大家好葡兑，這里是小播讀書(shū)，今天我們繼續(xù)分享克勞塞維茨的經(jīng)典著作赞草，歷史上排名第二的兵書(shū)：《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讹堤。
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上面介紹了這本書(shū)的第一部分內(nèi)容：戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，接下來(lái)厨疙，我們開(kāi)始介紹第二部分的內(nèi)容：戰(zhàn)爭(zhēng)的理論洲守。
什么是戰(zhàn)爭(zhēng)的理論？
作者克勞塞維茨說(shuō)沾凄，戰(zhàn)爭(zhēng)的理論就是研究什么樣的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的梗醇。要了解戰(zhàn)爭(zhēng)的理論，就要了解戰(zhàn)斗和戰(zhàn)爭(zhēng)的區(qū)別撒蟀，戰(zhàn)斗和戰(zhàn)爭(zhēng)是兩種完全不同的活動(dòng)叙谨，戰(zhàn)斗就是一場(chǎng)場(chǎng)具體的斗爭(zhēng)，而戰(zhàn)爭(zhēng)是戰(zhàn)斗的集合保屯，是為了實(shí)現(xiàn)最終目的的一系列過(guò)程的總稱(chēng)手负。我們著名的三大戰(zhàn)役：“遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役姑尺、平津戰(zhàn)役”是具有戰(zhàn)略意義的戰(zhàn)斗竟终，其目的就是為了獲得最終解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，這就是戰(zhàn)斗和戰(zhàn)爭(zhēng)的區(qū)別切蟋。
與戰(zhàn)斗和戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)應(yīng)的就是戰(zhàn)術(shù)研究和戰(zhàn)略研究统捶，戰(zhàn)術(shù)是指在具體戰(zhàn)斗中使用軍隊(duì)的學(xué)問(wèn)，而戰(zhàn)略是指為了戰(zhàn)爭(zhēng)目的運(yùn)用戰(zhàn)斗的學(xué)問(wèn)。所以瘾境，作者說(shuō)的戰(zhàn)爭(zhēng)的理論歧杏，就包括：戰(zhàn)術(shù)研究和戰(zhàn)略研究?jī)蓚€(gè)方面。戰(zhàn)術(shù)研究的是戰(zhàn)斗的方式迷守，如何與敵人交戰(zhàn)犬绒，而戰(zhàn)略研究的是對(duì)戰(zhàn)斗的運(yùn)用，可以簡(jiǎn)單理解為各場(chǎng)戰(zhàn)斗應(yīng)該如何部署和安排兑凿，最終目的是實(shí)現(xiàn)整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利凯力。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)略是戰(zhàn)術(shù)的聚合體礼华，每個(gè)戰(zhàn)術(shù)的使用是為了一個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)咐鹤，而戰(zhàn)略對(duì)戰(zhàn)術(shù)的整體運(yùn)用是為了實(shí)現(xiàn)整體戰(zhàn)爭(zhēng)的目的服務(wù)。
在一開(kāi)始圣絮，人類(lèi)在研究戰(zhàn)爭(zhēng)理論是祈惶，比較注重物質(zhì)方面的研究，比如軍隊(duì)的數(shù)量扮匠、軍隊(duì)的補(bǔ)給捧请、軍事基地的建設(shè)等等的研究，這些理論都是在謀求獲得某種肯定的數(shù)值和戰(zhàn)爭(zhēng)的確定性棒搜，然而作者認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)就是充滿未知的疹蛉，并不能通過(guò)計(jì)算來(lái)取得勝利。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅包括物質(zhì)方面的對(duì)比力麸，還有精神方面的力量對(duì)比可款，以及軍事將領(lǐng)才能的對(duì)比。而且作者在書(shū)中尤其看重軍事天才對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的決定性作用克蚂。同時(shí)闺鲸，作者強(qiáng)調(diào)，戰(zhàn)爭(zhēng)中是實(shí)踐的意義要遠(yuǎn)大于理論陨舱，實(shí)踐才是真理唯一的源泉翠拣，不要太過(guò)于依賴(lài)?yán)碚撗芯俊?/p>
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戰(zhàn)爭(zhēng)理論分為戰(zhàn)略理論和戰(zhàn)術(shù)理論版仔，顯然戰(zhàn)術(shù)的理論要更容易把握游盲，而戰(zhàn)略就存在很多不確定性，所以很難把握蛮粮。一些比較普遍的戰(zhàn)術(shù)原則比如：在不得已的情況下使用騎兵進(jìn)攻敵人隊(duì)形完整的步兵益缎；在敵人進(jìn)入有效射程之前，不能發(fā)射武器然想；戰(zhàn)斗中要盡量保存兵力莺奔，以備最后使用等等，這些都屬于戰(zhàn)術(shù)原則变泄。雖然這些規(guī)定并不是所有場(chǎng)合都絕對(duì)適用令哟，但是指揮官必須把這些戰(zhàn)術(shù)銘記于心恼琼，以便在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候發(fā)揮作用，而不致貽誤戰(zhàn)機(jī)屏富。
作者說(shuō)晴竞，在戰(zhàn)爭(zhēng)中有很多具體的方法和原則，但統(tǒng)帥不能陷入方法主義狠半，如果像機(jī)器制造產(chǎn)品那樣噩死，總是按照同一種方法，固定不變地來(lái)制定作戰(zhàn)計(jì)劃是萬(wàn)萬(wàn)不行的神年，也是要堅(jiān)決反對(duì)的已维。戰(zhàn)爭(zhēng)不像長(zhǎng)滿莊稼的田野，而像長(zhǎng)滿大樹(shù)的土地已日。收割莊稼時(shí)垛耳，不必考慮每棵植物的長(zhǎng)勢(shì)如何，而收割的好壞取決于鐮刀的鋒利與否飘千；而用斧頭砍伐大樹(shù)時(shí)艾扮，每棵大樹(shù)的形狀與長(zhǎng)勢(shì)都是必須考慮的。
腓特烈大帝的將軍們習(xí)慣采用斜形戰(zhàn)斗隊(duì)形占婉；而法國(guó)革命時(shí)代的將軍們喜歡采用綿長(zhǎng)戰(zhàn)線的包圍戰(zhàn)法泡嘴；拿破侖的將領(lǐng)們則喜歡集中兵力進(jìn)行血戰(zhàn)。由此可見(jiàn)逆济，高級(jí)指揮官也會(huì)仿效別人的方法酌予，但他們不會(huì)單純仿效。一個(gè)偉大的統(tǒng)帥不管把事情處理得多么完美奖慌，其辦事的方法中或多或少會(huì)有一些主觀的東西抛虫，假如他有自己特定的作風(fēng)，那么這種作風(fēng)在很大程度上體現(xiàn)了他的個(gè)性简僧，但是那些仿效他的將領(lǐng)們建椰，在個(gè)性上是不會(huì)完全和他一模一樣的。這里作者想說(shuō)的是岛马，戰(zhàn)術(shù)雖然有一定的原則和方法棉姐，但是偉大的統(tǒng)帥常常會(huì)在原則和方法之上加上自己的主觀判斷和決策。
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同時(shí)啦逆，作者也提到伞矩，越是低級(jí)別的軍官，他們?cè)绞且蕾?lài)于方法和原則夏志，因此變得容易預(yù)測(cè)乃坤；而越是高級(jí)別的軍官，他們?cè)揭蕾?lài)于個(gè)人的主觀判斷，而且加上運(yùn)氣的成分湿诊，所以往往就很難預(yù)測(cè)狱杰。
對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)理論，作者說(shuō)越是理論上的真理厅须，越是要在實(shí)踐中進(jìn)行批判浦旱，這樣才能讓真理越來(lái)越接近于現(xiàn)實(shí)。關(guān)于批判的精神九杂，我們很容易想到哲學(xué)家波普爾的“證偽”理論颁湖，波普爾也認(rèn)為，科學(xué)知識(shí)和非科學(xué)知識(shí)點(diǎn)邊界正是可證偽性例隆，只有可被證偽的知識(shí)才能算得上真正的知識(shí)甥捺。這個(gè)思想與作者克勞塞維茨對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)理論態(tài)度也是一樣的。
關(guān)于批判精神镀层，作者指出對(duì)一件事情進(jìn)行批判包括三個(gè)方面：包括對(duì)結(jié)論的質(zhì)疑镰禾、對(duì)原因和推理過(guò)程的批判。對(duì)于結(jié)論唱逢，我們常常將某一結(jié)論視為已知原因的必然產(chǎn)物或者唯一產(chǎn)物吴侦，我們忽視了其他可能的原因。比如在戰(zhàn)爭(zhēng)中坞古，我們很難完全了解事件的真相备韧，而行動(dòng)的動(dòng)機(jī)，就更難說(shuō)了痪枫。另外织堂，對(duì)于推理過(guò)程的批判，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果也極少情況是由一種因素造成的奶陈，大部分結(jié)果都是很多原因共同作用的結(jié)果易阳，也就是說(shuō)，原因和結(jié)果之間并不存在一一對(duì)應(yīng)關(guān)系吃粒，或者某種必然關(guān)系潦俺，只是因果關(guān)系的一種。因此徐勃，只單純地認(rèn)真追隨事件的一系列根源遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠事示，關(guān)鍵還要考慮每個(gè)原因引起的不同作用。
在批判中疏旨，最為重要的是找到與客觀事實(shí)完全相等的很魂、不會(huì)產(chǎn)生疑義的真理扎酷，不能憑主觀想象作出論斷檐涝，因?yàn)闆](méi)有事實(shí)根據(jù)，隨意作出的論斷不被人信服，同樣道理谁榜，別人也可以隨意提出某種觀點(diǎn)來(lái)反駁你的論斷幅聘，如此一來(lái)爭(zhēng)論就會(huì)無(wú)休止地進(jìn)行下去，而且得不出任何結(jié)論窃植，甚至連任何教訓(xùn)都得不到帝蒿。
批判的任務(wù)是探討手段產(chǎn)生了怎樣的結(jié)果，是探討采取的手段與目的是否相適應(yīng)巷怜，當(dāng)原因與結(jié)果葛超，目的與手段都很直接時(shí)，這一任務(wù)就很容易完成延塑，反之就很難绣张。假如一支軍隊(duì)遭到奇襲，因此無(wú)法有條不紊地充分發(fā)揮它的作戰(zhàn)力关带，那么奇襲的效果侥涵，即奇襲的目的也就達(dá)到了。假如理論上已經(jīng)確定宋雏，在會(huì)戰(zhàn)中使用包圍攻擊的戰(zhàn)術(shù)能獲得較大的勝利芜飘，但獲勝的把握較小，那么問(wèn)題的關(guān)鍵在于指揮官采用這一方法的目的是否為了取得較大的勝利磨总。如果是嗦明，他所選則的手段就是正確的；如果他采用這一手段蚪燕，目的是為了獲得較有把握的勝利招狸，而他又沒(méi)有從具體情況出發(fā)，仍然像以往見(jiàn)到的那樣邻薯，只是依據(jù)包圍攻擊的一般性質(zhì)作出選擇裙戏，那么，他必定會(huì)犯下錯(cuò)誤厕诡，因?yàn)樗`解了手段的性質(zhì)累榜，手段是為目的服務(wù)的。
這里我們重點(diǎn)探討了作者提出的批判精神灵嫌，它有兩個(gè)重要作用壹罚，一方面，我們經(jīng)過(guò)不斷批判寿羞，讓我們更接近真理猖凛；另外，通過(guò)不斷批判绪穆，我們也會(huì)總結(jié)出更多更有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)辨泳，而不是簡(jiǎn)單接受結(jié)果虱岂。還是那句話，結(jié)果是很多原因?qū)е碌牟ず欤坏臈l件第岖，結(jié)果往往是不同的，要進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)理論的研究试溯，過(guò)程研究更重要蔑滓，而這個(gè)過(guò)程中，批判無(wú)疑是最好用的手段和工具遇绞。比如在戰(zhàn)斗隊(duì)形中键袱，騎兵不能與步兵同一戰(zhàn)線，而應(yīng)在步兵的后面摹闽，這是戰(zhàn)術(shù)上的一個(gè)常識(shí)規(guī)定杠纵，然而對(duì)違背這一規(guī)定的任何配置不加分析地加以指責(zé)，認(rèn)為他們是錯(cuò)誤的钩骇，這樣做就非常愚蠢比藻。因?yàn)椋虮冉Y(jié)論更重要倘屹。
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另外银亲，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)理論的研究，作者還提到了一個(gè)我們經(jīng)常的誤區(qū)纽匙，就是濫用史實(shí)务蝠。在證明一個(gè)理論的時(shí)候，我們經(jīng)常會(huì)引用史實(shí)烛缔，但是有一些人不去弄清楚一個(gè)事實(shí)馏段，而只滿足于膚淺地舉出三、四個(gè)事例践瓷，造成一個(gè)似乎很有說(shuō)服力的假象院喜。要知道，對(duì)于那些反復(fù)出現(xiàn)的事情晕翠，即使舉出一堆實(shí)例也沒(méi)有任何意義喷舀，因?yàn)閯e人也可以輕易地列舉一堆相反的實(shí)例來(lái)反駁。如果有人舉出一堆多路進(jìn)攻遭到慘敗的戰(zhàn)例淋肾，那么我們也可以舉出一堆多路進(jìn)攻獲得勝利的戰(zhàn)例硫麻。可見(jiàn)樊卓，這樣做沒(méi)有任何意義拿愧，得不出任何結(jié)論。甚至很多事情碌尔，我們從一個(gè)史實(shí)中浇辜，可以得出截然相反的結(jié)論券敌。
比如1797年，拿破侖跨越諾里施阿爾卑斯山奢赂，既可以看作是英勇果斷的表現(xiàn)陪白，也可以看作是草率魯莽的行為颈走；1812年膳灶，拿破侖在戰(zhàn)略上的失敗，既可以說(shuō)是勇猛有余的結(jié)果立由，也可以說(shuō)是欠缺勇猛的結(jié)果轧钓。這些不同意見(jiàn)的出現(xiàn)，其實(shí)不難理解锐膜，因?yàn)檫@些不同意見(jiàn)是人們看待事物的角度不同而產(chǎn)生的毕箍。但是這些對(duì)立意見(jiàn)并不都是正確的，有些意見(jiàn)必然是錯(cuò)誤的道盏。
另外而柑，史實(shí)還有另外一個(gè)缺點(diǎn)：假如有些讀者對(duì)某個(gè)歷史事件并不十分了解，或者完全沒(méi)有印象荷逞，那么就無(wú)法從中領(lǐng)會(huì)作者的真正意圖媒咳。在這種情況下，讀者只能有兩種選擇种远，要么盲目地贊嘆涩澡，要么根本不服。
所以坠敷，作證說(shuō)妙同，為了用史實(shí)證明自己的觀點(diǎn)，將歷史事件再現(xiàn)于讀者面前是非常不容易的膝迎，這樣一來(lái)作者就會(huì)被材料所約束粥帚，就像被時(shí)間與篇幅所限一樣。但是我們認(rèn)為限次，要想證明一個(gè)新的論點(diǎn)茎辐，或者闡明一種值得懷疑的觀點(diǎn)，詳盡地?cái)⑹鲆粋€(gè)事件比概括地提出十個(gè)事件更為有益掂恕。淺顯地引用史實(shí)拖陆，其主要弊端并不是作者誤以為這種方法能夠證明某些論點(diǎn)，而是因?yàn)樽髡邚奈凑J(rèn)真地了解過(guò)這些史實(shí)懊亡，他們不知道如此膚淺而輕率地對(duì)待史實(shí)依啰，只會(huì)產(chǎn)生無(wú)數(shù)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和杜撰的理論。正是本著這種精神店枣，作者克勞塞維茨在這本書(shū)中引用了幾百個(gè)真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)案例進(jìn)行了細(xì)致入微的分析和說(shuō)明速警，而并不是只是淺顯地引用叹誉。
好了，今天的內(nèi)容就是這些闷旧，如果喜歡我的文章长豁，可以關(guān)注“小播讀書(shū)”或者分享給您的朋友，謝謝忙灼。
