林放問(wèn)禮之本胖齐。子曰：“大哉問(wèn)玻淑！禮，與其奢也寧儉呀伙。喪岁忘，與其易也寧戚∏常”
林放問(wèn)：“什么是禮的本原干像？”先生說(shuō)：“你所問(wèn)，意義大了驰弄。一切的禮麻汰，與其過(guò)于奢侈，寧過(guò)在節(jié)儉上戚篙。喪禮與其過(guò)于治辦五鲫，寧過(guò)在哀戚上〔砝蓿”
禮有內(nèi)心位喂，有外物，有文有質(zhì)乱灵。內(nèi)心為質(zhì)為本塑崖，外物為文為末。林放殆鑒于世之為禮者痛倚，競(jìng)務(wù)虛文规婆，滅實(shí)質(zhì)，故問(wèn)禮之本蝉稳。然禮貴得中抒蚜，本末兼盡。若孔子徑以何者為禮之本答之耘戚，又恐林放執(zhí)本賤末嗡髓，其敝將如后世之莊老。故孔子仍舉兩端以告收津，與彼寧此饿这，則本之何在自見(jiàn)浊伙，而中之可貴亦見(jiàn)。抑且所告者蛹稍，具體著實(shí)，可使林放自加體悟部服。事若偏指唆姐，義實(shí)圓通。語(yǔ)雖卑近廓八，意自遠(yuǎn)到奉芦。即此可見(jiàn)圣人之教。禮有文有節(jié)剧蹂。如飲食之禮声功，為之簠簋籩豆壘爵，所以文之也宠叼。其本則污尊杯飲先巴，惟儉而已。臨喪之禮冒冬，為之衰麻哭踴之?dāng)?shù)伸蚯，所以節(jié)之也。其本則哀痛慘怛简烤，惟戚而已剂邮。若惟知有本，不文不節(jié)横侦，亦將無(wú)禮可言挥萌。故孔子雖大林放之問(wèn)，而不徑直以所為本者答之枉侧。
議"禮"之內(nèi)在與在外引瀑，都是一種契合。我所理解的禮榨馁，有尊重伤疙，更是為人處事體現(xiàn)了自己的修為。
今天在生活上辆影，了解了一點(diǎn)徒像，很多時(shí)候我們?nèi)祟?lèi)在出于禮節(jié)的時(shí)刻，常常保守為主蛙讥，不可夸大張揚(yáng)其實(shí)锯蛀。但是有時(shí)會(huì)偶爾的犯錯(cuò)細(xì)節(jié)，當(dāng)事者敢于承認(rèn)但是不在乎別人的禮節(jié)行為次慢，也屬于一種冒犯旁涤。禮節(jié)禮儀翔曲，在長(zhǎng)輩之間，是可以讓讓的劈愚。
以上結(jié)合個(gè)人生活理解瞳遍。
