? ? ? ? 未來的作戰(zhàn)模式是： 一粒子彈就能飛越全球碌廓，隨時(shí)定位;一粒子彈就能消滅一坐城市夹抗，這是能量的連鎖反映俊马。目前的戰(zhàn)爭(zhēng)成本太高。
? ? ? ? 人類的進(jìn)步總是呈階段性的敷存。愛因斯坦理論是一個(gè)階段墓造，只有這個(gè)階段成熟了，不再互害了锚烦，人類才能再向前發(fā)展觅闽。這是上帝一步一步的安排。
? ? ? ? 每一個(gè)文明的進(jìn)步都是在大淘汰中進(jìn)行的涮俄，這種淘汰就如同分娩一樣蛉拙，一旦過去了陣痛期順產(chǎn)了就實(shí)現(xiàn)了跨越，一旦不順利就有可能要?jiǎng)邮中g(shù)彻亲，這種手術(shù)就是戰(zhàn)爭(zhēng)孕锄。如果陣痛期過長并且手術(shù)既戰(zhàn)爭(zhēng)也沒有效果的話，那就是整體的滅亡睹栖。在人類歷史上硫惕，這樣的文明是如此得反復(fù)，人們經(jīng)常討論并且始終迷惑的史前文明以及幾萬年甚至幾億年前的文明謎團(tuán)其實(shí)就是人類文明在實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)嘎然而止野来，實(shí)際上就是整體的滅亡，人們發(fā)現(xiàn)的史前文明以及更早之前的核戰(zhàn)爭(zhēng)確實(shí)是存在的踪旷。那時(shí)的文明確實(shí)達(dá)到了核文明時(shí)代曼氛，只不過那時(shí)的人類年輕，除了科學(xué)的思維比較發(fā)達(dá)外令野，哲學(xué)的思維還是不成熟舀患，以至于相互之間都用科學(xué)的手段去消滅對(duì)方，結(jié)果導(dǎo)致了整體的滅亡气破。并且這種文明已經(jīng)輪回了無數(shù)次聊浅，這些都存在于我們基因的記憶中。宇宙的全息論也為我們提供了充足的證據(jù)。
? ? ? ? 目前我們又到達(dá)了核理論時(shí)代低匙，只有這個(gè)時(shí)代跨越過去了旷痕，人類才能再實(shí)現(xiàn)大的跨越，否則上帝不會(huì)再給我們派一個(gè)超級(jí)愛因斯坦團(tuán)隊(duì)的顽冶。
? ? ? ? 從有人類的歷史上欺抗，即：不論人類文明在地球發(fā)展史上曾經(jīng)經(jīng)歷了那些高級(jí)文明階段，都沒有逃脫掉將人類文明的最高成果最終地用于戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)結(jié)局强重！這也是人類文明的一種異化绞呈。本來的目的是將文明成果更好地改善人類的生存環(huán)境，可是事與愿違间景，文明發(fā)展到了最高階段卻成為了人類的掘墓者佃声。人類就在這樣的輪回中向前發(fā)展的，每一個(gè)輪回階段人類幾乎要從最原始的人類重新開始倘要，在發(fā)展到一個(gè)階段后秉溉，人類憑借著基因的記憶于是又出現(xiàn)了智者，直至愛因斯坦式的大師出現(xiàn)碗誉。每一個(gè)輪回過程周期是如此之長召嘶，每一次都是絕處逢生，既是一種必然哮缺，更多地看起來像是一種偶然弄跌！
? ? ? ? 有關(guān)達(dá)爾文的進(jìn)化論，目前好多人提出了質(zhì)疑尝苇，其實(shí)從本質(zhì)上看铛只，達(dá)爾文的進(jìn)化論是完全正確的，只不過這個(gè)進(jìn)化論不一定是在這一個(gè)人類輪回的周期中完成的糠溜，應(yīng)當(dāng)是在上一個(gè)甚至更上一個(gè)周期中完成的淳玩，也就是說斷代進(jìn)化，有關(guān)進(jìn)化的歷史我們這一代不可能找到證據(jù)非竿。那么人類在上一個(gè)或者更遠(yuǎn)的一個(gè)輪回過程中是否完全滅絕了呢蜕着？答案是沒有完全滅絕，首先被淘汰掉的恰恰是那些長著絕頂聰明大腦的文明人红柱。還有一部分沒有開化的野蠻人生活在完全邊緣的地區(qū)承匣，他們卻有幸生存了下來，但是這些人卻是完全的與動(dòng)物差不多的野蠻人锤悄，是他們接過了人類向前發(fā)展的接力棒韧骗，這個(gè)接力棒不是從原子理論開始的，而是從茹毛飲血開始的零聚，他們與同時(shí)代的文明沒有任何聯(lián)系袍暴。有人研究說我們中國人是從非洲遷移來的些侍，這是完全可能的，我們今天的文明火種是非洲這片土地為我們保存下來的政模，以后人類文明的火種恐怕還是要有非洲人為我們保存下來「谛現(xiàn)代人類社會(huì)沒有必要去干涉非洲人，如果非洲人被現(xiàn)代文明同化后览徒，這是非常危險(xiǎn)的狈定，這就有可能使得人類在一個(gè)特除時(shí)期絕跡。如果下一個(gè)文明火種從一些很遙遠(yuǎn)的散狀的偏遠(yuǎn)山區(qū)或者其他地方出現(xiàn)的話习蓬，那么人類再次進(jìn)化到現(xiàn)代文明恐怕需要更長周期纽什。
? ? ? ? 有一個(gè)現(xiàn)象既人類的嬰兒期太長，這個(gè)現(xiàn)象是很奇特的躲叼，考察地球上的生物芦缰，其他生物的嬰兒期是很短的，并且它們?cè)趮雰浩跁r(shí)就有回避風(fēng)險(xiǎn)的能力枫慷。人卻不同让蕾，三歲之前的嬰兒除有了初步智慧外，其他的規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)能力是有限的或听。這個(gè)現(xiàn)象說明了什么探孝？說明人類基本上不適合地球這個(gè)環(huán)境。在這里出現(xiàn)了一個(gè)問題誉裆，既然人類基本上不適應(yīng)地球這個(gè)環(huán)境顿颅，那么人類是從哪里來的？難道是從外星球來的嗎足丢？對(duì)于這個(gè)問題粱腻，不但今天我們持有類似的疑慮，即便是在古代我們的祖先也持有類似的疑慮斩跌。五花八門的信仰绍些、教派，最后都將目光投向了天空耀鸦，認(rèn)為我們是上帝的子民柬批。當(dāng)然，在不同信仰揭糕、不同教派中關(guān)于上帝面目并不相同萝快，但無論相同與否，都承認(rèn)上帝的存在這是一個(gè)基本的事實(shí)著角。
? ? ? ? 關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的成因問題，這是個(gè)古老的話題旋恼，即：利益之爭(zhēng)吏口。最初的需求比較單一奄容，所爭(zhēng)的利益也比較直觀：一是領(lǐng)地之爭(zhēng)〔玻看看目前動(dòng)物界里的老虎昂勒、獅子、猴子等都有自己的領(lǐng)地舟铜，在這塊領(lǐng)地里有著它們自己的食物圈戈盈，一旦別的同類群體或其他群體進(jìn)入就會(huì)分享自己的食物，也就是說自己的利益要被其他群體分享谆刨。老虎的領(lǐng)地里無論是進(jìn)入同類的老虎還是狼等其他的食肉動(dòng)物塘娶，這些都同老虎形成了對(duì)立面，所以老虎必須將其驅(qū)除出領(lǐng)地才能安心痊夭。二是配偶權(quán)之爭(zhēng)刁岸。這個(gè)永遠(yuǎn)都是自私的，當(dāng)我們看猴王爭(zhēng)霸時(shí)就會(huì)知道她我，爭(zhēng)得猴王地位的猴子可占有到眾多異性虹曙，當(dāng)其他猴子有企圖時(shí)，猴王就會(huì)好不客氣地帶領(lǐng)其他猴子上前殺死自己的情敵番舆。其他動(dòng)物也是如此酝碳。在爭(zhēng)奪配偶時(shí)一開始是從單個(gè)打斗逐步演化成群體打斗，由群體導(dǎo)致成部落沖突恨狈，最后就是決斗疏哗，大規(guī)模的決斗就成為了戰(zhàn)爭(zhēng)。三是基因之爭(zhēng)拴事。這個(gè)問題首先是由法西斯頭子希特勒明確提出來的沃斤，他就有一整套人口優(yōu)劣理論，并且按照這個(gè)理論去侵略迫害其他民族刃宵，猶太人在他眼中就是劣等民族衡瓶，而日耳曼人則是優(yōu)等民族。其實(shí)這一點(diǎn)在很早之前就有一些國家或者團(tuán)體在迫害猶太人牲证，至于為什么會(huì)是這樣哮针，除了宗教因素外，猶太人太會(huì)經(jīng)商賺錢也觸動(dòng)了一些集團(tuán)利益坦袍，在這種雙重因素下十厢，猶太人處處受迫害就不難理解了，因?yàn)楠q太人觸動(dòng)了別人的蛋糕捂齐。四是信仰之爭(zhēng)蛮放。
