關(guān)于境界一詞，有多重意思变秦。以中土本義論成榜，原是指疆界；或者境況情景蹦玫。自佛教?hào)|來赎婚，則成了事物所能達(dá)到的程度與表現(xiàn)出來的境況。現(xiàn)在人說的境界樱溉，多用的是佛家的意思惑淳。王國維在人間詞話中直言：詞以境界為最上，有境界饺窿，則自成高格。
其實(shí)武功也是如此移斩，金庸小說中不乏關(guān)于境界的描寫肚医，諸如虛竹從心所欲，無往而不不利向瓷；又或者獨(dú)孤求敗的手中無劍肠套，心中有劍，草木飛花皆可為劍猖任。
武學(xué)如同道學(xué)你稚，講究的是體用之道。前面金庸所論的境界，多是在用之一道上刁赖，而體才是根本搁痛。比如以小無相功催動(dòng)少林七十二絕技，又比如借九陽神功用乾坤大挪移宇弛，內(nèi)功是體鸡典，招式技法是用。金庸小說的眾多主人公中枪芒，只有郭靖一個(gè)人體悟到武功越高彻况，越發(fā)覺得自己不成的境界。這大概是九陰真經(jīng)本就是體用融合一體的一部奇書舅踪。郭靖的體悟不僅有如人登絕頂時(shí)的渺小感纽甘，更有那種一山還比一山高識(shí)見。
行百里者半九十抽碌，不積跬步無以至千里悍赢。正是這種不足感促使郭靖在武學(xué)上總能突破前人達(dá)不到的境界。少年時(shí)桃花島初學(xué)雙手互搏咬展，就想到由此衍生雙足互搏泽裳；在華山，見山中古樹遒勁清奇破婆，心中就覺可依次創(chuàng)出一路掌法涮总；在君山軒轅臺(tái)，被群丐圍困中還能觀著星象去體會(huì)九陰與天罡北斗陣的秘奧祷舀；在湘西山中見到一燈大師的一陽指法瀑梗，心中就能明了一陽指的秘訣所在。日積月累下的奇思妙想裳扯，讓同樣的武功在他使來別開生面抛丽。天下剛猛第一的降龍十八掌，在他手中也能剛?cè)岵?jì)饰豺，剛中有柔亿鲜。雙手互搏在他用來更是妙用無窮，可同使降龍冤吨，可以降龍空明拳兼用蒿柳，甚至中途全掌互換。就連需要七人合練的天罡北斗陣漩蟆，被他研習(xí)成為天罡北斗步法以一化七垒探。
金庸小說中敢于真正直面群毆的只有三個(gè)人，一是喬峰怠李，二是郭靖圾叼，還有一個(gè)張無忌蛤克。而真正能在群毆中不落下風(fēng)，還可全身而退的夷蚊，怕只有郭靖构挤。
蒙古百萬大軍之中，郭靖帶著當(dāng)時(shí)還是二五仔的楊過撬码，被金輪法王和蒙古三杰圍毆儿倒。在面對(duì)楊過不斷的使壞下，依舊游刃有余呜笑，縱然斗的久了夫否，也不過只是感嘆，再來一個(gè)這樣的高手叫胁，或許就抵?jǐn)巢蛔』舜取Ｑ韵轮獗臼侵t遜，殊不知已然是藐視天下群雄驼鹅。此戰(zhàn)在金輪法王心中留下巨大的陰影微谓，使得他縱使把龍象功練到十層，也不敢再次獨(dú)戰(zhàn)郭靖输钩。行事一向還算光明的金輪法王豺型，淪落到只能以擄郭襄為人質(zhì)來要挾郭靖投降，最終使楊過豎子成名买乃。
其實(shí)早在郭靖功夫未大成之前姻氨。西域的小石屋中，他就以一己之力同時(shí)抵抗歐陽鋒剪验、裘千仞和使用雙手互搏的周伯通數(shù)十招肴焊。歐陽鋒和周伯通，在二論時(shí)功戚，是屬于最頂尖的兩個(gè)人娶眷，其時(shí)洪、黃和南帝皆稍遜啸臀。而這三人如果遇到當(dāng)世三大高手合力届宠，能表現(xiàn)出來的戰(zhàn)力，未必強(qiáng)于郭靖多少乘粒，甚至可能不如席揽。
后來郭靖武功大成，一心為善的他從來沒有用過全力與人對(duì)抗谓厘，凡事都有留手。這到不是什么大師風(fēng)范寸谜，而是研習(xí)道家功夫的習(xí)慣竟稳。對(duì)于他來說，整個(gè)武功，都只是保家衛(wèi)國的手段他爸，至于武林中的名氣和地位聂宾，那是黃蓉考慮的事情。郭靖所想的诊笤，只有八個(gè)字：俠之大者系谐，為國為民。
這個(gè)境界讨跟，周伯通懂纪他，但他做不到。周伯通比諸王重陽晾匠，其差別在于普通人的境界和圣人的境界茶袒。金書在射雕三部曲中，前后有三個(gè)著名的道家人物凉馆，都是歷史上確有其人薪寓。黃裳、王重陽和張三豐澜共。黃裳是政和道藏的整理者向叉，張三豐是大明標(biāo)榜的一代道宗，而王重陽是整個(gè)神仙體系中有數(shù)的人嗦董。王重陽是八仙中呂洞賓和鐘離權(quán)的親傳弟子母谎，反正道教的經(jīng)籍中是這么記載的。相傳呂祖給他開天眼展懈，重陽真人看見七朵金蓮開于池畔销睁，這七朵蓮花，就是后來的全真七子存崖。
郭靖的武功顯處有三大傳承冻记，黃裳、丐幫和全真教来惧，偶爾也會(huì)用自己悟出來的一陽指和得自桃花島的武功冗栗。江南七怪，充其量只是他的啟蒙者供搀，算作人生導(dǎo)師更恰當(dāng)些隅居。郭靖的武功一生和道家淵源頗深，尤其是全真教葛虐。他第一個(gè)真正的師傅是有實(shí)無名的馬鈺胎源。撇開教務(wù)，一個(gè)人到漠北先是觀察郭靖人品屿脐，后授全真內(nèi)功心法和輕功秘要涕蚤。后來郭靖遇到周伯通宪卿，更是一發(fā)不可收拾，空明拳和半部九陰真經(jīng)由此得來万栅。再后又蒙全真七子傳天罡北斗陣的陣法佑钾，為他以一化七的步法打下基礎(chǔ)。在湘西烦粒，一燈大師破解了九陰真經(jīng)最后的秘密休溶，而一燈和王重陽的關(guān)系，絕非書中寫的那么淺顯扰她∈揸可以說，射雕與神雕兩書义黎，寫的是郭靖禾进，其實(shí)也是在寫王重陽。這種寫法廉涕，金庸早在碧血?jiǎng)σ粫陀袊L試泻云，袁承志就是袁崇煥和金蛇郎君的身外之身。
全真派得了王重陽的道統(tǒng)狐蜕，他的報(bào)國理念和武學(xué)宠纯，被郭靖繼承了。這是為什么一直以來层释，周伯通看好郭靖在武學(xué)上的成就會(huì)很高婆瓜。并不是周伯通比洪七公和黃老邪高一等眼界，而是因?yàn)樗?jīng)在王重陽身上看到過這種發(fā)愿為天下蒼生且有莫大毅力者的過往贡羔。不要以為這只是周伯通的一家之言廉白，一個(gè)曾經(jīng)天下第一的武癡，他的見識(shí)總比從未登頂?shù)娜搜酃庖喑鲆恍┎煌慕嵌取?/p>
如果要佐證乖寒，后世張三豐對(duì)郭靖的評(píng)價(jià)也可見端倪猴蹂。張三豐只在少年時(shí)見過郭靖一面，百年修為下來到境界自然是高深莫測楣嘁，在他的回憶里磅轻，猶自認(rèn)為尚達(dá)不到郭靖當(dāng)年的境界。由此可知郭靖的不同凡響逐虚，須要知道聋溜，這是在張三豐見識(shí)了九陽神功大成的張無忌之后所作出的評(píng)論。這個(gè)觀點(diǎn)深深影響到從沒見過郭靖的張無忌叭爱。這也是為什么金庸在兩次評(píng)論他筆下主角武功高低時(shí)撮躁，以郭靖和張無忌為最的原因。
射雕中還有一個(gè)人看好郭靖买雾，那個(gè)人是歐陽鋒把曼。歐陽鋒和郭靖的關(guān)系很復(fù)雜缨称，彼此間身負(fù)血海深仇，而且都有機(jī)會(huì)痛下殺手卻都放過對(duì)方祝迂。兩人亦敵亦友，有時(shí)又仿佛師徒器净。郭靖能年紀(jì)輕輕就躋身高手之列型雳，離不開歐陽鋒給他的鞭策和解惑，別人是言傳山害，歐陽鋒對(duì)郭靖則是身教纠俭。小石屋相處的月余，郭靖完成了由量變到質(zhì)變的又一次突破浪慌，這次的突飛猛進(jìn)冤荆，讓他可以和五絕站在同一水平線，哪怕他是其中最差的那個(gè)权纤。
而這些推崇郭靖在武學(xué)成就上的人钓简，無論先后，都是天下第一或曾經(jīng)的天下第一汹想。王重陽若是不死那么早外邓，也許他才是最欣賞郭靖的那個(gè)人，也許郭靖會(huì)得到傳說中的修仙功法之一先天功古掏。不過若談佛教的輪回损话，王重陽不死，郭靖焉得出世槽唾，一飲一啄之間丧枪，皆是定數(shù)使然。
郭靖的境界之高庞萍，就連他自己都想象不到的拧烦。就好比士兵突擊里的那句話，開始只是個(gè)不起眼的小樹苗挂绰，一不小心就發(fā)現(xiàn)已經(jīng)長成讓人仰望的參天大樹屎篱。等到了后來養(yǎng)成淵渟岳峙的宗師氣度之時(shí)，以天罡北斗步法使用雙手互搏葵蒂，以九陰真經(jīng)催動(dòng)降龍十八掌和空明拳交播，間以一陽彈指和九陰攝心大法。天下間又何處不能去得践付，縱然黃裳重生秦士，王重陽在世，就算劍魔獨(dú)孤求敗親臨永高，面對(duì)郭靖怕也是無半分勝算隧土，更別說留住他提针。
郭靖一生謹(jǐn)小慎微，再弱的敵人他也謹(jǐn)慎對(duì)待曹傀。從當(dāng)年偶遇真正的裘千仞時(shí)辐脖，就可見一斑，以黃蓉之機(jī)警皆愉，尚且吃了大虧嗜价，若不是郭靖反應(yīng)之快，就險(xiǎn)些送命幕庐。郭靖之所以有置之死地而后生的勇氣久锥，倚仗的就是一身武功和謹(jǐn)慎的處事態(tài)度。
諸葛一生惟謹(jǐn)慎异剥。謹(jǐn)慎也時(shí)也拖累人的戰(zhàn)績瑟由，所以既是優(yōu)點(diǎn)，也是缺點(diǎn)冤寿。善戰(zhàn)者無赫赫之功歹苦。不敗的背后往往也是缺少大勝，這就是為什么很多人詬病郭靖武功不如喬峰楊過的原因之一疚沐。當(dāng)然暂氯，郭靖因太過謹(jǐn)慎，給人以畏戰(zhàn)的感覺亮蛔，終究不如喬峰那種雖千萬人吾往矣的男兒氣概痴施。其實(shí)看郭靖生平，在聚賢莊和喬峰易地而處究流，他不必人救辣吃，力有不及時(shí)，殺出來便罷芬探。
一個(gè)人守護(hù)一座城一生神得，百戰(zhàn)之余終究會(huì)累。哀莫大于心死偷仿，當(dāng)襄陽城破之日哩簿，對(duì)于他來說，是信念的崩塌酝静。心灰如死节榜，那么死亡就是最好的解脫。
