在這個世界上熏瞄，大概有三種人，一種人沒有信仰谬以，以念頭為生强饮；一種人看輕信仰，以雙眼辨世为黎；還有一種人執(zhí)著信仰邮丰，以因果敬天。世人抉擇铭乾，差別萬千剪廉，如同自古以來誕生的宗教歷法不可勝數(shù)，不管你是否察覺炕檩，日月更替之間斗蒋，維持每個人的不光只有米飯食糧，還有一個人的精神力量笛质。

我們不能硬說一個人對于信仰或者是對生活態(tài)度的選擇能決定這個人過的好還是過的差泉沾，但是我們不得不承認(rèn)，一個人的精神層次的高低经瓷，決定了一個人是否能過得平安喜樂爆哑。

我選擇用“平安喜樂”，不想用“快樂”舆吮，這是有原因的揭朝，快樂太短暫了队贱，你因?yàn)橐淮螡q工資獲得的快樂，會很快的消逝潭袱，取而代之的是對下一次再漲工資的焦灼期待柱嫌；這也像學(xué)校的排名，進(jìn)步使學(xué)生快樂屯换，但這個快樂又被擔(dān)心下一場考試的緊張所替代编丘；有的時候，你參加一些聚會彤悔，大家沉浸在近乎狂喜的快樂中嘉抓，等聚會結(jié)束，獨(dú)自一人走在街上晕窑，又或者在凌晨的床上呆呆的躺著抑片，不管是酒精還是美食的作用，讓你無限的想抓住之前的歡愉杨赤，那種寂寞也真的叫人發(fā)瘋敞斋。

那樣的感情就不叫喜樂，喜樂是寧靜疾牲，悠遠(yuǎn)而又持久的植捎，是平淡而又飽滿的，就像你吃完了一頓自己煮出來的美味知道從此以后的每一天阳柔，你都能這樣帶給自己綿延不絕的享受一樣焰枢。然而，每種在我們身邊環(huán)繞著的情緒是有時效的盔沫，不管是極度的憂傷医咨、快樂、恐懼還是一些別的特殊的感情架诞，都會隨著一定量的時間而逐漸消散拟淮，接著被另一種情緒所替代。

對于無常的情緒和精神狀態(tài)谴忧，一些人不覺知很泊，所以沒有信仰，在他們看來這是生活的一個稀松平常的組成部分沾谓；一些人感受強(qiáng)烈委造，也對此強(qiáng)烈的疲憊和抗拒著，所這些人認(rèn)為信仰無用均驶，他們有人或用極度的冷淡和理性作為鎧甲昏兆，或用自己認(rèn)為的絕對定義來表達(dá)自己對這個世界的看法，因?yàn)槌缟凶约旱睦碚摳狙ǎ@部分人也就用唯物主義排斥著信仰爬虱；一些人隶债，或者是有著過于敏感的內(nèi)心感受，也沒有對人世間的過度厭惡跑筝，所以選擇了信仰超自然的理論和神明以飽滿自己的感受死讹，當(dāng)然也有在經(jīng)歷過生與死之間的經(jīng)歷之后，為了精神上的救贖和解脫曲梗，從而選擇成為一個有信仰的人赞警。

不得不說除了這些人，也有人各參一半的虏两，也有人或許又更特殊的原因愧旦，世象萬千，寥寥數(shù)語又怎么說得完呢碘举。

反觀我們的日常生活忘瓦，我們會發(fā)現(xiàn)，那些選擇把自己的精神力主要集中在信仰的神壇上的人引颈，他們大多數(shù)人都很“喜樂”，他們不消極境蜕，也不會憧憬生活中轉(zhuǎn)瞬即逝的狂喜蝙场，許多有信仰的人，都會因?yàn)槲⑿〉氖虑楹托木碁楸蛔约焊袆恿荒辏瑥亩X得受到了眷顧售滤，從而這樣綿延不絕的歡喜著。雖然說寧靜恬淡台诗，風(fēng)淡云輕的人完箩，在非信仰者的群體中也是存在的，但是我們必須知道拉队，在當(dāng)今的社會弊知，這樣的人占比真的是越來越少了。

這篇文章不是來推崇信仰的粱快，作者也從來不認(rèn)為沒有信仰或者是拒絕信仰的人是有罪的秩彤，每個人因自己的成長環(huán)境和見聞?wù)J知有著巨大的差異，這個是客觀存在和非常正常的事哭。這回我主要是想闡釋漫雷，經(jīng)過這么久的思考，我終于有些想通這其中的一些關(guān)竅——其實(shí)神壇上的信仰并不應(yīng)該是限定一個圈子的人的“東西”鳍咱。

當(dāng)年一休師父的同門和一休論法降盹，被問到“什么才是人生中最重要的事情”時，他的同門立刻拿起筆在紙上寫了很多東西谤辜，我想不管是和他論法的這位僧人蓄坏，就算是問任何一個人這個問題仅胞，大家也會在自己的答卷上寫上很多答案，例如家人的健康幸福剑辫，或是財產(chǎn)的富足等等干旧。但是一休只在紙上寫了一個字——死。

死亡是在我們的先民遺留下來的文化中很忌諱的一個概念妹蔽，因?yàn)樵诠旁绲臅r期椎眯，大家都畏懼死亡，因?yàn)樘菀姿懒烁炱瘢痔菀资ケ嗾运劳鲎兊藐幇涤植豢捎|碰。

但是誰不會死呢乳丰？

為了不讓自己的頭腦與混沌的世界一同混沌掌测，為了更清朗的活著，我覺得我們有必要正視這個問題产园。一些人因?yàn)樘麡O的看待死汞斧，覺得世間萬物都會失去，都變得沒有意義什燕，從而像死灰一樣生活粘勒；一些人以為太無所謂的看待死，所以任意妄為屎即，使得自己的生命被極度的拉扯庙睡，從而失去了本真；以些人因?yàn)樘ε滤兰祭圆粩嗟南蚯皼_乘陪，想得到一切的同時，也希望實(shí)現(xiàn)一切雕擂，從而在得失的憂患中草草一生啡邑。

所以死為什么那么重要？因?yàn)閷λ劳龅膽B(tài)度影響著我們的一生捂刺。而那些擁有信仰的的人谣拣，因?yàn)橄嘈派駢系纳衩鲿o自己帶來生的滿足和死后和極樂，所以他們感激生活中出現(xiàn)的一切族展，因?yàn)橄嘈帕松竦幕貓笥^森缠，認(rèn)同了神的輪回力，所以更滿足和大度的過著生活——簡單粗暴的說仪缸，他們不再怕死贵涵，也不再厭惡死。他們在寂靜的黑夜中不會在覺得可怖，他們在難熬的病痛中也遠(yuǎn)比一般人堅(jiān)強(qiáng)宾茂，因?yàn)樗麄儗λ酪呀?jīng)足夠勇敢瓷马，因?yàn)橹灰獔?jiān)持自己的信仰就行了啊。

我們不能要求每一個人都有信仰跨晴，但是我希望每個人都能鼓起勇氣面對自己生來將至的死亡欧聘，生老病死，是每個人都會經(jīng)歷的端盆，在死亡之前我們遇到的人和事怀骤，和我們所有的情感都是無常變幻的，都是在生命的長河中轉(zhuǎn)瞬即逝的焕妙，我們不必覺得因?yàn)榻K將死亡而去壓制蒋伦，或者厭惡這些情感和那些并不能陪我們走到人生終點(diǎn)的人事物，相反焚鹊，如果我們能意識到痕届，在我們死亡的那一刻，我們會因?yàn)樵谒兴查g中末患，并沒有辜負(fù)什么研叫，我們珍惜了一切，并且還將一些不快樂變成了快樂的回憶阻塑，而且生命中的每一刻蓝撇，我都是在珍惜、原諒和努力爭取之中的陈莽，既不因得到而狂喜，又不因丟失而陰郁虽抄，即使那些是已經(jīng)逝去的走搁，不在眼前的，我們也因?yàn)樵谀且豢套龅臒o悔而感到寧靜迈窟，也因?yàn)槟墙^對的安寧在死亡的那一刻獲得安穩(wěn)和幸福私植。

所以我想，直面和積極地認(rèn)識死亡车酣，為了不帶著恐懼的死去曲稼，為了美好的死去，才是我們抵御這變換不盡的一生的最大威力啊湖员。

這樣的威力贫悄，也可以說是我們的精神力，才是我們每個人應(yīng)該在自己的心里設(shè)下的神壇娘摔，是我們應(yīng)該放在神壇上真正的信仰窄坦。信仰有小有大，但是應(yīng)該是平等的，就像無神論和有神論者鸭津，因?yàn)樽约憾加袌?jiān)信的東西彤侍，所以也不用覺得誰高誰低。那么不管你是誰逆趋，也不論你是什么樣的人盏阶，還是務(wù)必記住——我們需要死前的滿足，我們需要自己心靈的威力闻书，我們更需要坐在自己的神壇上名斟，讓自己的心為自己帶路。