“我要快樂，我要能睡的安穩(wěn)”泣侮。

快樂是一種能力，可是唱歌的人要的快樂是一種快樂紧唱，我想要說的快樂是另外一種快樂活尊。

長久以來我都不知道快樂是什么祖凫，似乎也從來都沒有體會過快樂。這是我的悲哀酬凳。

家庭里父母沒有教育我們要快樂惠况，學(xué)校里老師也沒有教育我們要快樂。我們自小從父母宁仔、老師稠屠、長輩們那里得到的都是批評、管教翎苫、知識的教育权埠、功利的教育等等，但是就是沒有教育我們要如何使自己變得樂觀煎谍。我們不學(xué)藝術(shù)攘蔽、不學(xué)體育、不學(xué)快樂的教育呐粘。這是我的悲哀满俗。

長大后，習(xí)慣性的強迫自己作岖，習(xí)慣性的委曲求全唆垃，習(xí)慣性的追求世俗的目標(biāo)。這是何其悲哀痘儡。

一個人究竟怎樣才能獲得心靈上的滿足與快樂辕万，簡單的是吃飽喝足，然后是吃喝玩樂沉删，再然后是自尊得到滿足渐尿，再然后是獲得普遍的社會認可。這是一些人的快樂的路線矾瑰，有的停留在前面砖茸，有的停留在中間，少數(shù)人達到了最后脯倚。還有一些人的快樂渔彰，是自我靈性的安寧，這是一種修行推正，一種被人視為方外的人恍涂。當(dāng)然也還有其他快樂的人，比如天生就被教育得快樂的人植榕，他們在什么情況下都快樂著再沧，這是一件多么不容易的事情，這種可為圣人尊残，我身邊是沒有炒瘸，但是這個世界上有沒有或者歷史上有沒有有過淤堵，這我就不知道了，但世界這么大顷扩、歷史那么久遠拐邪，肯定是有的吧——整天教育別人要這樣那樣的孔子先生應(yīng)該不配，他這種人為傳播仁政去求仕途而不成隘截，不智扎阶，又還要去教別人也去傳播仁政，弄得后世弟子們披著仁義道德之皮行求功名利祿之實婶芭，這種人肯定是不配稱之為快樂的人的东臀。

我們的文化里面是沒有快樂的。古代的時候功名利祿犀农，到了現(xiàn)在依然功名利祿惰赋；古代的時候仁義道德，現(xiàn)在也依然還是仁義道德呵哨；古代的時候君君臣臣赁濒、子子父父，現(xiàn)在也依然還是君臣子父仇穗×鞑浚快樂自然不等于放肆戚绕、放縱纹坐、胡作非為，但是快樂的人自然會很少受到這些牽絆舞丛，又或者他有足夠的智商耘子，總是在各種情況下都游刃有余∏蚯校可是谷誓，天才畢竟少數(shù)，所以世俗的我們吨凑，總是要受世俗所累捍歪，又沒有獲得快樂的本領(lǐng)，自然就整天自怨自艾鸵钝、自私自利糙臼，雖然沒有禍害別人、破壞社會恩商，但也不算是于社會有什么貢獻的人变逃。這是何其悲哀。

所以怠堪，我們的教育還是要有真正的快樂的教育揽乱。整天喊素質(zhì)教育名眉，說到底還是不是要快樂教育，不要整天比考試成績凰棉，整天搖頭晃腦之乎者也损拢？可是，喊是這樣喊撒犀。有哪個人家愿意讓自己的孩子接受這些別具一格探橱、獨樹一幟的教育呢？哪個人見到自家孩子學(xué)習(xí)成績倒數(shù)排位不是臉上無光绘证？這真是何其難的事情隧膏。

我的不懂得如何快樂，是絕不希望傳播給孩子們的嚷那“恚可是，孩子們的媽媽是快樂的人魏宽，即使也有不快樂的時候腐泻，但總體上來說是個比較快樂的人《友可是這種快樂的人在我這古董的思想里派桩，有些行為也甚是不快，這真是我要自己檢討的地方蚌斩。

前幾天铆惑，一個晚上，母親趁著孩子們的媽媽帶著孩子們到樓下玩之后送膳，有些嚴正的和我說员魏，國慶節(jié)要帶著孫子回老家住段時間，我知道她是怕我們不同意叠聋，所以做出一副嚴正交涉的氣勢撕阎。我沒有正面回答她，岔開了話題碌补。等到樓下我去找孩子們虏束、她去丟垃圾然后散步要分別的時候，她說我們都有些窩囊厦章，我說什么才叫窩囊镇匀，她沒有回答我，往垃圾桶那邊走去了闷袒。

是啊坑律，兒子的不聽父母的話，是因為怕老婆不高興，叫做窩囊晃择。我時常覺得母親年輕時候做老婆被強勢的老公管教得到今天毫無主見是件悲哀的事情冀值。可是她自己不這樣認為宫屠，她今天認為自己在家庭中扮演了適當(dāng)?shù)慕巧辛疲圆庞辛私裉爝@個外人看起來非常成功的家庭。她是正確的浪蹂，但同時也是悲哀的抵栈。所以，我不會輕易的否定孩子媽媽那大大咧咧坤次、見人就熟的性格古劲，反倒大部分時候都覺得我這種高壓下的家庭，需要這一道不一樣的光缰猴。所以产艾，我只好委曲求全。這是何其艱難的事情滑绒。