1掠兄， 迫不及待想一覽王國維先生的不朽著作《人間詞話》像云，這是一本中國古典文藝美學(xué)史上的扛鼎之作锌雀。關(guān)于對詞的種種闡述、理解迅诬、意境腋逆、格特有研究。說到這句“有境格自高”我想道公公書法曾寫的一句話“人到無求品自高”侈贷，其實大有相似之處惩歉。
王國維先生早就明了，文字于人之間的關(guān)系俏蛮，文字正如一面鏡子撑蚌，時刻反映著當(dāng)下寫作的心境。現(xiàn)在很多文人搏屑，修禪的人追求著一種“純粹”争涌，就是堅持自己，按照自己的方式來活辣恋！生于濁世亮垫，不具備玲瓏的人，又怎能抵擋當(dāng)今社會的紙醉金迷呢抑党？
2 王國維品酌的意境包警，提出“境于一字中”于《玉樓春》一句“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出底靠，充足了它散布開去的魅力害晦。“楊柳煙外曉寒輕”暑中，心思細膩壹瘟，感知春意盎然，“曉寒輕”鳄逾，仿似深閨少女被驚鴻一瞥的暗自歡心稻轨，又不可告人的快樂莺奸。正所謂“年少一段風(fēng)流事羞酗，只許佳人獨自知”，有一種美抓狭，打動人心枚抵，就如春風(fēng)撲面而來帶給你的清新之美线欲。“云破月來花弄影”汽摹，好個“弄”字李丰，意境更是開闊。圖為茶花逼泣，借此意境趴泌，附上一首-----茶花枝頭春跳躍舟舒，引來喜鵲破寒冬。
3 王國維提出嗜憔，大小非優(yōu)劣秃励。境界大小，不以是而分優(yōu)劣吉捶。又道“境”莺治，分為閑適之境，如“細雨魚兒出帚稠，微風(fēng)燕子斜”，輕巧地道出杜甫草堂的環(huán)境床佳，村落閑情滋早，作者安享春雨到來的清新，雖是經(jīng)過長期的顛沛流離砌们，憂國憂民杆麸，自然對眼前生活的滿足，不禁對這細微產(chǎn)生熱情浪感。同樣是出于杜甫筆下-----無邊落木蕭蕭下昔头，不盡長江滾滾來。一種悲壯境界影兽，大氣凜然揭斧，人文再現(xiàn)的美感。境界不分高下峻堰，關(guān)鍵看人文美感讹开。
4 讀書的時候，聽著老師嘮叨這李太白大氣之作捐名，并無任何感觸旦万，只點點頭，敷衍老師幾句镶蹋，理解理解成艘。如今跟隨大師王國維重讀細品《人間詞話》，頗多感觸贺归，因為有了一些社會閱歷淆两，生活經(jīng)驗，于是加入自身的一些情感元素牧氮，讀起來更能品酌到古人的智慧結(jié)晶琼腔。李白的詩歌，底氣十足踱葛，一個人的文字彰顯一個人的個性丹莲，沒法掩飾光坝，沒法捏造，自然流露應(yīng)景之感甥材。若想文字渾然天成盯另，先修煉自己的內(nèi)心，在潛移默化中得以升華洲赵。女人鸳惯，不急于綻放，沉淀后方能脫穎叠萍。
5 王國維之品文芝发，是靠心思縝密去觸碰文字的溫度，通透其中才能由表及里苛谷。溫庭筠和馮延已的詩辅鲸，分別被其定義為“精妙絕倫”和“深美閎約”，同樣是花間派代表腹殿，同樣是男歡女愛独悴，哀怨中新生的力量卻不同。畢竟是性格決定命運锣尉，說得沒錯刻炒。通常不解風(fēng)情的男子，更多的是禍害一個女人的幸福自沧。但太過風(fēng)情坟奥，也容易變作處處留情，濫情拇厢。
馮延已那句“風(fēng)乍起筏勒，吹皺一池春水”，我暫時讀不出曖昧不明的憂傷和那種難以明了的繃弦感旺嬉。只覺得視野很遼闊而已管行。
6 花間派的寫詞風(fēng)格，精美絕倫的意向邪媳，華美濃麗缺少真性情捐顷。以溫庭筠、韋莊雨效、馮延已為代表迅涮。我記得有位朋友曾狠狠地提出建議，說我的文章辭藻太過華麗徽龟，缺少樸實之美叮姑！當(dāng)時心里確實不好受，因為吧，文章風(fēng)格或許與作者的個人風(fēng)格有關(guān)传透，我本不是樸素之人耘沼，要強扭文章為樸素之作，實乃難事朱盐。盡管如此群嗤，我還是覺得“人情練達即文章”，心有多寬兵琳，文字就有多廣闊狂秘，文字與真性情相一致的。
分享王國維提出的“和淚試嚴妝”（馮延已）躯肌、“遇酒且呵呵者春，人生能幾何”（韋莊），樸素的字眼清女，濃麗的哀愁碧查，遮掩了情感，境界也由此而出校仑，精妙之處在于，透過物鏡传惠，寫實在的心境迄沫。
7 眾芳蕪穢，美人遲暮卦方，是怎樣的一種意境羊瘩？在南唐后主的詩句中——菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間盼砍。道出對美好事物消逝的惋惜尘吗。
其實很多時候，越是超越世俗的厲害關(guān)系之人浇坐，越能專注自己的學(xué)術(shù)睬捶，又一干凈之人的體現(xiàn)，王國維應(yīng)如是近刘！這是我越加崇拜的地方擒贸！
如果再說到這種《離騷》中的詩句--------惟草木之零落兮，恐美人之遲暮觉渴。又讓我想到瓊瑤的《梅花三弄》的一弄介劫，梅花一弄斷人腸，大結(jié)局寫的場景是案淋，浩光抱著吟霜冰冷的身軀座韵，策馬奔走，向著遠方~~~許久過后踢京，遠方出現(xiàn)了兩只美麗的白虎在追逐~~
如果說讓我理解這種眾芳蕪穢誉碴，美人遲暮的感覺宦棺，大概這種結(jié)局足以詮釋，至少我是這么認為的翔烁。詞的魂魄與所讀之人心靈感應(yīng)渺氧，對詩詞的鑒賞，那是仁者見仁智者見智的事兒蹬屹，不必強掰侣背。
8 王國維對于詞是敏感的，剖析也是非常精準的慨默，溫飛卿的詞冠上“畫屏金鷓鴣”贩耐，以華美取勝，里面蘊含的情感含蓄厦取，謂為“句秀”潮太，我是喜歡含蓄的表達，雖然可能會讓猜不透虾攻，但铡买，含蓄實為一種美。但有一定境界的人霎箍，追求的是“骨秀”奇钞、“神秀”。韋莊詞中卻有“弦上黃鶯語”的清麗漂坏，意境也開闊景埃，王國維定格其詞為“神秀”，不過結(jié)合南唐后主個人的身份地位顶别，即使是偷歡的閨房之句（奴為出來難谷徙，叫郎恣意憐），后人也將蒙蔽一些不堪的背景驯绎，知會地笑而不語完慧。因為只有真實的東西會讓人刻骨銘心。
9 晚清詞人周介存有過這樣的敘述——毛嬙剩失，西施骗随，天下美女也。嚴妝佳赴叹，淡妝亦佳鸿染，粗服亂頭，不掩國色乞巧。
他把溫飛卿的詞比喻嚴妝涨椒，把韋莊的詞比喻淡妝，而李后主李煜的卻是粗服亂發(fā)，不掩國色蚕冬。好細致的分析免猾。
當(dāng)我們細讀那一段“自是人生水長東”“問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流”囤热，后主總能將愁比喻為濤濤江水猎提，雄渾氣魄，意向開闊旁蔼，和他亡故的悲哀有關(guān)锨苏。自古人生歷經(jīng)苦難者多，能發(fā)人之絕唱者少棺聊。我們帶著欣賞古詩詞的美好伞租，無論是安享生命之壯闊，還是飽受生活之折磨限佩，喜葵诈，則眉梢上揚，氣吞河山祟同，悲作喘，也要悲得壯美蒼茫！
10 談到南唐后主晕城，接著就談到一個關(guān)于“客觀主義者”和“主觀主義者”的問題了泞坦。有一種觀點是，客觀主義者涉世入世深广辰，所謂“世事洞明，人情練達”主之，比如《紅樓夢》《水滸傳》經(jīng)過收集無數(shù)人間冷暖方成大作择吊，最后悟出“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”槽奕，難怪我讀不下去這兩部堪堪經(jīng)典大作几睛。再論及“主觀主義者”,涉世深與不深都好，忠于自己心底澎湃的情感抒發(fā)粤攒，忠于藝術(shù)所森，忠于生活，借助文字或者其他文藝載體其上升為審美的高度夯接，就是真性情的最好詮釋了焕济。
11 隨著春意紛沓而來的馮詞，漸已脫離溫詞的艷詞盔几，從另外一種生命中抽絲而出晴弃，散發(fā)著淡淡的清香，卻也抹著層層罌粟的孤獨。獨立寒橋上鞠，頗顯“斷橋不斷”“長橋不長”的西湖隱喻际邻。詞人的愁，在萬千眾生中共存芍阎，我們是行走于浩瀚詞典的滄海一粟世曾，不體恤千絲萬縷，又怎能洞察世事呢谴咸？詩轮听，于我美學(xué)也，詞寿冕，于我警示也蕊程。
12 讀詞，有一點我是認可王國維先生的驼唱，一個不能真正面對自己的人藻茂，那么他的情感也一定有著嬌弱和逃避的地方。再華麗的詞也是“矜貴有余”玫恳，因為喪失靈魂辨赐。在我所有的朋友中，一直重視靈魂重量的人京办，也只有小泥鰍一位掀序。也許這兩年來被她徹底同化掉了，不斷地思索關(guān)于思維層面的問題惭婿。你說不接地氣也好不恭，說不務(wù)實也好，甚至不食人間煙火财饥。但换吧，歷史長河幾千年，流失掉很多文化藝術(shù)精髓钥星，那也是因為世人的忽視沾瓦。我甚愛讀古書，在享受古人詩品盛宴的同時谦炒，可以以鏡窺己贯莺，從而正衣冠。
13 有人說宁改，讀古書缕探，是和古人在面對面交談，對話还蹲，取其古人之精華撕蔼、智慧豁鲤。今天分享王國維先生對待婉約派詩人秦觀的詩句，有一首《踏莎行》是他津津樂道的凄厲之詩鲸沮。全詩讀下來琳骡，我卻和東坡一般，最后一句讀出點味道——郴江幸自繞郴山讼溺，為誰流下瀟湘去楣号！咋看只是景觀描寫，郴江繞郴山怒坯，山水相依乃自然之狀炫狱。但似乎卻又有著一種人生變化無常的暗喻。句中滲透著一些淚剔猿、無聲的淚流视译，或許也是一種解脫，對另外人生的一種期許吧归敬。這無以名狀的痛苦酷含，洽洽和東坡被貶的感受一致。如果你經(jīng)歷生活的無奈汪茧，也許椅亚，你也會和此句產(chǎn)生一定的共鳴。詩句舱污，我覺得因了與大眾共鳴而美呀舔。
14 詩詞的好壞的一個標準，除了“境界”外扩灯，就是“氣場”媚赖。就好比一個人，最好的評價珠插，我想不叫美麗惧磺，漂亮，而是“氣質(zhì)”丧失，“氣場”豺妓。一首好詩惜互，要么氣勢磅礴布讹，要么悲壯如虹，要么如煙似霧久久纏繞人心训堆。哈哈描验，以前上語文課，一品詩句坑鱼，隨機就附和老師說膘流，那是寓情于景絮缅，那是托物言志。當(dāng)你真正有過滄桑之后呼股，你才能理解詩品中心酸耕魄，而愈發(fā)喜愛那些兼帶自嘲自解自娛自樂的鏗鏘之句，有力量彭谁，有正氣吸奴，有解毒功效。
15 如何理解王國維先生提出的詩與詞“在神不在貌”缠局，我能淺顯地去理解则奥，譬如，《霸王別姬》中西楚霸王戰(zhàn)敗后回營的樣子狭园，可以是狼狽逃竄读处，可以是兵敗從容，依顯王者風(fēng)范唱矛。有神乃大氣罚舱，人與詩、詞一樣揖赴，有品有格自成風(fēng)范馆匿，有貌無神難成氣候。即使花間派艷詞燥滑，有格乃真性情渐北。又如雅樂，發(fā)乎情止乎禮铭拧，為讀者之吹捧赃蛛。然靡靡之音，奇艷而膩搀菩，被視為無格之調(diào)呕臂。
16 周邦彥之華美辭藻，不為王國維所贊肪跋，謂曰詞之巧工能匠歧蒋，不有大氣象也。如果評論一人文字之好歹州既，看氣象谜洽？意境？深遠吴叶？吾觀之阐虚，詞有華美有艷絕，有雄渾有氣闊蚌卤，有哀怨有悲喜实束，如同吾觀物奥秆，固物皆著我之色彩。只愿歸屬自己咸灿，萬物皆獨特构订。（只要屬于自己的文字、自己的風(fēng)格避矢，灌注自己的思維鲫咽，都是一種獨一無二，不必效仿）
17 品詞谷异，如同品闕一盞茶茗分尸，香氣繚繞；如同食一盅鐘鼎玉食歹嘹，唇齒留香箩绍。周邦彥之美詞，如同絕色美人尺上，讓人心懷意想材蛛。好一句“桂華流瓦”將月色之色香兼?zhèn)洌瑺I造唯美意境怎抛。詩詞中月亮是朦朧仙子卑吭，嫦娥仙子，飄渺超凡马绝，脫俗不可侵犯之清麗豆赏。東坡有句------但愿人長久，千里共嬋娟富稻。美好之事掷邦，永遠與嬋娟有關(guān)聯(lián)⊥指常“桂華”抚岗、“嬋娟”，乃月亮之別名哪怔，偶成佳句之于恰到好處地使用宣蔚。
18 分享東坡、章質(zhì)夫《水龍吟》认境，東坡原是和韻胚委，卻似原唱。章質(zhì)夫詞元暴，原唱而似和韻篷扩，才之不可強求也茉盏。
吾喜好東坡詞鉴未，亦非隨波逐流，人云亦云鸠姨。能將情與景很好地相互交融铜秆，行云流水，情感細膩通透讶迁，所見之景连茧，皆為胸中之情。景從情中來巍糯，情在景中顯啸驯，入木三分。
春色三分祟峦，二分塵土罚斗，一分流水。細看來宅楞，點點是離人淚针姿。------絕美之處在于所有飛花，碎萍厌衙、落紅距淫、楊華灑落一地的“景”，由于內(nèi)心的怨婶希，而升華為“寓情于景”榕暇，看到的是“淚”，物與情融合得如此絕妙喻杈。這是寫作的妙處拐揭。
19
古人之詩詞《暗香》，被王國維先生定義為“情太盛”之“沒有化開的白糖水”奕塑。作品有優(yōu)劣堂污，情感有真摯，將“寓情于景龄砰，情在景中顯”手法運用到登峰造極的程度盟猖，古今之寡。唯有學(xué)會品酌精與劣换棚，方是前進之腳步式镐。古人之情懷，或激昂固蚤，或憂傷娘汞，或思慮，或竊喜夕玩，皆為現(xiàn)世之人除去浮躁煩憂之良藥惊豺。文以字里行間之樸實禽作，乃柔和于心。
20 讀詞似戀愛旷偿，戀愛品人格。情在詩中顯幢妄，詩中闌珊意。
若非胸中有倦意磁浇，何須高樹數(shù)黃昏朽褪。
閑云野鶴孤寒天，茫茫憂愁筆下墮衍锚。 -------品讀王國維之品論有感。
21文字勾人魂魄戴质，震懾人心。一首箏曲可安撫內(nèi)心浮躁告匠，一闋美詞意境連綿离唬，柔入心波。而王國維先生提到的詞有分“隔”與“不隔”戚哎，實在有些難以理解和區(qū)分。錘煉文字是詞人的工具型凳，關(guān)鍵看功底嘱函。“隔“我理解的是讀者未能理解其中意味疏唾，隔著一層朦朧。然而荸实，“不隔”為內(nèi)在的謙虛化為外在的表現(xiàn)准给≈囟叮“隔”則為拙中的掩飾。不知道理解得對否钟沛？賜教賜教。
例如------那堪疏雨滴黃昏叁扫，更特地畜埋，憶王孫。被視為“不隔”之句悠鞍。
無論詞人運用何種手法，用典掩宜，擬人，只要編織的文字能將情感最真實牺汤，自然浩嫌，真誠地呈現(xiàn)在讀者面前，讓讀者身臨其境固该，就是“不隔”啦。文章就必須做到“不隔”伐坏。
22 一個人最壞的狀態(tài)，該是“酒祓清愁每瞒，花消英氣”了。白石的詞被王國維先生定格為毫無作為剿骨，清高外在難掩骨子軟弱，我更加肯定所有詞盡在極力為自己的生活狀態(tài)辯護挤庇，樹立牌坊是每個人自我肯定自我標榜的行為贷掖。我不認同王國維先生的貶嗤，因為誰人堪流傷懷淚苹威，不是每個人都能像蘇軾、李白那般豪爽掷酗，具有“仰天大笑出門去窟哺，我輩豈是蓬蒿人”的自信，與在坎坷落魄之時仍能“回首向來蕭瑟處脏答，歸去，也無風(fēng)雨夜無晴”的超然物外阿蝶。讀古人之詞黄绩，最好多份理解，便好筑煮！
23 玩文字的人，有著一顆敏感的玻璃心真仲，被人一眼看穿初澎，卻也不慣于掩飾自己。也許，多年的習(xí)慣已養(yǎng)成澄清透亮的風(fēng)格桑谍。古今中外祸挪，真正能走心的是性情中人，不虛不浮不燥贿条。寫出來的東西不造做，真性靈盅粪。既有款款深情的真情流露悄蕾，又帶婉轉(zhuǎn)的羞澀之意础浮。幽深幽遠，恰到好處豆同。比如辛棄疾，蘇軾芹务。
24 事能知足自常樂鸭廷，人到無求品自高枣抱。為何東坡能以豁達處事佳晶？他具備天生的調(diào)度能力讼载，進而有入世的責(zé)任心，退而有出世樂游園的逍遙心咨堤。《莊子》的審美哲學(xué)里逸贾，講到更多的萬事萬物都可以審美，生與死只是一個階段而已灼伤，平等對待之咪鲜。東坡詞，有境自成高格疟丙，讀之，有酣暢淋漓之感览祖。熏陶圣人品質(zhì)炊琉，斷絕自身缺點。人锰悼，不在前進中修行团赏，必將在后退中荒蕪。
25 這回終于找到一種完美的解答舔清，來詮釋我們美好藝術(shù)人生的追求，沒有和文友討論過体谒，藝術(shù)到底給了我們什么？包括文學(xué)械媒！除了一個“美”字外，或許還有一種安慰劑的作用吧纷捞，當(dāng)你和藝術(shù)（無論是文學(xué)被去、繪畫、攝影糜值，音樂，雕刻~~）完美地結(jié)合在一起的時候寂汇，你可以忘卻天地。用過心停巷，方知深重榕栏。
沉默，有時候扒磁，不叫“無言”或者“無語”，也是保持自身尊嚴的一種方式缸榛。懂得始鱼，于是明了脆贵。
26 有蘇軾的遺風(fēng)，自然能入王國維的法眼会烙。一切以境界為本的格律筒捺、神韻、氣質(zhì)系吭，在東坡詞中盡顯芳華，容若詞也不外乎沃缘，能達到已經(jīng)雄渾则吟，蒼茫卻又不滄桑，意猶未盡撥人心弦水慨。閱之，品之晰洒，辯之，何為美谍珊，為后世之鏡。
27日子過成詩一般炼七，是怎樣的體驗布持？在嚴羽的《滄浪詩話》里有種解釋——盛唐諸公，唯在興趣按傅，羚羊掛角胧卤，無跡可求。故奇妙處况芒，透徹玲瓏叶撒，不可湊泊，如空中之音祠够，相中之色，水中之月止剖，鏡中之象落君，言有盡而意無窮。
生活的美妙之處扔水，在于領(lǐng)悟“言有盡而意無窮”的思維馳騁朝氓，雖煙火之嗆鼻主届，因繞村莊而自成美絹君丁。
28 賞析這句“何勞玉斧，金甌千古無缺”绘闷，御月賞景较坛，同時暗頌疆土像圓如杯盞千古無缺。想起《宰相劉羅鍋》里有這么一個情節(jié)华嘹，皇上生日那天法竞，和紳等眾大臣紛紛進攻上等鹿茸、人參等珍貴之品薛躬，劉墉呢呆细？他扛了一桶的土姜過來，當(dāng)時和紳正準備笑話他庸俗侦鹏，皇上問話了臀叙，劉墉不慌不忙，從容淡定地說“皇上渊涝，您看這姜像什么床嫌？姜的形狀像不像河山？臣現(xiàn)在把一桶（統(tǒng)）的河山送給您鳖谈，笑納阔涉！”至此捷绒，龍顏大悅贯要。
這可有異曲同工之妙？
29 詩詞鳴不平崇渗，，有道是“歡愉之辭難工葫掉，愁苦之言易巧“跟狱。洞悉力頗強的王國維先生一語道破。吾思慮萬千套腹，經(jīng)年已覺资铡，歡愉片刻難言至理，愁情悶苦而疊詩一沓尖飞。少年不知愁滋味店雅，愛上層樓，愛上層樓闹啦，為賦新詞強說愁。鑒別于真感受和強為辭荐健，路人一眼辨明琳袄。
30 須作一生拼，盡君今日歡址否。
瓊瑤阿姨的膩碎紊，正是填補了國人的缺用含。我亦不例外帮匾，去年瘋狂重看《梅花三弄》，寫下兩篇《悅讀瓊瑤1缸夹，2》螺句，情仄逼人，逼己芽唇，于是取劫，獨行到西湖（水云間）的拍攝地點，靜坐欲入戲谱邪。每每想起，感謝自己的任性咆课，在天地間找到平衡扯俱。
無明所系，愛緣不斷殊校，又復(fù)受身——《阿含經(jīng)》
明日世界库继，誰是誰的朱砂，誰又是誰的潘多拉宪萄？
31
言氣質(zhì)拜英，言神韻琅催，不如言境界虫给。王國維先生信手拈來的“境界”抹估，提出“有境自成高格”弄兜。于是，我們不斷遁尋“境”和“格”语泽。詩詞給我們的力量视卢，不是挑戰(zhàn)詩詞大會贏得冠軍頭銜，而是能悟詩之所言据过，能言詩之所感，能感詩之所境班利。面對別人給予的傷痛榨呆，有人選擇記恨一輩子，有人選擇原諒闯割，有人選擇包容竿拆，有人選擇淡漠，有人選擇忘卻谢澈，有人選擇不擾不驚與之共存。心所到之處锥忿，乃鄙人之境怠肋。
32 讀到《開通押之祖》，關(guān)于“韻”钉答，只可意會不可言傳那般去悟吧，每個人鑒賞之不同仑性。我喜歡隱晦些表達右蹦，辛棄疾那句“從此酒酣明月夜，耳熱刽辙，那邊應(yīng)是說儂時”甲献，王國維先生的焦點在看“熱”字，說那是韻晃洒！我重在看后句“那邊應(yīng)是說儂時”，這句似乎隱約讓人感覺“那邊”情意綿綿氧骤，已是水深火熱中吃引。表達隱晦，讓人浮想聯(lián)翩朦佩。宋之詞秀庐氮，猶如唐之詩美。騷人仙畦、九辯招魂處，盡是云煙深處水茫茫慨畸。
33 今日讀取桃熄，譚獻的《蝶戀花》------蓮子青青心獨苦型奥，一唱將離碉京，日日風(fēng)兼雨谐宙。豆蔻香殘楊柳暮界弧，當(dāng)時人面無去處。
與唐代詩人崔護那句-------人面不知何處去划栓，桃花依舊笑春風(fēng)条获。
同樣強調(diào)“人面不知何處”的憂傷，由于所處朝代不同委煤，詩人的心態(tài)不同。前首處于清末碧绞，世事動亂吱窝，民不安心，詩人懷念昔日盛況兴使。后首是唐朝撕予，國泰民安戳寸，哪怕“人面不知何處”也不至于悲傷過及吗购，因為“桃花依舊笑春風(fēng)”而柑，樂觀平匈，豁達不執(zhí)著于一物一人啄清。
讀詩，讀出我想要的生活掷贾，讀出曙光之輝。
34 文人相輕场靴，百家爭鳴港准，獨尊其志，是為驕縱轨帜。陷深文羅織衩椒，各解其意，不無道義烟具。自古文壇百花齊放，各逐所愛嗡午，放之四海皆容冀痕。文人互尊，尊情懷僻他，尊道義腊尚。
35 宋詞之瑰麗，莫尚于吳儂軟語劝篷。詞之俏民宿，莫過于翠黛、峨眉哈恰、孤鴻、天涯着绷，愁云，落寞諸詞蓬戚。詠史達祖之《雙雙燕宾抓。詠燕》，美詞“柳昏花暝”“便忘了幢泼，天涯芳信”讲衫，“愁損翠黛雙蛾，日日畫欄獨憑”招驴，于我枷畏，沉醉處，不知歸路触趴。
詞人情感澎湃處渴肉，便于含蓄，深怕一個覺醒披蕉，打落無限哀怨乌奇。“含蓄”一直是女子之貴食零。
37 鐘鼎玉食寂屏，就如詞之華麗娜搂。人之陷于浮華膚淺百宇，多半心之缺失。古有西施携御，著素布衣既绕，難掩國色，是謂傾城誓军，以至高審美論之疲扎，如獲至寶。
然品詞亦如是壹甥，啜取真知真性情壶熏，氣吞河山之勢，或高山流水之幽俄占。品人生淆衷，閱卷長河，馳騁天高地闊甚带，莫忘初衷佳头，留存禪心。
38 寫文字的人康嘉，大抵思維都是相通的，從蔣勛的“文學(xué)力”這個角度來談敷钾，文學(xué)不但是文字上的藝術(shù)表達，更多的是思維的境界阻荒，與悲憫心的生成挠锥。他與王國維所崇尚的精神世界或多或少是相似的蓖租，摒棄功利心羊壹，純粹的審美情趣。文學(xué)力球昨，還包括一種信仰的成分吧眨攘？人若無信仰嚣州，精神世界談不上豐腴。所有的悲憫情懷情竹，于山水日月星辰同憂樂匀哄，于是乎，人就成為了真正的有血有肉涎嚼。
39 談起柳永，給人的第一印象便是流連輾轉(zhuǎn)于鶯歌燕舞間的風(fēng)流才子苔货。因了“忍把浮名立哑，換了淺斟低唱”而得罪圣上，因了“忍把光陰輕棄”而得到眾多歌伎膜拜诈茧。情之真切，意之鑿鑿敢会，把歌姬喊成“奶奶蘭心蕙性”，對于有嚴重精神潔癖的王國維來說走触，那是輕佻互广，那是鄙俗。不過惫皱，最后，王國維還是視文學(xué)為人生永恒的意義生棍，能擔(dān)當(dāng)慰藉心靈的重任媳谁，藝術(shù)，讓人一輩子不會空虛柔纵。姑娘锤躁，嫁人，就嫁給藝術(shù)吧系羞。
40 詩詞的鑒賞，在一定程度上也提高了人的審美昭伸，在精神領(lǐng)域上的提升勋乾。王國維先生說，東坡之曠在神辑莫，白石之曠在貌罩引。對于精神潔癖的王國維來說，他是注重詩詞的神揭蜒、韻，而有些摒棄外貌的華麗麗徙融。提出“韻高而桂魄爭光瑰谜，詞麗而春色斗美”。將東坡“大江東去隐轩，浪淘沙渤早，千古風(fēng)流人物”與白石的“酒祓清愁，花消英氣”之對比鹊杖，一個格高曠達，一個悲天憫人称勋。其實，文字與性格空厌、氣度有關(guān)。
41 文學(xué)起源于游戲說嘲更，乍一聽，似乎有些滑稽了篓冲。在《人間詞話》中講解了作者應(yīng)該具備的修養(yǎng)和態(tài)度宠哄。詩人對于宇宙，須入乎其內(nèi)毛嫉，固能寫之，固有生氣暴区。出乎其外，故能觀之房交，故有高致。這說法也恰應(yīng)證了候味，入才能奴仆風(fēng)月负溪，與花草共憂樂济炎。出，而后通透世味须尚。
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