《舌華錄》中，于二程的一則故事烤宙，很有意思遍烦，摘錄如下：
?明道、伊川兄弟同赴一宴躺枕，頤見坐中妓服猪，即拂衣去。獨(dú)明道與飲盡歡拐云。明日明道過伊川齋罢猪，伊川猶有怒色，明道笑曰：“昨日本有叉瘩，心上卻無膳帕，今日本無，心上卻有薇缅∥２剩”
?用現(xiàn)在的話說攒磨，就是：二程兄弟赴宴，看到宴席中有歌舞妓陪伴汤徽，小程子程頤（伊川）拂袖而去娩缰。大程子程顥（明道）和大家飲酒，盡歡而散谒府。第二天拼坎，大程子來到小程子的書齋，小程子余怒未消狱掂。大程子笑著說：“昨天本有妓演痒，我心里沒有，今天沒有妓趋惨，你心中卻還有鸟顺。”
?也有記載是小程子低頭不敢視妓舞器虾。大程子第二天說讯嫂，我眼中有妓，心中無妓兆沙，正叔（小程子）眼中無妓欧芽，心中有妓。
二程兄弟在對待歌舞妓的態(tài)度上葛圃，大程子能放下千扔，小程子放不下。二程是北宋五子中的重要人物库正，都是當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)權(quán)威曲楚，他們的修行功夫都是一流，但境界卻有差別褥符。
大程子程顥說：“圣人之喜龙誊，以物之當(dāng)喜；圣人之怒喷楣，以物之當(dāng)怒”趟大，人的喜怒不系于心而系于物。因此提出“情順萬物而無情”铣焊。不難想見逊朽，大程子主張的是“無我之境，”以物觀物曲伊，就事論事惋耙。眼中看到妓舞，妓就在眼中，心中無妓绽榛。
大程子程顥的兩首詩也能說明其無我之境：
秋日偶成
閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅婿屹。萬物靜觀皆自得灭美，四時(shí)佳興與人同。
道通天地有形外昂利，思入風(fēng)云變態(tài)中届腐。富貴不淫貧賤樂，男兒到此自豪雄蜂奸。
偶 成
云淡風(fēng)輕近午天犁苏，望花隨柳過前川。旁人不識予心樂扩所，將謂偷閑學(xué)少年围详。
這兩首詩，程顥的心胸祖屏、氣象助赞，怡然自得的心態(tài)，躍然紙上袁勺。
?小程子曾說“餓死事極小雹食，失節(jié)事極大”。顯然期丰，小程子程頤是有我之境群叶，“以我觀物，故物皆著我之色彩钝荡〗至ⅲ”眼睛看到的東西，還要做很多聯(lián)想化撕〖肝睿看到妓舞，小程子聯(lián)想到的也許是“非禮忽視”植阴，也許是“有傷風(fēng)化”蟹瘾，故眼中無妓，心中有妓掠手。忽然想到憾朴，小程子似乎有點(diǎn)像“左派”，不過喷鸽，找遍書架上的哲學(xué)史書籍众雷，沒找到這樣的說法。
注：“以物觀物”、“以我觀物”砾省，見作者文章：“無我”鸡岗，人生的最高境界，漫談王陽明的“灑落之境”與佛道的“無我之境”
