節(jié)分端午自誰言纵东，
萬古傳聞為屈原粘招。
現(xiàn)在提起端午節(jié)，大家總會把它和屈原偎球、粽子畫上等號洒扎，當(dāng)然，最重要的還是假期衰絮。
但其實(shí)袍冷，屈原和端午節(jié)是否有關(guān)系，是一直存在爭議的猫牡。今天胡诗，我們也來叨叨幾句這事兒， 好歹淌友，屈原老師給我們送來了假期煌恢，總得弄清楚不是？
01 從端五到端午
端午一開始叫端五震庭，《說文解字》：“午瑰抵，五也。五月陰氣忤逆陽器联，冒地而出也二汛⌒稣福”
百度百科對端午的解釋是“端午”一詞起源于唐玄宗的生日（八月五日）∠捌叮“端午”被正式定名是開元十六年逛球，即公元728年。據(jù)說是宋璟為了避諱苫昌，將端五改成了端午颤绕。
這個(gè)說法引用了《容齋隨筆》，也就是今天我們要說的這篇祟身，內(nèi)容如下：
唐玄宗以八月五日生奥务，以其日為千秋節(jié)。張說《上大衍歷序》云：“謹(jǐn)以開元十六年八月端午赤光照室之夜獻(xiàn)之袜硫÷仍幔”《唐類表》有宋璟《請以八月五日為千秋節(jié)表》云：“月惟仲秋，日在端午婉陷≈愠疲”然則凡月之五日皆可稱端午也。
其實(shí)洪邁的這篇只是說每個(gè)月的初五都可以叫端午秽澳，張說闯睹、宋璟的奏本，只是洪邁引用作為論據(jù)而已担神，并未言及避諱楼吃。
另外，唐帶李匡乂的《資暇集·端午》中曾記載：“端午者妄讯，案 周處 《風(fēng)土記》：‘仲夏端五孩锡，烹鶩角黍『ッ常’端躬窜，始也。謂五月初五日也炕置。今人多書‘午’字斩披，其義無取焉。余家元和中端五詔書并無作‘午’字處讹俊。”煌抒，元和年間端午詔書仍將端午寫作“端五”仍劈。從這個(gè)記載看，并無所謂的避諱寡壮，也或者說贩疙，上文提及的避諱僅僅適用于玄宗年間罷了讹弯。
而《燕京歲時(shí)記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉(zhuǎn)音也这溅∽槊瘢”，也就是說端午是五月單五的音轉(zhuǎn)悲靴。
由此可見臭胜，端五為五月單五，而五月為午月癞尚，之后端五逐步演化為端午耸三，這個(gè)推斷似乎更為合適。
02 端午與屈原
民間有關(guān)端午節(jié)起源和習(xí)俗的說法浇揩，主要有消災(zāi)防疫說仪壮、趨吉避兇說、紀(jì)念伍子胥說胳徽、悼念屈原說积锅、清掃衛(wèi)生說、調(diào)理陰陽說及龍的節(jié)日說等养盗，而最為人所熟知的就是端午節(jié)起源于屈原的傳說缚陷。
但學(xué)界對于屈原存在諸多爭議。比如聞一多認(rèn)為端午和屈原毫無關(guān)系爪瓜，而胡適等人則認(rèn)為屈原這個(gè)人根本不存在蹬跃。
關(guān)于屈原存在的真實(shí)性，學(xué)者有爭論铆铆，以我的水平蝶缀，自然難以論證。但我個(gè)人覺得薄货，屈原是否真實(shí)存在翁都，未必重要。畢竟上帝是否存在谅猾，都不影響歐美人繼續(xù)過圣誕節(jié)柄慰。所以我這里只是探討端午是如何與屈原產(chǎn)生了聯(lián)系。
目前關(guān)于端午是為了紀(jì)念屈原投江的說法税娜，是來自于南朝梁吳均所著的《續(xù)齊諧記》坐搔，記載如下：
屈原五月五日投汩羅而死，楚人哀之敬矩。每至此日概行，以竹筒貯米投水祭之。漢建武中弧岳，長沙歐回白日忽見一人凳忙，自稱三閭大夫业踏，謂曰：“君常見祭，甚善涧卵。但常所遺勤家，苦為蛟龍所竊。今若有惠柳恐，可以楝樹葉塞其上伐脖，仍以五彩絲約縛之。此二物胎撤，蛟龍所憚也晓殊。”回依其言伤提。世人作粽巫俺，并帶五彩絲及楝葉，皆汩羅之遺風(fēng)也肿男。（吳均《續(xù)齊諧記》）
但這其實(shí)并非最早的記錄介汹，東漢的應(yīng)劭著有《風(fēng)俗通 》，其中記載：“五月五日以五彩絲系臂者舶沛，辟兵及鬼嘹承，令人不病瘟，亦因屈原”如庭，這個(gè)記載說明至少在東漢就有端午系五彩繩的習(xí)俗叹卷，并且這個(gè)習(xí)俗是為了紀(jì)念屈原∑核或許這是吳均記載的源頭吧骤竹。
其實(shí)不管是紀(jì)念屈原，還是紀(jì)念伍子胥往毡，也包括曹娥蒙揣，無非是人們一種情結(jié)的寄托，更是端午節(jié)文化價(jià)值的主題开瞭。
宋室南渡懒震，家國之恨使得屈原的愛國情懷在宋代詩詞中表達(dá)得更加突出。
面對江河破碎嗤详，劉克莊長歌當(dāng)哭：“有累臣澤畔个扰，感時(shí)惆悵〈猩縱使菖蒲生九節(jié)锨匆，爭如白發(fā)長千丈。但浩然一笑獨(dú)醒人，空悲壯恐锣。”（《滿江紅端午》）舞痰。
文天祥的《端午即事》更是表達(dá)了自己“一片丹心照汗青”的報(bào)國之志與無奈之情：“五月五日午土榴，贈我一枝艾。故人不可見响牛，新知萬里外玷禽。丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改呀打。我欲從靈均矢赁，三湘隔遼海”岽裕”
端午節(jié)撩银，從毒日到浴蘭湯之日，從五彩繩到龍舟競渡豺憔，已然走過了兩千年的歷史额获，不管其源頭究竟何來，都包含了種種美好的期許恭应。
伍子胥抄邀、屈原、曹娥
一個(gè)個(gè)偉大的身影昼榛，
在時(shí)光的荏苒中淡化境肾，
但永不會磨滅那份家國情懷，
這份情懷穿越千年胆屿，我們應(yīng)該敬畏
所以奥喻，
不管屈原是否是端午節(jié)的起源，
抑或其人是否真的存在
我們都應(yīng)該感謝他們
當(dāng)然莺掠，不只是為了假期……
