約瑟夫 · 奈，美國(guó)著名的國(guó)際政治學(xué)家税朴。他一生的成就橫跨學(xué)界和政界回季，當(dāng)過(guò)卡特政府的助理國(guó)務(wù)卿、克林頓政府的助理國(guó)防部長(zhǎng)正林，還當(dāng)過(guò)美國(guó)國(guó)家情報(bào)委員會(huì)主席泡一。在學(xué)術(shù)方面，著名的 “軟實(shí)力” 這個(gè)概念觅廓，就是他提出的鼻忠，這個(gè)詞也就是本書(shū)書(shū)名中的“軟權(quán)力”。
關(guān)于本書(shū)?
《硬權(quán)力與軟權(quán)力》是約瑟夫 · 奈的一本論文集杈绸，一共有 13 篇論文帖蔓，而且這本書(shū)是專門面向中國(guó)的矮瘟，篇目都由作者專門選定。其中最值得講的塑娇，是作者關(guān)于軟權(quán)力的論述芥永，這是一個(gè)影響重大的理論，當(dāng)下的世界钝吮，離開(kāi)這一概念，很多現(xiàn)象和事件都沒(méi)法表達(dá)和解釋板辽。
核心內(nèi)容?
傳統(tǒng)的武力等權(quán)力資源奇瘦，在當(dāng)今世界發(fā)揮的作用越來(lái)越小，軟權(quán)力作為一種補(bǔ)充劲弦，以吸引而非強(qiáng)制的形式耳标，使人跟你保持一致，認(rèn)同你的想法邑跪，從而貫徹你的主張次坡。這種方式的成本更低，收效更好画畅，所以軟權(quán)力越來(lái)越重要砸琅。對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，軟權(quán)力的權(quán)力資源轴踱，包括跨國(guó)公司症脂、大眾文化、高尚文化淫僻、價(jià)值觀诱篷、制度規(guī)范、政策雳灵、傳媒棕所、信息、信譽(yù)等悯辙。
前言
軟權(quán)力琳省，就是通過(guò)非強(qiáng)制性的吸引力來(lái)影響他者，使他者認(rèn)同你的目標(biāo)的能力笑撞。在國(guó)際政治領(lǐng)域岛啸，軟權(quán)力發(fā)揮的作用越來(lái)越大，甚至超過(guò)以軍事為代表的傳統(tǒng)的硬權(quán)力茴肥。
這本書(shū)的作者是美國(guó)著名的國(guó)際政治學(xué)家約瑟夫 · 奈坚踩。他如今已經(jīng)年過(guò)八旬，但仍然活躍在各個(gè)公開(kāi)場(chǎng)合瓤狐，也仍然喜歡對(duì)世界政治問(wèn)題發(fā)表評(píng)論瞬铸。他一生的成就粥鞋，可以說(shuō)是橫跨學(xué)界和政界：從政，他曾經(jīng)當(dāng)過(guò)卡特政府的助理國(guó)務(wù)卿胖翰、克林頓政府的助理國(guó)防部長(zhǎng)帕膜，還當(dāng)過(guò)美國(guó)國(guó)家情報(bào)委員會(huì)主席。但他更大的成就還是在學(xué)術(shù)方面拦宣，他有很多的學(xué)術(shù)頭銜和著作截粗，我們就不一一列舉了，就說(shuō)一個(gè)常見(jiàn)的詞鸵隧，軟權(quán)力绸罗，Soft Power，這個(gè)概念就是約瑟夫 · 奈發(fā)明的豆瘫。Soft Power 今天往往被翻譯成軟實(shí)力珊蟀，但其實(shí) “軟權(quán)力” 更接近作者的本意。這絕對(duì)是一個(gè)影響重大的理論外驱，在當(dāng)下的世界育灸，離開(kāi)這一概念，很多現(xiàn)象可能都很難表達(dá)和解釋昵宇。
事實(shí)上磅崭，《硬權(quán)力與軟權(quán)力》這本書(shū)，是約瑟夫 · 奈的一本論文集趟薄，一共有 13 篇論文绽诚，而且這本書(shū)是專門面向中國(guó)的，所有收錄的文章都由約瑟夫 · 奈本人親自選定杭煎。這些文章發(fā)表的時(shí)間從 1986 年到 2003 年恩够，這段時(shí)間也是作者本人學(xué)術(shù)成就的高峰時(shí)期。其中既有嚴(yán)謹(jǐn)抽象的學(xué)術(shù)論文羡铲，也有深入淺出的短論文章蜂桶，幾乎算得上是一本國(guó)際事務(wù)實(shí)踐與理論的小百科了。
雖然涉及的主題很多也切，但總體來(lái)看扑媚，這本文集論述的主要是兩個(gè)東西：一個(gè)是新自由制度主義的世界觀，這個(gè)象牙塔里的理論如今已經(jīng)聲勢(shì)顯赫雷恃，但這主要是學(xué)術(shù)理論層面的疆股，專業(yè)性非常強(qiáng)，和公眾的距離也比較遠(yuǎn)倒槐；另一個(gè)就是約瑟夫 · 奈獨(dú)創(chuàng)的軟權(quán)力旬痹，這個(gè)概念已經(jīng)走入了尋常百姓家。接下來(lái)，我們將會(huì)圍繞 “軟權(quán)力” 來(lái)介紹本書(shū)两残，弄清楚了軟權(quán)力永毅，就是讀這本書(shū)的一大收獲。
接下來(lái)的介紹主要有三個(gè)內(nèi)容人弓。首先沼死，軟權(quán)力是什么，或者說(shuō)崔赌，軟權(quán)力不是什么意蛀？這個(gè)概念是怎么提出的，有什么歷史背景健芭，現(xiàn)在又有哪些傳播和流變浸间？第二，硬權(quán)力吟榴、軟權(quán)力有什么區(qū)別？為什么軟權(quán)力的重要性越來(lái)越顯著囊扳，甚至可能超過(guò)硬權(quán)力吩翻？第三，軟權(quán)力資源都有哪些锥咸？美國(guó)是如何運(yùn)用它的軟權(quán)力資源的狭瞎？我們談軟權(quán)力為什么總是談文化，甚至談麥當(dāng)勞搏予？講完這些熊锭，我們?cè)賮?lái)簡(jiǎn)單探討一下，該如何看待約瑟夫 · 奈的軟權(quán)力理論雪侥。
第一部分
首先碗殷，我們來(lái)談第一個(gè)問(wèn)題，“軟權(quán)力” 是什么速缨？或者更準(zhǔn)確地說(shuō)锌妻，軟權(quán)力不是什么？這個(gè)概念的提出旬牲，有什么背景仿粹，它在今天的傳播和應(yīng)用情況又是什么樣的。
按理說(shuō)原茅，我們應(yīng)該先開(kāi)宗明義地講一下吭历，所謂軟權(quán)力的定義，但說(shuō)來(lái)有點(diǎn)難以置信擂橘，作為這個(gè)概念的提出人晌区，約瑟夫 · 奈卻沒(méi)有對(duì)所謂的軟權(quán)力下一個(gè)明確的定義。不過(guò)，我們可以根據(jù)他的描述契讲，來(lái)自己總結(jié)仿吞。在本書(shū)中，約瑟夫 · 奈說(shuō)過(guò)這么一句話捡偏，“軟權(quán)力唤冈，使得他者期望你所期望的目標(biāo)∫埃” 這句話的意思就是：軟權(quán)力你虹，是這樣一種能力，它能讓別人把自己的想法和愿望彤避，調(diào)整到和你保持一致傅物。
約瑟夫 · 奈還補(bǔ)充說(shuō)明，“軟權(quán)力吸引民眾琉预，而不是迫使他們改變董饰。” 這句話應(yīng)該這樣理解圆米，如果說(shuō)權(quán)力是可以命令卒暂、強(qiáng)制別人如何如何，那么軟權(quán)力娄帖，它是通過(guò)非強(qiáng)制性的吸引力也祠，來(lái)影響他人，進(jìn)而使他們有可能做出符合你意愿的改變近速。
事實(shí)上诈嘿，不論是在這本書(shū)，還是其他的著作里削葱，約瑟夫 · 奈都是在反復(fù)描述和類比奖亚，但從來(lái)沒(méi)有給軟權(quán)力下一個(gè)明確的、符合學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的定義析砸。但是約瑟夫 · 奈提出的這個(gè)概念遂蛀，在今天確實(shí)是被廣泛接受和應(yīng)用了，而且用得有一點(diǎn)泛濫干厚。對(duì)此李滴，約瑟夫 · 奈表示，他既高興又沮喪蛮瞄，他甚至說(shuō)所坯，自從提出這個(gè)概念后，一半學(xué)術(shù)活動(dòng)用來(lái)推廣這個(gè)概念挂捅，另一半的學(xué)術(shù)工作大概就是澄清這個(gè)概念了芹助。因?yàn)椋瑢?duì)所謂軟權(quán)力的解讀，有的確實(shí)偏離了作者的本意状土，有的甚至是背道而馳无蜂，所以我們有必要說(shuō)一下，軟權(quán)力 “不是什么”蒙谓。
舉幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)斥季，我們今天聽(tīng)到的 “軟實(shí)力” 這個(gè)詞，通常是和 “文化” 兩個(gè)字連在一塊使用——文化軟實(shí)力累驮。這樣的使用方法側(cè)重了文化資源酣倾，將抽象的軟權(quán)力具體化了。但是谤专，像我們前面所說(shuō)躁锡，軟權(quán)力是一種影響他者的能力，而文化只是影響他者的一種手段或者說(shuō)媒介置侍，因此映之，文化是軟權(quán)力沒(méi)錯(cuò)，但把軟權(quán)力等同于文化蜡坊，實(shí)際上是把軟權(quán)力的范圍窄化了惕医。
另一種常見(jiàn)的誤解，是把生活方式等同于軟權(quán)力算色。比如提起美國(guó)或西方的軟權(quán)力，就把牛仔褲螟够、漢堡包當(dāng)成代表灾梦，這同樣是不恰當(dāng)?shù)睦斫狻?/p>
還有一種簡(jiǎn)單化的解讀，說(shuō)硬權(quán)力就是物質(zhì)的妓笙，軟權(quán)力就是精神的若河。這就更錯(cuò)了。比如寞宫，民族主義萧福，這是精神層面的東西吧，但是它屬于硬權(quán)力辈赋，甚至是會(huì)抵消本國(guó)軟權(quán)力的硬權(quán)力鲫忍。
此外還存在著更多的誤解和濫用，比如把人生規(guī)劃钥屈、情商培養(yǎng)也被包裝成軟權(quán)力悟民，甚至將個(gè)人精神力量也稱為軟權(quán)力，宣揚(yáng)如果夠堅(jiān)定篷就，能承壓射亏，就有了軟權(quán)力。這些幾乎就可以歸類為 “蹭熱點(diǎn)” 了，我們就不花更多的時(shí)間來(lái)批駁了智润。所以說(shuō)及舍，雖然 “軟實(shí)力” 或者 “軟權(quán)力” 這個(gè)概念我們現(xiàn)在在很多地方都能接觸到，但其中大量的都是似是而非的窟绷，甚至是有悖于這個(gè)概念的初始意義的锯玛。
通過(guò)上面的正本清源，我想钾麸，我們應(yīng)該對(duì) “軟權(quán)力” 有個(gè)大致的了解了更振。重復(fù)一遍，這是一種 “影響他人饭尝、讓他人把自己的想法和愿望肯腕，調(diào)整到和你保持一致” 的能力。它不具備強(qiáng)制性钥平，也不直接指向具體目的实撒；它既不簡(jiǎn)單等同于文化、生活方式涉瘾，也不以物質(zhì)和精神來(lái)劃線知态。
那么，軟權(quán)力跟硬權(quán)力的區(qū)別到底是什么立叛？我們還是要回到概念的發(fā)明人約瑟夫 · 奈那里负敏，去尋找更透徹的理解，從這個(gè)概念的源頭開(kāi)始談秘蛇。
上個(gè)世紀(jì) 80 年代末其做，蘇聯(lián)搖搖欲墜，美國(guó)在世界的地位也不復(fù)往昔赁还。耶魯大學(xué)保羅 · 肯尼迪教授的著作《大國(guó)的興衰》暢銷妖泄，人們紛紛談?wù)撁绹?guó)的衰落。但是艘策，約瑟夫 · 奈不這樣看蹈胡，他拒絕美國(guó)衰落論。他說(shuō)朋蔫，20 世紀(jì)末的美國(guó)顯然要弱于 1945 年罚渐，因?yàn)槊绹?guó)占全球產(chǎn)值的比例，從二戰(zhàn)之后的 1/3 到 80 年代變?yōu)?1/5驯妄。不過(guò)搅轿，問(wèn)題的關(guān)鍵是，約瑟夫 · 奈認(rèn)為并不是美國(guó)衰落了富玷，而是因?yàn)槎?zhàn)后美國(guó)所擁有的超大優(yōu)勢(shì)是不正常的璧坟，很多國(guó)家經(jīng)歷戰(zhàn)后幾十年的發(fā)展既穆，正在恢復(fù)常態(tài)，美國(guó)的比例只是回到了正常的優(yōu)勢(shì)水平雀鹃。對(duì)美國(guó)衰落論幻工，他說(shuō)：“我感到這些預(yù)測(cè)是錯(cuò)誤的，除核地位外黎茎，美國(guó)還擁有諸多權(quán)力資源囊颅，我認(rèn)為，在軍事實(shí)力傅瞻、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和我稱之為‘軟權(quán)力’資源方面踢代，美國(guó)仍將獨(dú)占鰲頭⌒峤荆”
這就是 “軟權(quán)力” 一詞出現(xiàn)的背景胳挎。那么，約瑟夫 · 奈這里說(shuō)的權(quán)力是什么溺森，硬權(quán)力與軟權(quán)力有什么區(qū)別慕爬，各自的來(lái)源又是什么？這是我們要介紹的第二個(gè)內(nèi)容屏积。
第二部分
約瑟夫 · 奈說(shuō)医窿，權(quán)力猶如愛(ài)情，易于體驗(yàn)卻難以衡量炊林。權(quán)力姥卢，就是控制、支配他者的能力渣聚，這種能力独榴，可以通過(guò)強(qiáng)制，也可以通過(guò)非強(qiáng)制性的 “影響” 來(lái)實(shí)現(xiàn)饵逐。我們前面說(shuō)過(guò)，軟權(quán)力是通過(guò)影響彪标，那么與之相對(duì)應(yīng)的倍权，側(cè)重于強(qiáng)制的，就是硬權(quán)力捞烟。
鑒于控制他者的能力往往與擁有某種資源相關(guān)薄声，所以權(quán)力通過(guò)擁有的人口、領(lǐng)土题画、自然資源默辨、經(jīng)濟(jì)規(guī)模、軍隊(duì)和政治穩(wěn)定等指標(biāo)來(lái)衡量苍息。約瑟夫 · 奈以打撲克牌為例缩幸，在國(guó)際關(guān)系中壹置，如果對(duì)手的牌比你手中的任何牌都大，你就只有推牌認(rèn)輸表谊，如果你知道自己將輸?shù)魬?zhàn)爭(zhēng)钞护，就不會(huì)輕啟戰(zhàn)端。但是爆办，國(guó)際關(guān)系并非都如此簡(jiǎn)單难咕，因?yàn)檎l(shuí)也不完全知道對(duì)方的牌，也不知道對(duì)方會(huì)如何出牌距辆，所以弱者挑戰(zhàn)強(qiáng)者余佃，小國(guó)擊敗大國(guó)的案例也并不缺少。
當(dāng)然跨算，構(gòu)成國(guó)家權(quán)力的這些要素的地位也是不斷變化的爆土。約瑟夫 · 奈認(rèn)為，在 18 世紀(jì)漂彤，人口是最關(guān)鍵的雾消，因?yàn)樵谵r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，人口是權(quán)力之源挫望，提供了納稅和征兵的基礎(chǔ)立润。法國(guó)在當(dāng)時(shí)位居西歐之首，路易十四和拿破侖都曾傲視群雄媳板，就是因?yàn)榉▏?guó)的人口基數(shù)桑腮，讓他們有了這樣的本錢。后來(lái)蛉幸，工業(yè)和鐵路變得重要了破讨，于是俾斯麥的普魯士以及隨后的德國(guó)成了大陸強(qiáng)國(guó)。再后來(lái)奕纫，到了核時(shí)代提陶，科學(xué)技術(shù)變得更加重要，所以核大國(guó)成了世界上最強(qiáng)大的力量匹层。但是核戰(zhàn)爭(zhēng)代價(jià)太高了隙笆，所以這是一個(gè)悖論，越有用的權(quán)力資源越不好用——核武器是最有用的權(quán)力資源升筏，但是誰(shuí)也不敢亂扔原子彈撑柔。
不僅如此，許多情況下您访，國(guó)家都不能動(dòng)武了铅忿，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)作為手段可能不起作用了。1853 年美國(guó)海軍準(zhǔn)將馬修 · 佩里率領(lǐng)軍艦到日本灵汪，在當(dāng)時(shí)檀训，他們可以做出姿態(tài)威脅當(dāng)時(shí)的日本統(tǒng)治者柑潦，如果不開(kāi)放港口通商，就開(kāi)戰(zhàn)肢扯。但今天很難想象妒茬，美國(guó)可以憑借武力來(lái)威逼日本開(kāi)放市場(chǎng)。
約瑟夫 · 奈還發(fā)現(xiàn)蔚晨，通過(guò)傳統(tǒng)的軍事手段獲取權(quán)力資源乍钻，變得得不償失。他舉例說(shuō)铭腕，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之際银择，普魯士提出要補(bǔ)償自己在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去的人口和領(lǐng)土，讓法國(guó)割地累舷，連帶著土地上的人民浩考。至于這些人是不是講德語(yǔ)不重要，是不是覺(jué)得自己是德國(guó)人也不重要被盈。但是析孽，半個(gè)世紀(jì)后，民族主義變得非常重要了只怎，這時(shí)候再通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)割占他國(guó)的土地袜瞬，那得到的可能就不是土地和人力資源，而是麻煩和仇恨身堡，比如 1871 年普法戰(zhàn)爭(zhēng)之后邓尤，德國(guó)割占了阿爾薩斯和洛林，德法從此結(jié)仇贴谎，在一戰(zhàn)汞扎、二戰(zhàn)中都是死敵。
上面的例子說(shuō)明擅这，單純的硬權(quán)力看起來(lái)簡(jiǎn)單高效澈魄，但如果沒(méi)有相配合的軟權(quán)力跟上，就會(huì)埋下很大的隱患仲翎。再加上時(shí)移世易痹扇，國(guó)家在運(yùn)用武力之類的傳統(tǒng)方式尋求權(quán)力資源，代價(jià)越來(lái)越大谭确，效果越來(lái)越差帘营，收益越來(lái)越小票渠。盡管武力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)被淘汰出局逐哈，國(guó)家該打仗還是得打仗，但硬權(quán)力與軟權(quán)力在今天的國(guó)際事務(wù)中的權(quán)重问顷，正在此消彼長(zhǎng)昂秃。
我們說(shuō)禀梳，權(quán)力就是支配他者的能力，那么以上所談的這些方式方法肠骆，被約瑟夫 · 奈稱為硬權(quán)力算途。它包括但不限于武力，可以用 “胡蘿卜” 或“大棒”來(lái)概括蚀腿。胡蘿卜是基于引誘嘴瓤，好比說(shuō)：“給你點(diǎn)好處，站過(guò)來(lái)吧莉钙±啵”而大棒是基于威脅，好比說(shuō)：“站過(guò)來(lái)磁玉，不然揍你停忿！”不管威逼還是利誘，本質(zhì)上說(shuō)都是一種強(qiáng)制蚊伞，而這種強(qiáng)制的能力席赂，是基于前述那些看得見(jiàn)摸得著的硬指標(biāo)，所以 “硬權(quán)力” 這個(gè)命名是非常形象的时迫。
而軟權(quán)力的權(quán)力資源卻完全不同颅停。約瑟夫 · 奈認(rèn)為，常見(jiàn)的軟權(quán)力資源比如有吸引力的文化别垮、政治價(jià)值觀和政治制度便监、被視為合法或有道義威信的政策等。如果一個(gè)國(guó)家代表著其他國(guó)家所期望信奉的價(jià)值觀念碳想，那么這個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)潮流的成本就會(huì)降低烧董。所以，如果世界上很多國(guó)家會(huì)自覺(jué)地站到某個(gè)國(guó)家身邊胧奔，這個(gè)國(guó)家就通過(guò)軟權(quán)力實(shí)現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)逊移。
作者說(shuō)，一個(gè)國(guó)家達(dá)到它在世界政治中所期望的結(jié)果龙填，可能是因?yàn)槠渌麌?guó)家希望追隨它胳泉，羨慕其價(jià)值觀，以其為榜樣岩遗，渴望達(dá)到其繁榮和開(kāi)放的水平等等扇商。這些都是一國(guó)可以用來(lái)吸引他者的軟權(quán)力資源，它們和以武力宿礁、威脅案铺、經(jīng)濟(jì)利誘等手段為代表的傳統(tǒng)硬權(quán)力資源同樣重要。這個(gè)世界的絕對(duì)真理梆靖，可并不是誰(shuí)胳膊粗誰(shuí)說(shuō)了算控汉。
約瑟夫 · 奈認(rèn)為笔诵，軟權(quán)力是權(quán)力的第二張臉。這個(gè)比喻很形象姑子，就像人一樣乎婿，可以通過(guò)發(fā)怒的表情來(lái)懾服對(duì)方，也可以通過(guò)微笑的表情去感染對(duì)方街佑。國(guó)家的行為就像唱戲谢翎，有時(shí)唱白臉，有時(shí)唱紅臉沐旨。軟權(quán)力就是唱紅臉的演員岳服，正直友善，令人喜愛(ài)希俩。軟權(quán)力側(cè)重吸引民眾吊宋，而不是迫使他們改變。如果我能夠讓你期望去做我所期望的事情颜武，那我就不需要迫使你去做這些事璃搜。而一個(gè)國(guó)家在世界政治中所期望的目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)，是因?yàn)槠渌麌?guó)家愿意追隨它鳞上。
軟權(quán)力雖然有各種好處这吻，但它也是一種很復(fù)雜的東西，不好掌控篙议，難以捉摸唾糯。有時(shí)，甚至軟權(quán)力還能招來(lái)硬效應(yīng)鬼贱。
約瑟夫 · 奈認(rèn)為移怯，美國(guó)公司在全世界的商業(yè)營(yíng)銷活動(dòng)，造就了吸引力这难，也帶來(lái)了抗拒舟误。抗議的矛頭首先指向麥當(dāng)勞和可口可樂(lè)姻乓。他說(shuō)嵌溢，美國(guó)政府對(duì)此無(wú)能為力，因?yàn)榧幢忝绹?guó)政府對(duì)外推廣美國(guó)的高雅文化蹋岩，比如圖書(shū)館和藝術(shù)展赖草，用它們來(lái)抵消美國(guó)流行文化的影響，也不會(huì)有什么效果剪个，美國(guó)軟權(quán)力的許多方面更是美國(guó)社會(huì)的副產(chǎn)品秧骑，而非政府的有意作為所致。
外國(guó)對(duì)美國(guó)流行文化的喜好，美國(guó)政府無(wú)法控制腿堤，同樣，外國(guó)對(duì)美國(guó)文化的抵制如暖，美國(guó)也無(wú)能為力笆檀。比如在伊朗，美國(guó)文化就會(huì)招致抗拒盒至，至少是統(tǒng)治階層的抗拒酗洒；而在中國(guó)，不同社會(huì)群體對(duì)美國(guó)文化的態(tài)度也有很大差異枷遂，有的被美國(guó)文化所吸引力樱衷，也有的對(duì)美國(guó)文化很排斥，這就使得美國(guó)通過(guò)文化手段酒唉，對(duì)中國(guó)施加的軟權(quán)力影響矩桂，被抵消了。
至于為什么會(huì)這樣痪伦？這種現(xiàn)象是否可控侄榴？關(guān)于這些，約瑟夫 · 奈的書(shū)里沒(méi)有給出答案网沾。他關(guān)于軟權(quán)力的理論探討較少癞蚕，案例分析較多，遲遲沒(méi)有形成軟權(quán)力體系辉哥。
軟權(quán)力既然這么厲害桦山，可以謀利于無(wú)形，那么醋旦，它由什么構(gòu)成恒水？如何提高和加強(qiáng)？這是我們接下要談的第三個(gè)問(wèn)題饲齐。
第三部分
約瑟夫 · 奈將軟權(quán)力界定為了一種能力寇窑，由很多資源來(lái)支撐這一能力，它們就是他常常說(shuō)的 “軟權(quán)力資源”箩张。
約瑟夫 · 奈特別注重文化對(duì)軟權(quán)力的重要價(jià)值甩骏，頻頻以美國(guó)文化，尤其是大眾文化為例來(lái)講解他的軟權(quán)力先慷。他認(rèn)為饮笛，美國(guó)文化是一種無(wú)須投入過(guò)多，卻極其有用的軟權(quán)力資源论熙，體現(xiàn)在產(chǎn)品和交流之中的美國(guó)大眾文化具有廣泛的吸引力福青。他舉了一些例子，比如，從未到過(guò)美國(guó)的日本年輕人无午，身穿印著美國(guó)大學(xué)名字的運(yùn)動(dòng)服媒役；即使在尼加拉瓜政府與美國(guó)支持的游擊隊(duì)作戰(zhàn)之時(shí)，尼加拉瓜的電視臺(tái)依舊播放著美國(guó)影片宪迟；同樣酣衷，蘇聯(lián)的青少年身穿牛仔褲，四處搜尋美國(guó)唱片次泽。
總體而言穿仪，約瑟夫 · 奈對(duì)通過(guò)大眾文化提升美國(guó)軟權(quán)力非常有信心。他分別引用兩位重量級(jí)學(xué)者的結(jié)論意荤。第一位是文化歷史學(xué)者尼爾 · 羅森道夫啊片，他說(shuō)，整個(gè) 20 世紀(jì)的大眾文化使得其他國(guó)家認(rèn)為美國(guó) “令人興奮玖像、奇異紫谷、強(qiáng)大、引領(lǐng)潮流捐寥，代表著現(xiàn)代性與創(chuàng)新的最前沿”碴里。另一位是社會(huì)學(xué)家托德 · 吉特林，他說(shuō)：“我們的電影和音樂(lè)頌揚(yáng)自由上真，歌頌一個(gè)鼓勵(lì)向上咬腋、不拘禮節(jié)、平等不羈和朝氣蓬勃的社會(huì)睡互。在一個(gè)民眾期望分享美國(guó)美好生活方式的時(shí)代根竿，這種歌頌具有吸引力，即使政治公民也意識(shí)到要向著生態(tài)就珠、社區(qū)和平等的目標(biāo)發(fā)展寇壳。” 當(dāng)然妻怎，約瑟夫 · 奈也不失謹(jǐn)慎地表示壳炎，這些文化產(chǎn)品往往“充斥著粗俗、色情和暴力”逼侦。
約瑟夫 · 奈提出軟權(quán)力的時(shí)候匿辩，是在上個(gè)世紀(jì) 80 年代，當(dāng)時(shí)隨著日本經(jīng)濟(jì)的騰飛榛丢，美國(guó)社會(huì)正把日本視為威脅铲球，但約瑟夫 · 奈不這么認(rèn)為，他說(shuō)晰赞，盡管日本的日用品生產(chǎn)和烹調(diào)更加流行选侨，但與美國(guó)主導(dǎo)的大眾傳播相比，它們與 “對(duì)價(jià)值觀的吸引力” 關(guān)聯(lián)較少然走，也就是說(shuō)，用日貨啄巧、吃日料的人，未必會(huì)因此而在價(jià)值觀層面上認(rèn)同日本澄耍。日本制造業(yè)的成功為其提供了重要的軟權(quán)力資源，但日本卻在某種程度上受限于其文化的內(nèi)向性空繁。日本在接受外來(lái)技術(shù)方面極其成功，但卻極不情愿接受外國(guó)人。這是約瑟夫 · 奈針對(duì)當(dāng)時(shí)的美日關(guān)系做出的判斷局待，而今天我們觀察中日關(guān)系，也會(huì)覺(jué)得約瑟夫 · 奈的觀察非常到位饼齿。
約瑟夫 · 奈也指出了一種純物質(zhì)的軟權(quán)力資源缕溉，那就是跨國(guó)公司。他說(shuō)：“華盛頓也許失去了對(duì)以美國(guó)為基地的跨國(guó)公司的某些管轄權(quán)泉褐，但它們的老板持有美國(guó)護(hù)照乳蓄，可以由美國(guó)法院傳喚到庭魂奥，在發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)或國(guó)家處于危機(jī)之時(shí)棺妓，會(huì)首先聽(tīng)從華盛頓的召喚怜跑。同時(shí)辫樱，美國(guó)政府獲得了對(duì)美國(guó)境內(nèi)外國(guó)公司更大的管轄權(quán)∑螅”
為什么這些公司愿意按照美國(guó)意愿行事呢搏熄？約瑟夫 · 奈分析說(shuō)棚唆，一部分因?yàn)樗鼈兊目偛吭诿绹?guó)暇赤，另一部分是美國(guó)市場(chǎng)的重大價(jià)值。
信息也是重要的權(quán)力資源宵凌，但是在信息時(shí)代鞋囊，約瑟夫 · 奈認(rèn)為，權(quán)力并不掌握在那些能夠創(chuàng)造信息和掌握信息的人那里瞎惫。因?yàn)榇嬖?“充足的悖論”溜腐，就是說(shuō)，豐富的信息導(dǎo)致關(guān)注的貧乏瓜喇，因?yàn)樾畔⑻嗔送σ妫總€(gè)信息得到的關(guān)注就減少了。
因此乘寒，在信息時(shí)代望众，創(chuàng)造和掌握信息并不會(huì)必然帶來(lái)軟權(quán)力。約瑟夫 · 奈認(rèn)為伞辛，權(quán)力屬于那些編輯烂翰、核實(shí)、分揀信息的人蚤氏。對(duì)他們而言甘耿，信譽(yù)至關(guān)重要，信譽(yù)是關(guān)鍵的資源竿滨，也是軟權(quán)力的重要來(lái)源佳恬。名聲比過(guò)去更為重要捏境，信譽(yù)的創(chuàng)立和破壞成為政治斗爭(zhēng)的表現(xiàn)形式。
上述這 5 項(xiàng)殿怜，是作者眼中格外重要的軟權(quán)力資源典蝌，既然如此，那么要提升一個(gè)國(guó)家或團(tuán)體的 “軟權(quán)力”头谜，以上這些骏掀，就是重要的著手點(diǎn)。至于具體該怎么提高柱告，那就是另一個(gè)太過(guò)于宏大的問(wèn)題截驮，原書(shū)中這方面的論述不多，我們也就不多展開(kāi)了际度。
我們這一部分要談的是軟權(quán)力的構(gòu)成葵袭，約瑟夫 · 奈提出并且論述了眾多的軟權(quán)力資源，有跨國(guó)公司乖菱、大眾文化坡锡、價(jià)值觀、制度規(guī)范窒所、政策鹉勒、傳媒、信息吵取、信譽(yù)等禽额。但這些就是約瑟夫 · 奈認(rèn)為的軟權(quán)力的全部嗎？軟權(quán)力資源到底都包括哪些皮官，又不包括哪些脯倒？它的邊界在哪里？然而捺氢，就像約瑟夫 · 奈沒(méi)有對(duì)軟權(quán)力下一個(gè)明確的學(xué)術(shù)定義一樣藻丢，翻遍全書(shū)，我們?nèi)匀徽也坏郊s瑟夫 · 奈給出的邊界摄乒。甚至在本書(shū)之外悠反，在他發(fā)表于《外交政策》雜志的重點(diǎn)文章里，也找不到缺狠，而那篇文章的題目就叫《軟權(quán)力》问慎。
由此，我們?cè)賮?lái)總結(jié)和探討一下挤茄，該如何看待本書(shū)和作者提出的 “軟權(quán)力” 理論如叼。
約瑟夫 · 奈對(duì)軟權(quán)力做了一個(gè)非常精彩的描述，我們前面已經(jīng)講過(guò)兩遍穷劈，那就是笼恰，“軟權(quán)力踊沸，使得他者期望你所期望的目標(biāo)∩缰ぃ”然而這句話仔細(xì)琢磨一下逼龟，會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多含糊的地方，我們不知道所謂的目標(biāo)都有什么限定追葡，更不明白這種期望是什么類型的期望腺律，“他者”指的是什么，政府還是民眾宜肉？放到國(guó)際關(guān)系里匀钧，似乎一個(gè)國(guó)家的 “他者” 應(yīng)該是另一個(gè)國(guó)家的政府，而約瑟夫 · 奈在舉例時(shí)都是談他國(guó)的民眾谬返。
諸如此類的困惑之斯，約瑟夫 · 奈似乎不屑回答。這也是他的軟權(quán)力制造了很多誤解的原因之一遣铝，他對(duì)軟權(quán)力一直未能給出一個(gè)內(nèi)涵完整佑刷、外延明確的定義。他舉了很多例子酿炸，讓我們對(duì)軟權(quán)力深信不疑瘫絮，但是，當(dāng)軟權(quán)力走入實(shí)際的分析時(shí)梁沧，誤用就比比皆是檀何，就像我們前面提到的那些蝇裤。很多人紛紛以自己的理解來(lái)界定和概括軟權(quán)力廷支，更讓軟權(quán)力本就模糊的邊界和內(nèi)涵，更加云山霧罩栓辜。
總結(jié)
關(guān)于約瑟夫 · 奈的軟權(quán)力理論恋拍，我們就講這些。我們分三個(gè)層面介紹了 “軟權(quán)力” 這個(gè)概念藕甩。
所謂軟權(quán)力施敢，是 “使得他者期望你所期望的目標(biāo)”。也就是狭莱，用影響而非強(qiáng)制僵娃，來(lái)讓他人認(rèn)同、服務(wù)于你的目標(biāo)腋妙。然后我們講了軟權(quán)力的范圍默怨，它包括但并不限于文化，并非所有精神層面的東西都是軟權(quán)力骤素，而流行的服裝匙睹、飲食愚屁、生活方式，只是軟權(quán)力的最淺層面的體現(xiàn)痕檬，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是全部霎槐。
然后我們對(duì)比了軟權(quán)力與硬權(quán)力。硬權(quán)力是人口梦谜、物產(chǎn)丘跌、武力、經(jīng)濟(jì)等傳統(tǒng)的權(quán)力資源唁桩，這些資源的價(jià)值正在降低碍岔。而軟權(quán)力的權(quán)力資源，我們講到了文化朵夏、跨國(guó)公司與市場(chǎng)蔼啦、信息、信譽(yù)等方面仰猖，此外還有我們沒(méi)有展開(kāi)講的制度捏肢、價(jià)值觀等等，這些因素共同構(gòu)成了軟權(quán)力的權(quán)力資源饥侵，在當(dāng)今和未來(lái)社會(huì)鸵赫，將發(fā)揮更大的作用。
最后躏升，我們探討了約瑟夫 · 奈的軟權(quán)力理論辩棒，一方面它很有創(chuàng)見(jiàn)性，能夠讓我們洞悉世界格局背后的推動(dòng)力量膨疏，但同時(shí)一睁，這個(gè)理論還有很多模糊、不完善的地方佃却，作者沒(méi)有闡明者吁，這也使這個(gè)理論留有非常大的探討空間。
講完這些饲帅，對(duì)軟權(quán)力的理論和應(yīng)用复凳，我們就能有一個(gè)大致的認(rèn)知。雖然作者講的都是國(guó)際政治領(lǐng)域的理論和事例灶泵，但其中也有不少育八，能對(duì)我們的日常生活，帶來(lái)一點(diǎn)啟發(fā)赦邻。比如髓棋，通過(guò)影響而非強(qiáng)制，讓他人服務(wù)于你的目標(biāo)深纲，這是事半功倍的方法仲锄，而這劲妙，就需要你自己表現(xiàn)出足以吸引他人的地方，比如你的知識(shí)水平儒喊、邏輯水平镣奋、人生目標(biāo)、價(jià)值觀以及待人接物的方式方法等等怀愧。你也可以通過(guò)完善自己在這些方面的 “人設(shè)”侨颈，來(lái)加強(qiáng)自己的軟權(quán)力。
