孟獻(xiàn)子曰：「畜馬乘匣沼，不察于雞豚；伐冰之家乃秀，不畜牛羊肛著；百乘之家，不畜聚斂之臣跺讯。與其有聚斂之臣枢贿，寧有盜臣〉对啵」此謂國(guó)不以利為利局荚，以義為利也。長(zhǎng)國(guó)家而務(wù)財(cái)用者愈污，必自小人矣耀态。彼為善之，小人之使為國(guó)家暂雹，災(zāi)害并至首装。雖有善者，亦如無(wú)之何矣杭跪！此謂國(guó)不以利為利仙逻，以義為利也。
譯文：孟獻(xiàn)子說(shuō)：「擁有四匹馬一車的大夫涧尿，就不要在乎雞和豬的數(shù)量了系奉；擁有伐冰特權(quán)的卿大夫，就不要去畜養(yǎng)牛羊了姑廉；擁有百輛車的諸侯缺亮，就不要再豢養(yǎng)那些只會(huì)聚斂財(cái)富的家臣了。與其有只知聚斂財(cái)富的家臣桥言，還不如有盜竊府庫(kù)的家臣萌踱。」這就是治國(guó)不立足于以利取利号阿，而是立足于以義取利虫蝶。做為君主如果只是一味求取財(cái)富，那一定是是小人出的主意倦西。國(guó)君施行善政，卻使用小人管理事物赁严，那么災(zāi)害和禍害會(huì)一并到來(lái)扰柠，到時(shí)即使有善人賢者出來(lái)挽救粉铐，也無(wú)濟(jì)于事了！這就是說(shuō)治理國(guó)家不能以利取利卤档，而應(yīng)以義取利蝙泼。
與民爭(zhēng)利
社會(huì)底層的人由于自身的殘疾、缺乏知識(shí)劝枣、技術(shù)汤踏、資源、人脈舔腾、資金等因素,獲取生存資料的渠道很窄,如果把他們這一點(diǎn)點(diǎn)獲利的渠道也霸占了,就會(huì)使他們生活更加窘迫溪胶。曾聽說(shuō)做某IT互聯(lián)網(wǎng)的企業(yè)巨頭及房地產(chǎn)老板為了賺錢而紛紛去養(yǎng)豬,就是舍大義而賺小利啊!憑他們的高智商,養(yǎng)出個(gè)金豬都是沒有問(wèn)題的!他們?cè)缫巡皇恰胺ケ摇?“百乘之家”都不止了,為何還要“察雞豚”、“蓄牛羊”呢?殘疾三輪車夫稳诚、釘鞋哗脖、出地?cái)偂⑧员谆ò饣埂①u紙殼才避、飲料瓶、乞討等等是底層人賴以生存的渠道,如果月收入數(shù)十萬(wàn)的人也不放棄賺這些小錢,就是與民爭(zhēng)利,不給他們活路了氨距。當(dāng)富有者把普通百姓獲利的渠道都一一封堵以后,百姓會(huì)受損害,但最終受害的是自己桑逝，能賺錢的人都是很聰明、很有能力的,但不去賺某些錢,是不是更是一種慈悲,更需要一種智慧呢?
對(duì)宇宙神圣秩序的信仰
將道德律落地,義是保證利的唯一路徑俏让。只有符合義,才是正,也只有正,才有意義,去建立那個(gè)秩序,遵守它,虔誠(chéng)地奉行楞遏。當(dāng)談到虔誠(chéng),歌德認(rèn)為“宗教所教導(dǎo)的對(duì)神的信仰,本身不是目標(biāo),而只是一種手段,通過(guò)它賦予心智和性情以完全的理想的平靜,去達(dá)到文明或者人類完美的最高境界”。是如此,不要背離最終的愿望,士以弘毅,任重道遠(yuǎn),是永遠(yuǎn)值得信仰與追求的舆驶。走向大人應(yīng)有的真正的榮耀,那是靈魂真正的家橱健。
所以，大人的道德律-「做一只有信仰的風(fēng)箏」沙廉。（摘自最近熱播的電視劇《風(fēng)箏》）
