每個地方風俗完全不同吼驶，就拿我們這邊來說惩激，烏蘭察布市范圍內(nèi)。
我們村子里依然是土葬的習俗蟹演，講究個入土為安风钻。在親人去世后會舉行一場儀式感很強的葬禮，不論親人生前受尊敬與否酒请，死后出殯的排場一定不小骡技。一般是老人去世，這樣的排場居多羞反。
一是為了在旁人眼里顯現(xiàn)家族的財力布朦，二來也是為讓親人在最后一程體面的離開。
舉行葬禮的一套流程我們這里叫作:白事宴昼窗。
割壽材
早之前是趴，村里上了六十歲的老人，就要為自己定制一口棺材澄惊。請來當?shù)貙Ｗ龉啄镜哪窘乘敉荆瑏碇谱魍瓿桑懈顗鄄牡鄄囊活^大一頭小肛搬，大頭的一方是有下檐的。事畢還要請木匠吃上一頓好飯毕贼，也是為了慶祝這一事情的完成∥屡猓現(xiàn)在想來不可思議，但是那時候是個再普通平常的事情了帅刀。
村子里也有句俗語:七九六十三让腹，不死鬼來纏远剩。
小時候我不明白是什么意思，現(xiàn)在稍微懂了些骇窍。說的是逢九年瓜晤。逢九，就是年齡里含九的數(shù)字腹纳，或是有九的倍數(shù)痢掠。這是民俗文化的一種說法。
傳說每年閻羅王傳命判官查閱生死簿嘲恍，并對逢九年的人進行隨機點卯足画。被點到的人會厄運連連，逢七九佃牛，六十三歲是個大限淹辞。
所以上了六十歲的老人會親自張羅割壽材一事。一是對于逢九年的迷信俘侠，再者早些時候醫(yī)療條件很差象缀，過六十歲便算高壽。
小時候我在一位老人的閑房里看到過一口壽材爷速，對那時的我來說留下了不小的陰影央星，現(xiàn)在倒是能理解了，這幾年這種現(xiàn)象已是見不到了”苟現(xiàn)在是人去世后才去買的莉给。
裝老衣
就是壽衣，在我們方言里叫裝老衣廉沮，逝者去后也叫回了老家颓遏。講究個從何處來，就再去往何處滞时。說起來還挺有一番哲理州泊，也不過是對另個世界的一種想象。是親人對逝者的一個好念想漂洋，總歸又回到了一個家。
裝老衣是錦緞的材質(zhì)力喷，黑紅色為主刽漂，從頭到腳，從里到外弟孟，復(fù)古風格的衣服一套贝咙。在逝者彌留之際就要給穿上。不能在去世后才換拂募，我們這里的說法是庭猩，絕不能讓人走的赤條條窟她，這是對親人的大不敬。
歲頭紙和訃告
家里一但有人去世蔼水，便要準備麻紙震糖。麻紙的張數(shù)和逝者走時的歲數(shù)一定是一樣的。紙張多少張趴腋，逝者就多少歲吊说，所以便叫做歲頭紙。然后用一個木棍子將麻紙用麻繩穿起來优炬，高高的掛在大門的墻上颁井。
這樣一來別人也就知道此家的一個親人已經(jīng)離開。
訃告作用和歲頭紙一樣蠢护，是一張白紙上面寫著去世之人的名字雅宾，生辰八字，生平事跡葵硕，多少子女眉抬，出殯的日期。還有不宜見棺的生肖屬相贬芥。把寫算好的紙用麻繩綁在胡集上面吐辙。立在歲頭紙的下方。
胡集蘸劈，是我們當?shù)氐囊环N建筑材料昏苏，黑土泥和著繎（繎，就是稻麥殼和桿兒放在泥里威沫，起鏈接作用的意思）用方模拓制成厚度十來公分贤惯，長寬三十公分的土塊。
入殮
在人去世以后棒掠，是要在木板上停留一些時候的孵构，用“苫面紙”把臉蓋上。苫面紙民俗的說法是怕逝者吞了活人的真氣烟很，會出現(xiàn)不好的事情颈墅。其真實的用意是古時候時候用來檢查人的呼吸是否停止，采用白紙?zhí)奖窍⑽砀ぁ７乐谷诉€沒有去世就裝到棺木里恤筛。故而才演變成現(xiàn)在的樣子。
停一些時間在入棺木芹橡，便也是這樣的目地毒坛。所以才有請風水先生測算一個時間，來進行入殮儀式。這是出于對逝者的尊敬保守的做法煎殷。
時間到了便在炕檐下面點著紙屯伞，叫下炕紙。算是為逝者敲開了去往界的一扇門豪直。再一些人慢慢抬起木板劣摇，朝著屋外走去，遇到門檻要過的時候顶伞，這時候需要兒子爬在門檻上饵撑。這叫擋關(guān)。
意思是去世之人要去的地方唆貌，有重重關(guān)卡滑潘，需要在世之人為之抵擋，就叫擋關(guān)锨咙。也是為體現(xiàn)孝順逝者的一種做法语卤。
入殮時候靈棚之內(nèi)不得有牲畜靠近，迷信的說法是怕轉(zhuǎn)世投胎入了畜生道酪刀。下一世不得為人粹舵，也是為去世之人求得福報吧。
棺木放在已經(jīng)搭好的靈棚內(nèi)骂倘，晚上的燈要長明不滅眼滤。
畫材和紙扎
入殮后便要請來當?shù)赜忻漠嫿常瑸楣啄酒嵘掀崂裕旰蟊阋谏厦娈嬌蠄D案诅需。漆成紫紅色，也有大紅色的荧库。大的一頭為棺材頭堰塌，棺材頭上面畫太陽，牡丹分衫，松鶴或者是壽字模樣场刑。外檐畫上亭臺樓閣、云朵等仙境圖畫蚪战。用意就是希望去世之人能得一處仙境牵现。
紙扎，也是畫匠做邀桑，用彩色的紙和竹條扎制而成的施籍。棺木頭上架一個大花圈，兩旁一對童男童女概漱，棚內(nèi)有仙鶴，棺后有靠山喜喂∪看荩靠山是用紙扎成的大山模樣竿裂，又叫金山銀山。棚外有房屋照弥，屋內(nèi)有仆人腻异。都是用紙做成，很是形象这揣。也是為求逝者在那邊有富足的生活悔常。
戴孝
逝者安息后，人們就要戴孝了给赞，兒子机打、兒媳和女兒頭上一頂白帽，縫一張麻紙片迅，白色上衣腰上系一條麻繩残邀，從肩上斜挎一條白布扎在腰里。白色的褲子加上縫著白布的鞋子柑蛇。這叫重孝芥挣，不系麻繩叫全孝。
這里還有一點不一樣耻台，如果逝者是男性那么白色的布條就需要在左肩挎著空免，反之挎在右肩上。鞋上的白布就要在左鞋后邊留口盆耽，不能全縫上蹋砚。若是女性，則在右鞋后邊留口不能全縫上征字。
女婿頂?shù)陌雮€兒子的老說法都弹，戴的就是半孝，白色上衣匙姜，很像袍子畅厢。孫子為全孝，孝帽上縫紅色圓形布片氮昧，外孫也全身著孝框杜，帽上縫藍色圓形布片。其余侄兒袖肥，侄女等五復(fù)之內(nèi)的親人都應(yīng)穿孝咪辱。但按親疏遠近區(qū)分，穿孝衣的樣式椎组，輕重各有不同油狂。朋友近鄰，在腰間系一條白布或者胳膊上別一塊白布。
胳膊上的白布也是如此专筷，逝者是男性則要別在左臂弱贼，反之就別右臂上。
下頭
下頭就是能在棺前磕頭的意思磷蛹，兒子吮旅、兒媳、女兒味咳、孫子庇勃、孫媳、重孫才下頭槽驶。下頭的便都叫孝子责嚷，只有孝子才能在棺前叩首點紙。
棺前是一張逝者生前照的最后一張照片捺檬，前方一張供桌再层，桌上放有一個小缽，稱之為遺飯缽堡纬，內(nèi)有五谷雜糧聂受，插著三株燃起的香。供桌上又有供品烤镐，桌下方便有一瓦盆蛋济，點紙都要在那瓦盆里。
守靈時炮叶，孝子要輪流守夜碗旅，直到出殯入土。守靈便是為了不讓牲畜靠近靈棚镜悉。出于民俗的迷信說法祟辟，也是避免被家畜搗亂。
來吊唁的人有的送來花圈侣肄，花圈兩邊掛著挽聯(lián)旧困，挽聯(lián)上寫:流芳百世，遺愛千秋稼锅。 音容宛在吼具，浩氣常存等字樣，立在院子的墻邊矩距。有的送來帳子拗盒，帳子是質(zhì)量好一些的綢布，一般掛在院子里的晾衣繩上锥债，布上寫著送出人的名字陡蝇，同樣寫有一句挽聯(lián)痊臭。
吊唁時吃飯，我們就叫坐席毅整。
三天和安鼓
逝者去世三天后趣兄，要做一次遺體瞻仰。這時的棺木的木鉚子還沒有完全的嵌入悼嫉，開棺便是為了看最后一眼。
這么做的目地是為了期盼逝者奇跡生還拼窥，所以一直流傳下來的儀式戏蔑。不乏有三天后生還的逝者，用現(xiàn)在的醫(yī)學解釋叫做假死狀態(tài)鲁纠。這便是三天的由來总棵。
這天也要封棺了，把木鉚子全部嵌入棺蓋里改含，不留一絲縫隙情龄。一來防止萬一在出殯的路上翻車，逝者滾落出來捍壤。二來出于名俗的說法怕還魂骤视。
安鼓，就是安頓鼓匠入場鹃觉。鼓匠是我們這一帶專辦白事的民間樂隊組織搭起的班子专酗。當然所用樂器還是比較傳統(tǒng)的嗩吶、笙盗扇、鼓祷肯、鑼、镲疗隶、笛佑笋、蕭、箏這些斑鼻。唱的曲目也我們地方曲種“二人臺”蒋纬，現(xiàn)在這些已經(jīng)和如今的流行音樂進行了揉和，不能說是四不像卵沉。但是足夠的娛樂性也成了現(xiàn)在村里面能看到的一大特色颠锉。大俗即大雅吧。
記得小時候史汗，最喜歡看的就是鼓匠琼掠，三五成群的人們，黑天半夜的都要跑去看停撞，就是圖一熱鬧瓷蛙。但凡有人家辦白事宴悼瓮，人山人海的往一個地方擠。熱鬧非凡艰猬，畢竟那時候可娛樂的項目太少横堡。不多見。
安鼓是在三天的時候有一場冠桃，出殯的頭一天晚上有一場命贴。
較有錢的人家會同時雇兩個鼓匠班子，就為體面食听，人們也更樂意看胸蛛，同時兩邊跑。兩個班子也較著勁樱报，都鼓著腮幫子吹嗩吶葬项，一口氣吹到底，吹昏過去的我也見過迹蛤，要得就是熱鬧民珍。
過去的鼓匠是搭著棚子，在棚子里催拉彈唱〉领現(xiàn)在鼓匠都是一輛農(nóng)用汽車嚷量，車上搭棚，把車槽打開箩兽，站在上面盡情表演津肛。音響聲音極大，方圓幾里內(nèi)都聽得見汗贫。
報廟
顧名思義就是為逝去之人身坐，去廟上報道。一個是告訴祖先要有人去落包，二就是在廟前報上逝者的名號部蛇。再者便是引領(lǐng)逝者的靈魂找到回老家之路。
一般在晚上進行咐蝇。天黑以后涯鲁，從靈棚開始，再到靈棚結(jié)束有序。前方有人提著一籮筐沾過菜油的硬紙牌抹腿，點著以后放到路上，星星點點旭寿。后面跟著的人提著紙扎的燈走著警绩，花花綠綠的。再往后便是鼓匠吹打著樂器盅称，一直不停肩祥。緊后面跟著孝子后室，男孝子杵著喪棒，不時地嘴里喊著:爹（媽）混狠，回家了岸霹！
繞著街轉(zhuǎn)上一圈一直去了廟上。每家的門口都要生著一堆柴火将饺，為得是怕逝者的靈魂走錯了地方贡避，起避邪的用處。到了廟上予弧，便有人嘴里念念有詞贸桶，向廟上訴告一番，儀式便就完成桌肴。接著就折返回家。
喪棒就是一根木棍子琉历，上面纏繞著沒有完全剪通的紙條坠七，像一根麥穗子。說法便是為靈魂開路旗笔，掃去一切有威脅的東西彪置。去除業(yè)障。使靈魂順利回老家蝇恶。
接祭
在我們方言里出殯就叫打發(fā)拳魁，打發(fā)也有安頓好了的意思。出殯的上午會有一場接祭品的儀式撮弧。這一般是由女兒這一方出祭品潘懊。
老人去世后女兒便要回婆家準備祭品，蒸腦袋一樣大的饅頭贿衍，叫大供授舟，大供要蒸一份，一份是十二個贸辈，也有蒸半份的释树。再蒸蓮花瓣兒，蓮花瓣就是用面做成蓮花瓣的形狀擎淤，便于在下面托著大供奢啥。在準備水果一桌，市面上買來的糕點一桌嘴拢，做好的雞鴨魚肉又一桌桩盲。
早前，在出殯的上午女兒便早早的用馬車或牛車拉著來炊汤，娘家人就會出去迎接正驻，所以叫接祭弊攘。
久而久之這個儀式便慢慢的有些變化，東西斷不能少姑曙。在出殯的上午襟交，就從辦白事宴的人家，用供桌抬著東西伤靠，繞街轉(zhuǎn)一圈捣域，已表示對逝者的孝順毫不吝嗇。體面大方宴合。
引魂幡
在出殯的這天凌晨焕梅，孝子就要去野外砍一棵小楊樹，在太陽出來之前扛回家卦洽，途中也不得落地贞言。扛回家來便放在要拉棺木出殯的車上阀蒂，村里一般是牛馬車來拉棺木该窗。樹上這時也要纏上提前做好的白紙拉花。我們稱那顆小樹就叫引魂幡了蚤霞。
起靈和哭靈
出殯時酗失，這時候會有一個“陰陽”站在棺木前，戴著唐僧一樣的蓮花帽昧绣，身著一身道袍规肴，吹著一支短笛，一曲使人感動落淚的調(diào)子夜畴，悠揚的飄來拖刃。曲畢，大喊一聲斩启，起序调！這時候棺木旁邊跪著的孝子同時大聲痛哭起來，肝腸寸斷兔簇。站著的看著人們也都流著眼淚发绢，同樣想念逝去的親人。
我從來都不敢去看這樣的場面垄琐，因為自己心腸很軟边酒，每每看見我都會忍不住的流眼淚。
大攔棺和小攔棺
前邊“陰陽”和鼓匠引路狸窘，大孝子雙手朝后抬著棺木的大頭墩朦，我們叫抗大頭。兩面是幫忙用木棍抬著棺木的親人翻擒，后面跟著下頭的孝子氓涣。棺木抬出后不得沾地牛哺，停的時候需要用木凳架起。
出了大門便要有個停頓劳吠，停了吹打引润。要為逝者燒一通紙錢，紙錢都燒在瓦盆里痒玩，方言里稱“叫紙盆”淳附。瓦盆下方鉆有幾個小孔。小孔的作用便是讓逝者用來裝孟婆湯蠢古，以至于不忘前世今生奴曙。
逝者生前用的枕頭也要再棺前燒掉，露出的蕎麥皮便熊熊燃燒起來草讶。這時大孝子拿起已燒完紙錢的瓦盆洽糟，大力的摔在棺前，接著又是一陣痛哭堕战。嗩吶應(yīng)聲吹起脊框。
路上還要停留幾次，是出于對逝者的不舍践啄。這時候女婿、外孫沉御、侄子屿讽、侄女等親人便有權(quán)利讓棺木停下，出幾個錢吠裆，讓“陰陽”領(lǐng)著孝子圍著棺木伐谈，尋著“8”字繞上幾圈。繞罷试疙，便在吹一曲诵棵。這是小攔棺。
大攔棺是“陰陽”領(lǐng)著孝子圍著棺木跑起來祝旷，跑罷便向看著的人群履澳，散幾盒煙，把煙從煙盒里拿出來怀跛，拋向人群距贷，人們也都樂意去拿。再拋扔一些糖塊吻谋，又一陣哄搶忠蝗。要得是人們說一聲這家辦白事宴的場面大氣。
現(xiàn)在好像都不散了漓拾，當然圍看的人也了了無幾了阁最。
等一切都完成后便抬著棺木上了牛馬拉的木板車戒祠，引魂幡搭在棺木大頭上，向墓地拉去速种。
守孝
逝者走后頭年姜盈，過年時孝子家就要貼綠色或黃色對聯(lián)，第二年才能貼紅色哟旗，逝者周年里是不辦其他宴席的贩据。過世后的一百天我們這里叫過白天。所以小孩出生后的一百天闸餐，我們稱之為過百歲饱亮。與之區(qū)分，萬不能弄混舍沙。如果對小孩子說過百天近上，我敢保證會被揍的很慘，住院都是有可能的拂铡。
逝者的兒子壹无、女兒要戴一個寫著“孝”字的臂章，逝者男性就帶左臂感帅，反之帶右臂斗锭。要戴一年，已示守孝失球。如果你來我們這里看見這類臂章千萬不要以為是普通的裝飾品岖是，千萬也別去問人家在哪里能買的到。同樣會挨打的。切記！
