話說商朝末期紂王被蘇妲己迷惑匣椰，朝綱昏亂板惑。賢臣周文王因得罪蘇妲己被囚羑里橄镜，始注八卦。后有文王之子武王順天之意建立大周揭竿伐紂冯乘。
各路神仙紛紛下山參與了這場曠世大戰(zhàn)洽胶。
以闡教為首的原始天尊門下弟子助武王伐紂。 以截教為首的通天教組門下弟子助紂為虐裆馒。
此刻各路神仙各顯神通姊氓，各種法寶、陣法大顯神通喷好，雙方斗得昏天黑地翔横，而各有勝負。陰陽此消彼長已經(jīng)到白熱化階段梗搅。禾唁。。
最終闡教勝利无切。
姜子牙授原始天尊之命建立封神臺給眾仙封神荡短。從此神、人哆键、魔三界和平安泰掘托。。籍嘹。
以上就是神話小說《封神演義》 講述的故事闪盔。
大家都知道這個故事寫的精彩，看的酣暢噩峦。但是為什么最后封神呢锭沟？
從太極陰陽的角度來說：“分久必合”抽兆。一個王朝的覆滅是另一個王朝興起的開始识补。
自鴻鈞老祖開壇演道開始，原始天尊創(chuàng)立闡教辫红、通天教主創(chuàng)立截教凭涂，此之謂“分”。有“分”必有陰陽贴妻，必有高下切油，必有此消彼長。
太極圖的運轉(zhuǎn)有開始也就有結(jié)束名惩，結(jié)束之后又一個新的開始澎胡。
姜子牙建立封神臺，為所以參與戰(zhàn)爭的人、仙進行封神攻谁。那么封神就是太極運轉(zhuǎn)結(jié)束和開始的“樞機”
這個“樞機”就是“中”稚伍。在整個過程中是一個轉(zhuǎn)折性的標志。在一個很短的時間發(fā)生了一個重要的事情戚宦，從此事物向另一個方向發(fā)展个曙。
“正”與“邪”就在那轉(zhuǎn)換的一刻，“正”受楼、“邪”的屬性就合二為一垦搬。
那個轉(zhuǎn)折點，那個在很短時間內(nèi)發(fā)生的重要的事情就叫“中”艳汽、“中極”猴贰。
儒家圣人孔子一個重要的思想就是“中庸”。相傳孔子的“中庸”思想就是從問道老子之后河狐，在魯桓公廟里看到一種叫“欹器”而悟出來的糟趾。從中悟出“損之又損”的道理，從而引申出“中庸”的思想甚牲。
“中庸”的釋義根據(jù)百度百科的解釋為：“執(zhí)兩用中”义郑，“中”不是中間的意思，不是在兩個極端中間找到中間的那一個丈钙，而是找到最適合的那一個非驮，中庸之意其實就是在處理問題時不要走極端，而是要找到處理問題最適合的方法雏赦。從釋義中看出劫笙，“中庸”的思想是用于為人處事上的一種原則。
道家的“中” 為陰陽平衡的那個狀態(tài)星岗。太極圖雖變化無窮填大，變化的重點就是一個“中”字。從“中”結(jié)束俏橘，從“中”開始允华。
“中庸”的“執(zhí)兩用中”就是把握陰陽兩極變化的樞機，可進可退寥掐，可前可后靴寂，可你可我。
佛家的說：“人的生命就在于呼吸之間”召耘。一呼一吸之間就是“中”就是“中極”狀態(tài)百炬。
《天道》中，丁元英幫助王廟村扶貧成立了以“格律詩”為品牌的音響公司污它，但丁元英既沒有入股成為資本方也沒有成為管理者剖踊，只是一個局外的操盤手庶弃。他的角色一面控制著管理團隊，一面聯(lián)系著王廟村的生產(chǎn)農(nóng)戶德澈。兩邊都缺不了丁元英虫埂。這樣作為操盤手就能進能退，能左能右圃验。從而達到了雙方的平衡狀態(tài)掉伏。這就是“執(zhí)兩用中”的精妙之處。
商業(yè)營銷中澳窑，當大多數(shù)商家產(chǎn)品和服務都不能打消消費者“有沒有效果”的疑慮的時候斧散，就需要“反者道之動”的方式來逆轉(zhuǎn)太極。推出“零風險承諾摊聋，不滿意退款”的真實承諾鸡捐，從而大大提高消費者的購買欲望。只要對自己的產(chǎn)品和服務有信心麻裁，有誠信的“逆轉(zhuǎn)太極”就能真正占領(lǐng)消費者心理的高地箍镜。 當意識到這種疑慮的時候并且找到逆轉(zhuǎn)的方法就是把握了“中極”。
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