蟬飾丰介，古人認為蟬居住枝頭，吸食露水鉴分，不食人間煙火哮幢，因此用蟬飾自喻自身的高潔；侍中插左貂志珍，常侍插右貂橙垢，相傳為趙惠文王創(chuàng)制，故稱伦糯。
貂蟬最早出現(xiàn)于《三國演義》前身元代小說《三國志平話》中柜某，貂蟬只是她的小名，本姓任敛纲，是呂布的原配妻子喂击，兩人在家鄉(xiāng)失散后流落一方，淪為成為王允的婢女淤翔。本為虛構(gòu)翰绊，經(jīng)過羅貫中演繹，在《三國演義》的廣大普及下旁壮，小說反而成了歷史监嗜，貂蟬這個虛構(gòu)人物也堂而皇之的力壓群麗，成為四大美女之一寡具。
再說古代四大美女秤茅，在到宋代以前是沒有這個概念的，迄今為止童叠，最早發(fā)現(xiàn)關于四大美人的證據(jù)框喳，是在西夏黑水古城遺址中出土的金朝拓本畫《金朝姚窕呈傾國之芳容》（如上圖）课幕，現(xiàn)藏俄羅斯東方博物館，圖從右往左依次繪有綠珠五垮、王昭君乍惊、趙飛燕、班姬四位古代美女放仗。據(jù)考據(jù)“此畫可能系宋金流入西夏”润绎。明代詩人張元凱《伐檀齋集》中有《四美人詠》組詩，分別詠王昭君诞挨、趙飛燕莉撇、卓文君、綠珠等“四美人”惶傻。
可以看出棍郎，在宋以后明代以前，有了“四美人”银室，然而并沒有貂蟬涂佃，況且關于“四美”也不盡相同。到了清代蜈敢，隨著《三國演義》的流行和傳播辜荠，貂蟬也成了千家萬戶眾所周知的美女，尤其是“呂布戲貂蟬”抓狭、“美人計”伯病、“連環(huán)計”等精彩的小說演繹，使得貂蟬形象更加豐富辐宾，于是狱从，現(xiàn)代版的“古代四大美人”就出現(xiàn)了。這在清代道光年間華廣生的《白雪遺音》寫到：“西施女叠纹，來獻吳季研，吳王是個鬧腮胡。王昭君誉察，把番和与涡，眼巴巴舍不的劉王鬧腮胡。楊貴妃酒醉深宮內(nèi)持偏，安祿山也是個鬧腮胡驼卖。鳳儀亭上的貂蟬女，嫁與了董卓也是個鬧腮胡鸿秆。四大美女都是有名的酌畜。自古以來就嫁蠢夫。何況你與我卿叽。”桥胞。后人有根據(jù)小說演義恳守，附會杜撰，總結(jié)出了“沉魚”贩虾、“落雁”催烘、“閉月”、“羞花”來形容四大美女缎罢，從此伊群，現(xiàn)代人也就接受了最新版的“古代四大美女”說法。
歷數(shù)歷朝歷代策精，關于美女的審美觀也在不斷變化舰始，這和當時的政治經(jīng)濟文化科學習俗有著密切的關系，先秦注重自然美蛮寂，一則是當時科技落后蔽午，再則是古人比較質(zhì)樸易茬，崇尚先天美酬蹋；到了漢魏，道家為盛抽莱，崇尚清秀飄逸范抓；唐代雍容華貴，華麗大方食铐；宋代簡約，病態(tài)出現(xiàn)象泵，纏足束胸斟叼，熄滅人性偶惠；明清古板，束縛想象朗涩。后來西學東漸，逐漸開放兄一，也有不少病態(tài)出現(xiàn)，奇裝異服识腿，怪樣打扮出革，整容染發(fā)，削骨磨皮骂束，瘦臉紋眉，隆胸吸脂楞抡，墊臀抽股析藕，不能一一，浮躁過后账胧，才發(fā)現(xiàn)是一場夢幻治泥。
然而，不管歲月變換败潦，朝代更迭准脂，關于美的真諦和內(nèi)涵，依然存在人們的內(nèi)心深處沟饥，真正的美湾戳，除了心靈美，那就是《詩經(jīng)》中的自然美和儀態(tài)美幼驶，《登徒子好色賦》的婉約美和中庸美拦止，過猶不及汹族，適可而止，崇尚天然顶瞒，敬畏自然，我想守问，大多數(shù)人仍然堅守著這個真理。
2019/4/19榆木齋
