?原文
子曰：“巧言令色，鮮矣仁赘被！”
華杉詳解
“巧言”是整，就是花言巧語∶窦伲“令色”浮入，“令”是善，就是偽善的神色羊异，巴結(jié)給人的神色事秀。
朱熹說：“好其言彤断，善其色，致飾于外秽晚，務(wù)以悅?cè)送咴悖瑒t人欲肆而本心之德亡矣筒愚「坝”滿臉堆笑，滿嘴涂蜜巢掺，只是裝飾表面句伶，討對(duì)方歡心。這時(shí)候陆淀，就人欲放肆考余，而本心之德沒了，誰的人欲放肆呢轧苫？一是那被巴結(jié)的人楚堤；二是那溜須巴結(jié)的人，他的人欲藏著等機(jī)會(huì)放肆含懊。這樣的人身冬，“鮮矣仁！”仁德是不會(huì)多的岔乔。
巧言令色的奸臣自然不是好東西酥筝，而那種因?yàn)樾闹信橙酢⒒嫉没际С拧⑴聦?duì)不上領(lǐng)導(dǎo)意思嘿歌，領(lǐng)導(dǎo)就不喜歡我，我的地位利益就受影響了茁影，而順著領(lǐng)導(dǎo)的意思說話的人宙帝，也是不仁之人。
張居正說：“其喪德于己耳募闲。若究其害步脓，則又足以喪人之德∮”若究其害沪编，則又足以喪人之德∧昀”他首先是自己的仁德沒了蚁廓，而禍害在于足以讓對(duì)方喪失仁德。
張居正說：“說話的語氣和神色厨幻，都是內(nèi)心世界的反映相嵌，最可以觀察人腿时。有德的人，語氣神色都很正饭宾。如果善為甘美之辭批糟，遷就是非，阿諛奉承看铆，讓聽的人高興徽鼎，那就是巧言〉耄刻意為謙卑諂媚之色否淤，“柔順側(cè)媚”，迎合對(duì)方的意思棠隐，那就是令色石抡。人之長情，都喜歡別人順著自己助泽，見到甜言蜜語的人啰扛，就很容易喜歡他、親近他嗡贺。喜歡他隐解，就察覺不到他的奸猾，由此變亂是非暑刃，中傷好人厢漩，以至于傾家破國，這樣的事有很多岩臣，所以用人不可不察也溜嗜。
那么圣人君子是這樣呢？
朱熹說：“圣人辭不迫切架谎≌ㄏ”圣人說話，不著急谷扣，不急于去引導(dǎo)對(duì)方土全，更沒有私藏不可告人的目的，也不為自己的利益会涎。他只是說出自己的觀點(diǎn)裹匙，你聽，他很高興末秃，你不聽概页，他有耐心。前面學(xué)過：“人不知而不慍练慕，不亦君子乎惰匙？”
所以程頤說：“知巧言令色之鮮仁技掏，則之仁矣！”懂得巧言令色之不仁项鬼，就懂得什么是仁了哑梳。
