認(rèn)知界限
從客觀到真實(shí)再到準(zhǔn)確
崔帥的天地 原創(chuàng)
提起宋朝，我們總感到一種文質(zhì)彬彬一種虛弱的印象性芬，似乎只是由岳飛一個(gè)獨(dú)自承受整個(gè)茍延殘喘的朝代，但真正研究歷史的人都知道在當(dāng)時(shí)的不利因素眾多的情況下，宋朝可以屹立三百年不到已是非常了不起的戰(zhàn)績。
那為什么我們會有這種對歷史的堅(jiān)定的誤解呢?
很大一部分是因?yàn)楫?dāng)初的近代中國學(xué)者為了救國存亡跋核，為了拯救陷于絕境的國民思想，通過營造宋朝的羸弱形象來類比近代中國從而激發(fā)人心達(dá)到共同救國的宣傳目的而不得已造成的叛买，不過既然我們已身處安世砂代，想要進(jìn)行批判性的分析，就不能滿足于一些已經(jīng)定型的觀點(diǎn)率挣，而是要納入科學(xué)的軌道刻伊。
想想看當(dāng)我們聊起歷史聊起可以發(fā)表觀點(diǎn)的事物時(shí)，總是難以擺脫原有的感情因素和功利原因，無法做到真正的認(rèn)知一件事物捶箱，也無法做到從客觀到真實(shí)再到準(zhǔn)確以便深研正理智什。
我記得侯且岸教授在文章里寫到當(dāng)他從學(xué)術(shù)史的角度對以往的研究進(jìn)行反思時(shí)，會深切的感到：
進(jìn)行理性的歷史研究讼呢，特別需要擺脫“規(guī)范認(rèn)識”的束縛撩鹿，真正能夠“移情”谦炬，超越情感的界限悦屏。我并不否認(rèn)，我們對革命的領(lǐng)袖人物普遍具有特殊的键思、虔誠的情感础爬。但情感的表達(dá)卻并不能完全代替理性的認(rèn)知（Cognition)。更何況吼鳞，在我們的頭腦中存在著許多需要加以摒棄的“先入為主”看蚜。的確，真正對一件事進(jìn)行認(rèn)知絕非易事赔桌。其中供炎，尤為凸顯的問題就是今天的青年學(xué)生知識貧乏，他們普遍缺失系統(tǒng)的歷史感和辯證法疾党，很容易從現(xiàn)實(shí)既定的思維范式出發(fā)看待復(fù)雜而曲折的事物音诫，因而便會產(chǎn)生諸多困惑。
當(dāng)在現(xiàn)場親耳聽到侯且岸教授這么說的時(shí)候雪位，自己在感嘆見到這位學(xué)識淵博的教授的同時(shí)也真切的感覺到歷史的大是大非往往遮蓋了我們對歷史準(zhǔn)確的判斷竭钝。
從生物學(xué)上的角度來講，人是感性的人雹洗，我們往往會通過打標(biāo)簽的形式對我們的世界進(jìn)行深刻定義香罐，從而降低我們對世界風(fēng)險(xiǎn)的判斷以此達(dá)到安全的自我保護(hù)。從這一點(diǎn)上來說时肿，我們無法完全根除自己的情感因素庇茫，不過抵抗這種傾向的大小也就決定了你可以認(rèn)知的范圍。
因此我們要努力擺脫思維中業(yè)已形成的政治螃成、經(jīng)濟(jì)決定論定勢港令，把視野放到廣闊的文化背景中給以精細(xì)審慎的分析，從客觀到真實(shí)再到準(zhǔn)確锈颗。
以上如有不妥之處顷霹，請大家指正，一同學(xué)習(xí)击吱，共同成長
