上儀同三司城陽郡開國(guó)公蕭吉撰
第三明數(shù)就此分爲(wèi)五段
二者論五行及生成數(shù)
三者論支干數(shù)
四者論納音數(shù)
五者論九宮數(shù)
原文：
《孝經(jīng)援神契》[1]言：“以一立遭顶，以二謀[2]嘱丢，以三出巍实，以四孳展父，以五合巢钓，以六嬉赛不，以七變位喂，以八舒浪耘，以九列，以十鈞塑崖∑叱澹”
五行以一立水，一爲(wèi)生數(shù)规婆，以五配一澜躺，水之成數(shù)蝉稳，故言一立而六嬉，嬉是興義掘鄙。
二耘戚，是火之生數(shù)，七操漠，是火之成數(shù)收津，故言二謀，以變化爲(wèi)能浊伙，故曰七變撞秋。謀者，以其爲(wèi)變之始也嚣鄙。
三吻贿，木之生數(shù)，八哑子，木之成數(shù)舅列，五行始於東方，故云卧蜓，三出剧蹂，八而成長(zhǎng)，故曰八舒烦却。
四宠叼，金之生數(shù)，九其爵，金之成數(shù)冒冬，西方成就，故言四滋摩渺，品類不同简烤，故稱九列。
五摇幻，土之生數(shù)横侦，十是土之成數(shù)，以天之五绰姻，合地之十枉侧，數(shù)義斯畢，所以五言其合狂芋，十言其拘榨馁，拘是成備之義。
《春秋元命苞》云：“胎錯(cuò)[4]儛[5]帜矾，連以鈞一翼虫，動(dòng)合於二屑柔，故陰陽，受成於三珍剑，故日月星掸宛，序張於四，故時(shí)招拙，起立於五旁涤，故行，動(dòng)布於六迫像，故律[6]劈愚，踴[7]分於七，故宿闻妓，改萌於八菌羽，故風(fēng)，布極於九由缆，故州注祖，吐畢於十，故功成均唉，數(shù)止是晨。”此并經(jīng)緯共明舔箭，五行生成之?dāng)?shù)罩缴，不過十也。
注：
[1]《孝經(jīng)援神契》：漢無名氏撰层扶。緯書箫章，有輯本，卷數(shù)各異镜会。清趙在翰《七緯·孝經(jīng)緯敘目》：“孝道神明檬寂，天人契合，援引眾義戳表，山藏海納桶至。”以為孝道之至匾旭，行乎陰陽镣屹，通乎神明，天人合契季率，援引眾義野瘦，闡發(fā)微旨描沟，故名《援神契》飒泻。此書原刊本以書禁而亡佚鞭光，現(xiàn)僅存后人輯佚本。
[2]謀：〔古文〕????《唐韻》莫浮切《集韻》《韻會(huì)》迷浮切泞遗，??音牟惰许。《說文》慮難曰謀史辙⌒诼颍《爾雅·釋言》心也×木螅《注》謀慮以心晦毙。《廣雅》議也耙蔑〖剩《玉篇》計(jì)也〉槟埃《字匯》咨難慮患曰謀须揣。《易·訟卦》君子以作事謀始钱豁〕芸ǎ《疏》凡欲興作其事，必先謀慮其始牲尺÷牙遥《書·洪范》聰作謀“迹《傳》度也凛澎。《詩·小雅》周爰咨謀估蹄∷芗澹《傳》咨事之難易為謀〕粢希《左傳·宣十四年》貪必謀人最铁。《疏》計(jì)謀也垮兑。
[3]鈞：〔古文〕銞《唐韻》居勻切《集韻》《韻會(huì)》規(guī)倫切冷尉，音均∠登梗《說文》三十斤也雀哨。《孟康曰》萬一千五百二十銖∥砉祝《書·五子之歌》關(guān)石和鈞膊夹。《疏》三十斤為鈞捌浩，四鈞為石放刨，鈞石所以一天下之重輕，而立民信也尸饺。與均同进统。平也±颂《詩·大雅》四鍭即鈞螟碎。《注》矢鏃重羽輕迹栓，必參亭而三分之抚芦，一在前，二在后迈螟，得平均也叉抡。又等也，同也答毫∪烀瘢《左傳·成六年》善鈞從眾∠绰В《注》鈞消返，等也。
[4]錯(cuò)：《廣雅》錯(cuò)耘拇，磨也八卦相錯(cuò)撵颊。――《易·說卦》。虞注:“摩也惫叛〕拢”
[5]儛：讀作wǔ，古同“舞”嘉涌，其本義是舞蹈妻熊。《集韻》同舞仑最∪右郏《莊子·在宥篇》鼓歌以儛之【剑《楚辭·九歌》丘陵翔儛亿胸∨髑眨《注》山丘踴躍而歡喜也。
[6]六律是指古代的六個(gè)音律侈玄。通指黃鐘婉刀、太簇、姑洗拗馒、蕤賓路星、夷則溯街、無射六陽律與大呂诱桂、夾鐘、仲呂呈昔、林鐘挥等、南呂、應(yīng)鐘六陰律堤尾。由于律呂的發(fā)音肝劲，陰陽相生，左右旋轉(zhuǎn)郭宝，能發(fā)出許多聲音辞槐，周而復(fù)始，循環(huán)無端粘室，所以用六律來比擬十二經(jīng)脈在周身循環(huán)的統(tǒng)一性榄檬。《靈樞·經(jīng)別》：“六律建陰陽諸經(jīng)衔统，而合之十二月鹿榜、十二辰、十二節(jié)锦爵、十二經(jīng)水舱殿、十二時(shí)、十二經(jīng)脈险掀』ο”亦專指六陽律。把六陰律稱為六呂樟氢≈α担《靈樞·邪客》：“天有六律，人有六府嗡害》俾担”
[7]踴：拼音為yǒng，漢字霸妹。有往上跳的意思十电，出自《廣雅》。《唐韻》余隴切《集韻》《韻會(huì)》《正韻》尹竦切鹃骂，音勇台盯。《說文》跳也畏线【仓眩《詩·邶風(fēng)》踴躍用兵∏夼梗《禮·檀弓》辟踴蒿叠，哀之至也◎汲＃《疏》拊心為辟市咽，跳躍為踴〉治茫《左傳·僖二十八年》曲踴三百施绎。《注》跳踴也贞绳。
[8]宿：二十八星宿：東方青龍七宿：角谷醉、亢、氐（dī）冈闭、房俱尼、心、尾拒秘、箕(jī)号显；北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛躺酒、女押蚤、虛、危羹应、室揽碘、壁；西方白虎七宿：奎园匹、婁(lóu)雳刺、胃、昴(mǎo)裸违、畢掖桦、觜(zī)、參(shēn)供汛；南方朱雀七宿：井枪汪、鬼涌穆、柳、星雀久、張宿稀、翼、軫(zhěn)赖捌。
[9]八風(fēng)：《說文解字》則作：“東方曰明庶風(fēng)祝沸，東南曰清明風(fēng)，南方曰景風(fēng)越庇，西南曰涼風(fēng)罩锐，西方曰閶闔風(fēng)，西北曰不周風(fēng)悦荒，北方曰廣莫風(fēng)唯欣，東北曰融風(fēng)嘹吨“嵛叮”
《左傳·隱公五年》：“夫舞所以節(jié)八音，而行八風(fēng)蟀拷∨鑫常”陸德明釋文：“八方之風(fēng)，謂東方谷風(fēng)问芬，東南清明風(fēng)悦析，南方凱風(fēng)，西南涼風(fēng)此衅。西方閶闔風(fēng)强戴，西北不周風(fēng)，北方廣莫風(fēng)挡鞍，東北融風(fēng)骑歹。”八風(fēng)墨微，在中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說八風(fēng)道媚，即四方四隅八方之風(fēng)，從其虛之鄉(xiāng)來翘县，與其所主時(shí)令不相一致最域，所謂非其時(shí)其風(fēng)，亦名虛風(fēng)锈麸，故能病人镀脂。實(shí)際上，八風(fēng)統(tǒng)指四時(shí)氣候變化而言忘伞”〕幔《靈樞·九宮八風(fēng)篇》云：“風(fēng)從其所居之鄉(xiāng)來為實(shí)風(fēng)钞馁，主生長(zhǎng)養(yǎng)萬物；從其沖后來為虛風(fēng)匿刮，傷人者也僧凰，主殺主害者∈焱瑁”训措、“風(fēng)從南方來，名曰大弱風(fēng)……風(fēng)從西南方來光羞，名曰謀風(fēng)……風(fēng)從西方來绩鸣，名曰剛風(fēng)……風(fēng)從西北方來，名曰折風(fēng)……風(fēng)從北方來纱兑，名曰大剛風(fēng)……風(fēng)從東北方來呀闻，名曰兇風(fēng)……風(fēng)從東方來，名曰嬰兒風(fēng)……風(fēng)從東南方來潜慎，名曰弱風(fēng)……捡多。此八風(fēng)，皆從虛之鄉(xiāng)來铐炫，乃能病人垒手。”
[10]九州：漢族先民自古就將漢族原居地劃分為九個(gè)區(qū)域倒信，即所謂的“九州”科贬。根據(jù)《尚書·禹貢》的記載，九州順序分別是：冀州鳖悠、兗州榜掌、青州、徐州乘综、揚(yáng)州憎账、荊州、豫州瘾带、梁州和雍州鼠哥。而在周代時(shí)徐梁二州分別被并入青州與雍州，故而沒有徐州和梁州看政∑涌遥《爾雅·釋地》中的記載，沒有青允蚣、梁于颖，而有幽、營(yíng)嚷兔∩ィ《周禮·變官·職方氏》中的記載做入，沒有梁、徐同衣，而有幽竟块、并，因?yàn)槲渫鯗缫笊讨竽推耄瑢⑿熘莺喜⑷肭嘀堇嗣兀瑢⒘褐莺喜⑷胗褐荩约街葜胤殖霾⒅莺陀闹荨?br>
現(xiàn)代語境：
《孝經(jīng)援神契》說：“以一立埠况，以二謀耸携，以三出，以四孳辕翰，以五合夺衍，以六嬉，以七變喜命，以八舒沟沙，以九列，以十鈞渊抄〕⒌ǎ”
五行以一立水丧裁，一為生數(shù)护桦，萬物以一為始，始為立煎娇，以五配一二庵，是水的成數(shù)，所以說一立而六嬉缓呛，嬉是興起催享、流行的意思。也就是水從一開始哟绊，至六成為流行因妙。
二是火的生數(shù)，七是火的成數(shù)票髓，所以說二為謀攀涵，以變化為其功用，所以說七為變洽沟，謀以故，以其為變化的開始，《疏》凡欲興作其事裆操，必先謀慮其始怒详。
三是木的生數(shù)炉媒，八是木的成數(shù)，五行開始于東方（五行昆烁，在地的五種運(yùn)行狀態(tài)首先從東方開始出現(xiàn)）吊骤，所以說，三為出現(xiàn)（孳生萌芽静尼，從土地里面吐出來水援，冒出地面，為可見形態(tài)）茅郎，八則為成長(zhǎng)蜗元，到八的時(shí)候?yàn)槭鎻埛泵螒B(tài)，所以說八為舒系冗。
四是金的生數(shù)奕扣，九是金的成數(shù)，西方主成就萬物掌敬，萬物產(chǎn)生了成果（如：萬物的果實(shí)惯豆、種子），所以說四是孳生（孕育新的果實(shí)奔害、種子）楷兽，萬物成熟后會(huì)滋生繁多的果實(shí)，果實(shí)品類各異华临，所呈現(xiàn)豐富多樣的成果景象芯杀，故稱為九列。
五是土的生數(shù)雅潭，十是土的成數(shù)揭厚，以天數(shù)五合地?cái)?shù)十（天數(shù)五代表天與地虛空中的和合之氣，為無形扶供。地十代表地的可見之土筛圆，為有形），數(shù)義解析完成椿浓。所以五為其合太援，十為拘，拘為止的意思扳碍，天數(shù)五到地?cái)?shù)十則一切生成完備了的意義提岔。所以說五合十鈞。
《春秋元命苞》云：“胚胎因陰氣里微陽摩擦而鼓舞左腔，從一到十而止唧垦，萬物初始以微陽胎動(dòng)開始，所以初始狀態(tài)為陽氣始生液样，為一動(dòng)振亮，動(dòng)則有摩擦巧还，陰陽相互交錯(cuò)，所以合于二坊秸，故有陰陽麸祷。陽生陰長(zhǎng)，受成于三褒搔，（天三生風(fēng)阶牍，第八成之，三生萬物的緣起為日星瘾、月走孽、星辰的運(yùn)行規(guī)律而形成），序張于四琳状，故四時(shí)（地四生金磕瓷，天九成之，因?yàn)槿赵滦浅竭\(yùn)行規(guī)律念逞，陽氣的活潑困食，陰氣的配合，形成風(fēng)木翎承，進(jìn)一步活潑舒張的過程硕盹，形成了春夏秋冬四時(shí)萬物變化的時(shí)序），起立于五叨咖，故開始行動(dòng)（在四時(shí)時(shí)序瘩例，在地則呈現(xiàn)了水木火土金五種可見的萬物運(yùn)行狀態(tài)，立于五芒澜，金木水火都在天地間五的中氣里和合而生仰剿，故五立），動(dòng)散布為六（關(guān)于這個(gè)六：第一個(gè)維度理解為六氣：太陽寒水痴晦、厥陰風(fēng)木、少陰君火琳彩、少陽相火誊酌、陽明燥金、太陰濕土露乏；第二個(gè)維度理解為六律碧浊，也就是陰陽消長(zhǎng)所形成的氣的規(guī)律，第三個(gè)維度為水的流行瘟仿，水流行散步而萬物生）箱锐，故有律（所以有了天地間的六律變化規(guī)律），踴分為七劳较，故有宿（這是指天象變化規(guī)律驹止，踴為跳躍浩聋，七為二十八星宿中東西南北各七宿），改萌於八（隨著陽氣的胎動(dòng)到萬物的滋生臊恋，四時(shí)氣候變化形成了八風(fēng)衣洁，一說為八方之風(fēng)，另一說即為八種季候風(fēng)）抖仅，故風(fēng)坊夫，布極於九（地氣的運(yùn)行散布形成了地上的九州），故州撤卢，吐畢於十（陽氣吐出地面為萬物現(xiàn)形环凿，到十則天地陰陽之氣完成運(yùn)行一周），故功成（陰陽消長(zhǎng)之道完成）放吩，數(shù)止拷邢。”此并經(jīng)緯共明屎慢，五行生成之?dāng)?shù)瞭稼，不過十也。
九柏于長(zhǎng)沙
