理論來源

1.古典社會學(xué)家的功能論思想

1)孔德另萤，明確使用典型的生物學(xué)概念說明社會湃密，將社會類比作有機(jī)體，對后來的社會學(xué)家有很大影響

2)斯賓塞四敞，預(yù)示現(xiàn)代功能主義的主要特征泛源，社會發(fā)展由簡單結(jié)構(gòu)到復(fù)雜結(jié)構(gòu)，從同質(zhì)結(jié)構(gòu)到異質(zhì)結(jié)構(gòu)忿危，結(jié)構(gòu)各部分之間具有不同的功能并相互依存达箍，社會是以部分和整體之間分化與合作為特征的結(jié)構(gòu)體系。初步提出功能先決思想铺厨。

3)涂爾干缎玫，對功能主義理論發(fā)展的影響最為突出硬纤，強(qiáng)調(diào)功能分析方法，認(rèn)為社會組織存在是為滿足社會需要赃磨。倡導(dǎo)整體主義方法論筝家，重視社會秩序、整合和穩(wěn)定邻辉，對現(xiàn)代功能主義有直接影響溪王。

2.社會人類學(xué)與功能分析傳統(tǒng)

1)布朗主張社會人類學(xué)是社會學(xué)的一部分，社會是一個整體恩沛，任何文化都構(gòu)成一個功能系統(tǒng).將社會過程在扰、社會結(jié)構(gòu)和功能三個概念視作解釋人類社會系統(tǒng)中社會行為的基本范疇。強(qiáng)調(diào)社會結(jié)構(gòu)概念雷客，提出以“存在的必要性”取代功能分析中的“目的論”傾向

2)馬林諾夫斯基芒珠，開創(chuàng)人類學(xué)的實(shí)地研究方法，被譽(yù)為“科學(xué)的”人類學(xué)的奠基者搅裙，是當(dāng)代功能論創(chuàng)始人之一皱卓。反對以往流行的進(jìn)化論和傳播論觀點(diǎn)，倡導(dǎo)對人類文化的功能分析部逮。而功能娜汁，總是意味著對某種需要的滿足。提出系統(tǒng)層次思想兄朋，和不同層次系統(tǒng)具有多樣的系統(tǒng)需要的思想掐禁。強(qiáng)調(diào)文化的制度因素，制度是使人們的活動有組織地滿足某些重要的需要的基本的颅和、相對穩(wěn)定的方式傅事。

3)都將文化或社會視作一個有機(jī)整體，認(rèn)為構(gòu)成整體的各部分發(fā)揮各自功能又相互依存峡扩，維持著統(tǒng)一整體的存在蹭越。

帕森斯的抽象功能主義

1.社會行動理論

1)受韋伯影響，重視社會行動概念教届，在《社會行動的結(jié)構(gòu)》中提出“唯意志的行動論”响鹃，此書被視作現(xiàn)代社會學(xué)理論的第一次綜合，對社會學(xué)理論的發(fā)展具有里程碑意義案训。

2)提出關(guān)于社會行動的概念構(gòu)架：“手段-目的”框架买置。用“單元行動”的概念說明這一框架

每一個單元行動包括下列要素：

a.行動者，指作為行動主體的個人强霎；

b.目的堕义，指行動者所要達(dá)到的未來目標(biāo)；

c.情景，指目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的環(huán)境因素倦卖，分作行動的條件和手段兩個方面，前者難控而后者可控椿争；

d.規(guī)范限定怕膛，涉及思想觀念、行為取向等秦踪，制約著目標(biāo)的確定和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段的選擇

3)行動理論的四個推論：

a.行動是一個時(shí)間過程褐捻，時(shí)間范疇是最基本的；

b.行動存在錯誤的可能性椅邓，行動者對目標(biāo)的確定柠逞、手段的選擇是隨機(jī)的；

c.特殊意義上景馁，行動是主觀的板壮，這里所說的主觀，是對行動者而言的合住；

d.行動的情景盡管涉及自然環(huán)境绰精、生物有機(jī)體等方面，但其具體內(nèi)容不是行動理論所要研究的

4)唯意志行動論來自對功利透葛、實(shí)證和唯心主義三種方法論傳統(tǒng)的批判綜合笨使，試圖對社會秩序作出新的解釋.

2.社會系統(tǒng)論與功能分析模式

1)以《社會系統(tǒng)》為代表，形成了具有系統(tǒng)論特征的功能主義觀點(diǎn)僚害。功能分析方法一度被視為社會的唯一方法硫椰，成為美國社會學(xué)中占主導(dǎo)地位的范式

2)帕累托和涂爾干取代了韋伯，行動論變成了系統(tǒng)論萨蚕，理論基點(diǎn)不再是“單元行動”而是“社會行動系統(tǒng)”靶草，以科學(xué)觀點(diǎn)將行動者的互動過程視作一個系統(tǒng)，用已成功應(yīng)用于其他科學(xué)的分析系統(tǒng)的理論方法加以考察门岔。以高度抽象的概念體系說明行動系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和過程爱致，屬于“元社會學(xué)”著作。探討的不是社會的性質(zhì)而是社會學(xué)的性質(zhì)寒随，是關(guān)于社會系統(tǒng)分析的語言系統(tǒng)糠悯，在其整個理論體系中占有突出地位。強(qiáng)調(diào)社會秩序的自我維持與均衡妻往，突出系統(tǒng)各部分之間的關(guān)系的分析互艾。提出“系統(tǒng)指的就是關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”。

3)五個基本假設(shè)：

a.系統(tǒng)化的理論本身對任何科學(xué)來說都是非常重要的讯泣；

b.作為社會學(xué)基礎(chǔ)的理論體系必須比社會學(xué)自身的體系更具一般性纫普，必須是社會系統(tǒng)的理論；

c.系統(tǒng)化的理論必須符合“結(jié)構(gòu)-功能”分析模式，這一模式已體現(xiàn)于生物學(xué)理論之中昨稼；

d.理論的形成必須限于所謂的“行動”參考框架之內(nèi)节视；

e.理論體系的建構(gòu)必須盡可能借助于專有的操作性概念

4)行動系統(tǒng)包括四個子系統(tǒng)：社會系統(tǒng)、人格系統(tǒng)假栓、文化系統(tǒng)和行為有機(jī)體系統(tǒng)

帕森斯側(cè)重分析社會系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)及其與其他系統(tǒng)之間的關(guān)系寻行，用角色互動的制度化說明社會系統(tǒng)概念

制度化，指處于一定地位的角色之間互動形成的相對穩(wěn)定的模式匾荆，這種模式受規(guī)范的調(diào)節(jié)和文化模式的影響拌蜘。制度化是一種過程和結(jié)構(gòu)，制度化了的角色構(gòu)成了社會系統(tǒng)牙丽。

社會系統(tǒng)简卧，指在一定情景下相互互動的個體所構(gòu)成的一類系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)規(guī)范和價(jià)值觀的重要烤芦，強(qiáng)調(diào)社會地位對角色行為的決定性举娩，其理論亦被稱作“規(guī)范功能主義”。

3.模式變項(xiàng)

1)模式變項(xiàng)拍棕，是帕森斯學(xué)派對社會系統(tǒng)進(jìn)行分析的重要概念晓铆，用來說明行動者的行為取向特征，又稱一定情景下人們的角色選擇的類型绰播，最初用來劃分角色類型骄噪，后來擴(kuò)展到對所有行動系統(tǒng)的分析。

以五對對立的二分法形式表示：

情感中立性-情感性蠢箩；自我取向-集體取向链蕊；普遍主義-特殊主義；成就性-先賦性谬泌；專一性-分散性

2)模式變項(xiàng)可以用來說明各種社會制度滔韵、群體與組織間的相似和差異，可以用來說明一個社會的發(fā)展階段掌实。運(yùn)用模式變項(xiàng)對現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)社會進(jìn)行比較分析陪蜻，模式變項(xiàng)的不同組合反映不同的社會關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和高度的職業(yè)專門化以及理性原則的應(yīng)用贱鼻，與在同質(zhì)性的傳統(tǒng)社會對角色的要求相反宴卖，社會偏重于：功能專一的、成就取向的邻悬、普遍價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的症昏、自我取向和情感中立的角色

4.AGIL功能分析模型

1)在系統(tǒng)論基礎(chǔ)上提出其功能分析模型，前期稱作機(jī)械均衡模型父丰，后期稱作必要條件模型肝谭。從行動系統(tǒng)內(nèi)部和各子系統(tǒng)之間的關(guān)系方面論述功能問題，側(cè)重說明社會系統(tǒng)的整合功能：

由各部分的和諧關(guān)系使體系達(dá)到均衡狀態(tài)，避免變遷攘烛；體系內(nèi)各部分共同維持以抗拒外來的壓力魏滚。人格系統(tǒng)對社會系統(tǒng)的整合，即 社會化和社會控制坟漱。

2)依據(jù)對行動系統(tǒng)的四分法栏赴，建立AGIL功能分析框架，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的必要條件問題

行動系統(tǒng)分作四個子系統(tǒng)：社會系統(tǒng)靖秩、人格系統(tǒng)、文化系統(tǒng)和行為有機(jī)體系統(tǒng)

各子系統(tǒng)可以進(jìn)一步分為子子系統(tǒng)竖瘾，系統(tǒng)之間相互依存相互影響沟突，執(zhí)行不同的功能維護(hù)整個體系的運(yùn)行。四類系統(tǒng)對應(yīng)四種功能捕传，簡稱AGIL惠拭，稱作四個功能分析范式。系統(tǒng)是分層次的庸论，因而功能也是分層次的：行為有機(jī)體系統(tǒng)具有適應(yīng)功能职辅，人格系統(tǒng)具有目標(biāo)獲取功能，社會系統(tǒng)具有整合功能聂示，文化系統(tǒng)具有模式維持功能域携。

3)從控制論的角度，對系統(tǒng)內(nèi)部和外部之間的能量流和信息交換關(guān)系作了說明鱼喉。認(rèn)為社會系統(tǒng)各組成部分的均衡構(gòu)成人類社會的正常狀態(tài)秀鞭，沖突的存在是一種反常因素，是集體目標(biāo)和社會目標(biāo)扛禽，而非個人目標(biāo)锋边，促使和引導(dǎo)個人進(jìn)入社會系統(tǒng)，個體通過集體目標(biāo)的內(nèi)在化而被社會化编曼，社會秩序由此得到加強(qiáng)豆巨。

5.新社會進(jìn)化論

1)將結(jié)構(gòu)和過程看做社會學(xué)研究的兩個基本方面，提出新進(jìn)化論觀點(diǎn)

2)運(yùn)用其系統(tǒng)理論解釋人類社會及其進(jìn)化掐场，認(rèn)為社會是一類系統(tǒng)往扔，在系統(tǒng)與環(huán)境的關(guān)系方面具有最高的自足性。認(rèn)為社會的自足性必須同時(shí)依賴其自身內(nèi)在的整合程度和社會與其他系統(tǒng)間的和諧關(guān)系刻肄。將社會變遷分作兩類：系統(tǒng)本身的變遷瓤球，系統(tǒng)內(nèi)部各部分之間的變遷。以“緊張”的概念解釋社會系統(tǒng)內(nèi)部的失調(diào)敏弃，指任何影響到社會整合的因素卦羡，需要有效的社會控制克服緊張產(chǎn)生的偏差行為，緊張、偏差行為绿饵、社會控制的結(jié)果則構(gòu)成了系統(tǒng)的變遷欠肾。

3)提出人類歷史是一個類似于有機(jī)體的不斷進(jìn)化的過程，是從低級向高級的演進(jìn)過程拟赊。

人類社會進(jìn)化的方向是“適應(yīng)性”的增強(qiáng)刺桃，即社會克服環(huán)境阻力而達(dá)到各種目標(biāo)的能力的增強(qiáng)

社會進(jìn)化的四個特征：分化、適應(yīng)力提高吸祟、包容瑟慈、價(jià)值普遍化

分化，指結(jié)構(gòu)單一屋匕、功能多樣的子系統(tǒng)葛碧，分解為結(jié)構(gòu)復(fù)雜、功能專一的多個子系統(tǒng)的過程

適應(yīng)力提高过吻，是分化的結(jié)果进泼。分化使得社會單位的資源增加束縛減少，從而提高適應(yīng)力

包容過程纤虽，指以個人地位背景為標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)社會組織加以擴(kuò)大乳绕，以接納各種人群。分化和適應(yīng)力提高的過程會在社會系統(tǒng)內(nèi)部帶來新的整合問題逼纸，包容是解決整合問題的途徑洋措，社會包容新的單位和結(jié)構(gòu)，將使其基礎(chǔ)更穩(wěn)定樊展、效率更高呻纹。

價(jià)值普遍化，指社會對新分化出來的單位的承認(rèn)與合法化专缠。

將人類社會的進(jìn)化劃分為三個階段：原始階段雷酪、中間階段、現(xiàn)代階段

原始階段涝婉，宗教具有重要地位哥力，親屬關(guān)系強(qiáng)。社會墩弯、文化吩跋、人格系統(tǒng)尚未分化，社會系統(tǒng)結(jié)構(gòu)簡單

中間階段渔工，教會成為特殊團(tuán)體锌钮，并通過語言文字將社會組織合法化。社會集團(tuán)出現(xiàn)分化引矩，劃分為不同群體

現(xiàn)代階段梁丘，西方發(fā)達(dá)國家為代表侵浸，達(dá)到容納和價(jià)值普遍化的進(jìn)化階段，美國是現(xiàn)代社會的典型