公元904年，宣武節(jié)度使朱溫發(fā)兵攻陷長安钉凌，將唐昭宗李曄劫持遷都洛陽，不久殺死唐昭宗捂人，立李曄第九子李柷為傀儡皇帝御雕，是為唐哀帝。

907年滥搭，朱溫廢李柷為濟陰王酸纲，自立為皇帝，定都開封瑟匆，國號為梁闽坡，史稱后梁，自此唐朝滅亡愁溜。

五代后周世宗柴榮去世后疾嗅，恭帝柴宗訓任命趙匡胤為宋州歸德軍節(jié)度使。公元960年冕象，后周朝廷聽說契丹與北漢聯(lián)合南下代承，匆忙命令趙匡胤率軍出征。

趙匡胤率領大軍離開都城開封后渐扮，在離城二十里外的陳橋驛安營论悴，次日在其弟趙光義和親信趙普的策劃下，發(fā)生了著名的“黃袍加身”的陳橋驛兵變墓律。

隨后趙匡胤率軍返回開封膀估，守城的禁軍將領石守信、王審琦等人是趙匡胤的結義兄弟耻讽，趙匡胤兵不血刃的進入開封城察纯，接受柴宗訓的禪讓，登基稱帝齐饮，建立宋朝捐寥。

從時間上來看，唐朝滅亡到宋朝建立祖驱，中間只間隔了53年握恳，也就兩三代人的時間，但因為這中間的歷史非常負責捺僻，給人的感覺像是經歷了幾百年乡洼。

五十三年的時候崇裁，中原換了五個王朝

唐宋之間雖然僅僅半個世紀，卻存在過五個朝代束昵，即“朱李石劉郭拔稳，梁唐晉漢周”，朱溫建立的后梁锹雏、李存勖建立的后唐巴比、石敬瑭建立的后晉、劉知遠建立的后漢礁遵、郭威建立的后周轻绞。

公元907年，朱溫篡奪唐朝政權佣耐，稱帝建立后梁政勃，但唐朝時期的各地藩鎮(zhèn)依然處于獨立狀態(tài)，僅有中原的幾個節(jié)度使歸附朱溫兼砖，而朱溫最強大的對手晉王李克用始終與其進行對立奸远。

朱溫的后梁在與李克用、李存勖父子的對抗中讽挟，始終沒有占到便宜懒叛，在與李存勖的柏鄉(xiāng)之戰(zhàn)中慘敗，后梁元氣大傷戏挡，朱溫病重之后芍瑞，被次子朱友文刺殺，此后朱友文褐墅、朱有貞兄弟爭奪帝位拆檬。

后梁政權在李存勖的持續(xù)打擊之下，逐漸分崩離析妥凳，河北三鎮(zhèn)被李存勖占領竟贯，公元923年，李存勖在魏州稱帝逝钥，建立后唐政權屑那，同年攻入汴州，后梁滅亡艘款。

后梁滅亡之后持际，其他四個朝代的建立，都源自于李克用哗咆、李存勖的集團內部蜘欲，后晉的建立者石敬瑭是李克用養(yǎng)子李嗣源的女婿，后漢的劉知遠是李嗣源和石敬瑭的部下晌柬，郭威曾是李存勖的親兵姥份，后來幫助劉知遠稱帝有功郭脂，稱為后漢舉足輕重的將領。

五代中澈歉，后梁907年建立展鸡，923年滅亡，歷時16年埃难。后唐923年建立莹弊，937年被石敬瑭聯(lián)合契丹滅亡，歷時14年涡尘。

石敬瑭的后晉政權箱硕，937年建立，到946年被耶律德光滅亡悟衩，歷時不到十年。同年栓拜，劉知遠在太原稱帝座泳，到951年郭威稱帝，后漢僅歷時5年幕与，960年趙匡胤黃袍加身挑势，后周也僅有8年時間。

五十多年的時間啦鸣，朝代多潮饱，皇帝也多

我們對歷史的平常認知，一個王朝二三百年的歷史诫给，在位帝王也就十幾位罷了香拉，比如我們熟悉的明朝十六帝、清朝十二帝中狂，兩個朝代都在250年往上凫碌，唐朝接近三百年，帝王也較多胃榕，有二十一位皇帝盛险。

五代雖然在時間上比較短，但是在皇帝數量上勋又，一點不比這些兩百多年的朝代少苦掘，五代短短五十年時間，出現了十四位皇帝楔壤。

后梁歷史上有三位皇帝鹤啡，建國者朱溫，其子朱友珪即位為后梁承帝挺邀，朱友貞奪取朱友珪的帝位揉忘，是為后梁末帝跳座。

后唐歷史上有四位皇帝，后唐建立者莊宗李存勖泣矛，擊敗李存勖迫使他自殺疲眷，奪取皇位的義兄后唐明宗李嗣源，李嗣源的兩個兒子您朽，指定繼承人后唐閔帝李從厚狂丝，被稱為“文盲”的末帝李從珂。

后晉哗总、后漢兩個朝代僅傳了兩代几颜，后晉高祖石敬瑭和其子出帝石重貴，后漢高祖劉知遠與其子隱帝劉承佑讯屈，皆是兩代而亡蛋哭。

后周相較于后晉和后漢比較幸運，傳了三代涮母，后周太祖郭威將皇位傳給了養(yǎng)子柴榮谆趾，是為后周世宗，柴榮死后叛本，幼子柴宗訓繼位沪蓬，趙匡胤陳橋兵變，奪取后周政權来候，建立宋朝跷叉。

宋朝與唐朝的社會變革，是顛覆性的

與后世“程朱理學”成為儒學的代言不同营搅，在悠久的我國歷史上云挟，一直都是經學的時代，理學雖然產生于兩宋時期剧防，南宋時期理學一直都是末學植锉，直到元朝以后理學才占據了主導地位。

但從學術上來說峭拘，北宋的經學與唐朝及以前的經學又是很不相同的俊庇，北宋的經學思想，繼承了韓愈的儒學復興的“古文運動”思想鸡挠，屬于狂熱的儒學思想辉饱，不接受對儒學的批評。

但是這與唐朝之前的價值體系區(qū)別很大拣展，首先唐朝及兩漢彭沼、南北朝時期，是我國古代思想非常開放的時代备埃，儒學也在這一時期飛速發(fā)展姓惑，吸收法家褐奴、道家、佛家的學說思想于毙，完善自己的體系敦冬。

中唐以后，朝政逐漸混亂唯沮，藩鎮(zhèn)割據脖旱，在這種社會變革中，以韓愈介蛉、柳宗元為首的儒學代表萌庆，發(fā)起了儒學復興運動，以求通過獨尊儒學币旧，全盤接受孔孟思想來拯救亂世践险、收拾人心。

雖然主流的韓愈是儒學的狂熱崇拜者吹菱，但是柳宗元卻在儒學復興中提出“益于世用”捏境，希望摒棄儒學中的落后和糟粕思想，以儒學價值為主體毁葱，融合多元思想，復興儒學贰剥，可以說在唐朝及以前儒學代表還是有不少明白人的倾剿。

但是到了宋朝以后，因為統(tǒng)治者對儒學和文官的空前重視蚌成，讓儒生開始忘乎所以前痘，在其主導下，學術和社會思潮變得越來越封閉担忧，如柳宗元這樣儒學改革派被視為罪人芹缔。

這樣兩種完全不同的思想價值體系下，讓人們覺得唐朝和宋朝完全是兩個極端瓶盛，這樣是社會發(fā)展和價值導向最欠，不是短短五十年能完成的，貌似經過了百余年的歷史惩猫。

在對外關系上芝硬，宋朝和唐朝也是兩個極端，唐朝繼承了漢家的擴張文化轧房，積極對外作戰(zhàn)拌阴，堪稱是逮誰干誰的巔峰，我國古代能打過蔥嶺的漢家王朝也只有漢唐了奶镶。

但是宋朝在這方面就是典型的受氣包形象迟赃，對外作戰(zhàn)屢屢慘敗陪拘，而且都是被人攆到家里按著打，這就不說了纤壁，還沒能完成中原漢地的統(tǒng)一大業(yè)左刽，這就像家里的敗家子一樣，雖說富不過三代摄乒，但很少有一代就敗光的悠反，唐朝的歷史那么輝煌，宋朝的起點打得那么低馍佑，完全不像是前后腳的朝代罢瘛！