“一個(gè)熱愛(ài)人生的人吭从，對(duì)于他應(yīng)享受的那些快樂(lè)的時(shí)光，一定愛(ài)惜非常恶迈。”（林語(yǔ)堂《悠閑生活的崇尚》）

中國(guó)古代文學(xué)強(qiáng)調(diào)“文以載道”谱醇，注重文章的社會(huì)教化功能暇仲，因而文章的關(guān)注點(diǎn)都是宏大的命題，極少關(guān)注個(gè)人生活瑣事副渴，而有一類可稱之為“閑書”奈附、“小品文”的文章，開(kāi)始記述個(gè)人生活中的養(yǎng)花賞石煮剧、游玩賞景斥滤、兒女情長(zhǎng)将鸵、柴米油鹽等瑣事以及所思所感。這類文章佑颇，表現(xiàn)普通人的閑散時(shí)光顶掉，以及平凡生活中的幸福快樂(lè)挑胸，情趣盎然痒筒、靈動(dòng)活潑，別有一番風(fēng)味茬贵。

“閑書”或者“小品文”之類的文章簿透，明清出現(xiàn)的比較多，著名的有“四大閑書”：沈復(fù)《浮生六記》解藻、冒襄《影梅庵憶語(yǔ)》老充、陳裴之《香畹樓憶語(yǔ)》、蔣坦《秋燈瑣憶》螟左。以及“修身處世三大奇書”：陳繼儒《小窗幽記》啡浊、王永彬《圍爐夜話》、洪應(yīng)明《菜根譚》路狮。還有張岱的《陶庵夢(mèng)憶》虫啥、《西湖夢(mèng)尋》、《夜航船》奄妨，李漁的《閑情偶寄》涂籽，張潮的《幽夢(mèng)影》，袁枚的《隨園食單》砸抛，李汝珍的《鏡花緣》评雌，余懷的《板橋雜記》，歸有光的《項(xiàng)脊軒志》等等直焙。

“小品文”的名稱景东，始見(jiàn)于明萬(wàn)歷三十九年（1611年）刊行的《蘇長(zhǎng)公小品》”际模“小品文”是相對(duì)于正統(tǒng)古文而言的斤吐，它獨(dú)抒性靈，不拘格套厨喂，抒寫真情實(shí)感和措，富有生活氣息。

其實(shí)蜕煌，“小品文”的文章形式派阱，在明清之前也零星有之。它發(fā)端于個(gè)人意識(shí)覺(jué)醒的魏晉南北朝時(shí)期斜纪，如《世說(shuō)新語(yǔ)》便是代表贫母，還有陶淵明的《五柳先生傳》文兑、《閑情序》，謝靈運(yùn)的《山居賦序》等等腺劣。唐代柳宗元的《小石潭記》等绿贞。宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)創(chuàng)作的靈動(dòng)的小品文等誓酒。明朝開(kāi)始樟蠕，小品文創(chuàng)作興起，唐順之靠柑、歸有光寨辩、袁宗道、袁宏道歼冰、袁中道靡狞、張岱、沈復(fù)隔嫡、張潮甸怕、鄭燮等名家輩出，掀起一股特殊的文風(fēng)腮恩。

“小品文”的特征梢杭，一曰真。人真秸滴、情真武契、語(yǔ)真。為文不做作荡含、不矯飾咒唆，至情至性，真誠(chéng)流露释液，如敘家常全释，令人親切。二曰趣误债。情趣浸船、理趣、諧趣寝蹈、韻趣糟袁。鮮活多姿，活潑生動(dòng)躺盛，情趣盎然。三曰閑形帮。悠閑輕松槽惫，自由自在周叮，怡然自得。四曰暢界斜。語(yǔ)言通俗明快仿耽，簡(jiǎn)潔流暢，雅俗共賞各薇。五曰小项贺。篇幅短小，小中寓大峭判，自?shī)蕣嗜恕?/p>

小品文如散文詩(shī)开缎，有真的情意、趣的韻味林螃、暢的語(yǔ)言奕删、美的意境，怡人性情疗认，令人耳目一新完残。

下面，就挑選幾篇小品文横漏，一起去感受它的美好趣味谨设。

其一，沈復(fù)的《浮生六記》

清朝年間缎浇，政論家楊引傳在蘇州的一個(gè)舊書攤上扎拣，偶然間發(fā)現(xiàn)了《浮生六記》的殘稿，讀后掩卷難忘华畏，大受感動(dòng),于是將它交給報(bào)刊創(chuàng)辦人鹏秋、文學(xué)家王韜。光緒三年（1877年）亡笑，上海申報(bào)館刊行了《浮生六記》侣夷，這是最早的刊行本，有楊引傳的序和王韜的跋仑乌。

楊引傳在此書序中說(shuō)：“《浮生六記》—書百拓，余于郡城冷攤得之，六記已缺其二晰甚，猶作者手稿也衙传。就其所記推之，知為沈姓號(hào)三白厕九，而名則已逸蓖捶，遍訪城中無(wú)知者”庠叮”

根據(jù)楊引傳的推測(cè)俊鱼，此書的作者名叫沈三白刻像，其他就一概不知了。

后人也是根據(jù)各種資料并闲，推測(cè)說(shuō)《浮生六記》的作者名叫沈復(fù)细睡，字三白，號(hào)梅逸帝火，清中葉蘇州人溜徙，生于小康之家，頗有才情犀填，未參加科舉蠢壹，曾以賣畫維持生計(jì)。他與妻子陳蕓志趣相投宏浩，情投意合知残，相濡以沫。沈復(fù)喜歡游歷和結(jié)交朋友比庄，偶爾去當(dāng)官的朋友處兼職求妹，并無(wú)大成，大約卒于1808年之后佳窑。

也就是說(shuō)制恍，沈復(fù)當(dāng)時(shí)是一個(gè)默默無(wú)聞的人，但由于這本書的被挖掘神凑，從此名滿天下净神。

書名《浮生六記》中的“浮生”，語(yǔ)出李白《春夜宴諸從弟桃李園序》：“浮生若夢(mèng)溉委，為歡幾何鹃唯？”書中的“六記”，即“閨房記樂(lè)”瓣喊、“閑情記趣”坡慌、“坎坷記愁”、“浪游記快”藻三、“中山記歷”洪橘、“養(yǎng)生記道”，后二卷已經(jīng)佚失棵帽。

《浮生六記》是一部自傳體小品熄求，或記述沈復(fù)與妻子蕓娘的琴瑟相和、繾綣情深逗概；或抒發(fā)閑情雅趣弟晚、愛(ài)憎喜惡；或慨嘆坎坷苦悲、人情世態(tài)卿城；或描摹山水名勝淑履、奇聞趣觀。

如《閑情記趣》中寫道：

于土墻凹凸處藻雪、花臺(tái)小草叢雜處，常蹲其身狸吞，使與臺(tái)齊勉耀，定神細(xì)視，以叢草為林蹋偏，以蟲蟻為獸便斥，以土礫凸者為丘，凹者為塹威始，神游其中枢纠，怡然自得。

……

飯后同往黎棠，并帶席墊至南園晋渺，擇柳陰下團(tuán)坐。先烹茗脓斩，飲畢木西，然后暖酒烹肴。是時(shí)風(fēng)和日麗随静，遍地黃金八千，青衫紅袖，越阡度陌燎猛，蝶蜂亂飛恋捆，令人不飲自醉。既而酒肴俱熟重绷，坐地大嚼沸停，擔(dān)者頗不俗，拉與同飲论寨。游人見(jiàn)之莫不羨為奇想星立。杯盤狼籍，各已陶然葬凳，或坐或臥绰垂，或歌或嘯。

書中最讓人觸動(dòng)的是《閨房記樂(lè)》一篇火焰，記錄了沈復(fù)和他的妻子陳蕓相依相扶劲装、伉儷情深、不離不棄的日常溫馨生活。二人的瑣碎日常生活占业，既有琴瑟相和绒怨，情深難舍，也有困頓流離谦疾。

陳寅恪在《元白詩(shī)箋證稿》中南蹂，對(duì)《浮生六記》細(xì)寫閨房情深、日常生活瑣事念恍，非常贊賞：

“吾國(guó)文學(xué)六剥，自來(lái)以禮法顧忌之故，不敢多言男女間關(guān)系峰伙，而于正式男女關(guān)系如夫婦者疗疟，尤少涉及。蓋閨房燕呢之情意瞳氓，家庭米鹽之瑣屑策彤，大抵不列于篇章，惟以籠統(tǒng)之詞匣摘，概括言之而已店诗。此后來(lái)沈三白《浮生六記》之《閨房記樂(lè)》，所以為例外創(chuàng)作恋沃，然其時(shí)代已距今近矣必搞。”

沈復(fù)十三歲時(shí)囊咏，便告訴母親恕洲，非蕓娘不娶：“若為兒擇婦，非淑姊不娶梅割∷冢”

婚后，陳蕓細(xì)心經(jīng)營(yíng)生活户辞，樂(lè)觀面對(duì)困境泌类，日常的柴米油鹽都傾注了溫情。試選幾段底燎，一起來(lái)欣賞：

蕓作新婦刃榨，初甚緘默，終日無(wú)怒容双仍，與之言枢希，微笑而已。事上以敬朱沃，處下以和苞轿，井井然未嘗稍失茅诱。

……

蕓曰：“格律謹(jǐn)嚴(yán)，詞旨老當(dāng)搬卒，誠(chéng)杜所獨(dú)擅瑟俭。但李詩(shī)宛如姑射仙子，有一種落花流水之趣契邀，令人可愛(ài)摆寄。非杜亞于李，不過(guò)妾之私心宗杜心淺坯门，愛(ài)李心深椭迎。”

……

余與蕓聯(lián)句以遣悶懷田盈，而兩韻之后，逾聯(lián)逾縱缴阎，想入非夷允瞧，隨口亂道。蕓已漱涎涕淚蛮拔，笑倒余懷述暂，不能成聲矣。

……

少焉月印池中建炫，蟲聲四起畦韭，設(shè)竹榻于籬下，老嫗報(bào)酒溫飯熟肛跌，遂就月光對(duì)酌艺配，微醺而飯。

??? 若不是沈復(fù)的記述衍慎，陳蕓這樣一個(gè)普通平凡的女子转唉，必不會(huì)在歷史上留下任何痕跡，然而稳捆，正是這樣一個(gè)女子赠法，成了后世文人傾慕的對(duì)象。

林語(yǔ)堂將《浮生六記》翻譯到國(guó)外乔夯，并在序言中說(shuō)：“蕓砖织，我想，是中國(guó)文學(xué)上一個(gè)最可愛(ài)的女人末荐，她并非美麗……我們只覺(jué)得世上有這樣的女人是一件可喜的事侧纯。”

后世文人對(duì)《浮生六記》非常推崇鞠评。俞平伯更是贊其為“純美的水晶”茂蚓，他在《重刊＜浮生六記＞序》中說(shuō)：

“此《記》所錄所載，妙肖不足奇，奇在全不著力而的妙肖聋涨；韶秀不足異晾浴，異在韶秀以外競(jìng)似無(wú)物。儼如一塊純美的水晶牍白，只見(jiàn)明瑩脊凰，不見(jiàn)襯露明瑩的顏色；只見(jiàn)精微茂腥，不見(jiàn)制作精微的痕跡狸涌。”

《浮生六記》不僅記錄了一個(gè)普通人的柴米油鹽最岗、所言所感帕胆、悲歡離合，也記錄了時(shí)代的浮浮沉沉般渡，因而被譽(yù)為“晚清小紅樓”懒豹。

其二，張岱的《陶庵夢(mèng)憶》

張岱驯用，一名維城脸秽，字宗子，又字石公蝴乔，號(hào)陶庵记餐、陶庵老人、蝶庵薇正、古劍老人片酝，晚年號(hào)六休居士，浙江人挖腰，祖籍四川钠怯，明末清初史學(xué)家、文學(xué)家曙聂。張岱以小品文見(jiàn)長(zhǎng)晦炊，有“小品圣手”的美譽(yù)。

張岱出身于仕宦之家宁脊，自幼過(guò)著繁華靡麗断国、富貴溫柔的生活。優(yōu)裕安定的家庭環(huán)境培養(yǎng)了他諸多藝術(shù)愛(ài)好榆苞，詩(shī)文稳衬、戲曲、音樂(lè)坐漏、繪畫薄疚、園林無(wú)所不通碧信。

然而，就在作者將近50歲時(shí)街夭，張岱經(jīng)歷了人生中天翻地覆的巨變：滿清入主砰碴，明朝滅亡，戰(zhàn)亂四起板丽，家道破敗呈枉。張岱的美好生活化為泡影，只得避居剡溪山埃碱，故交親朋多死亡猖辫，貧困孤苦，意緒蒼涼砚殿。

《陶庵夢(mèng)憶》是張岱的自傳體散文啃憎，是他前半生生活的真實(shí)寫照，以對(duì)往日生活瑣碎的追憶似炎，寓人生浮沉的感慨荧飞。

《陶庵夢(mèng)憶》共8卷127篇文章，所寫多是瑣碎之事名党，涉及城市覽勝、山川景物挠轴、風(fēng)俗人情和文學(xué)藝術(shù)等各方面传睹，其中超過(guò)一半描寫的都是民俗節(jié)慶、民間游樂(lè)岸晦、市井眾生欧啤、戲劇音樂(lè)、茶食方物等启上。

《陶庵夢(mèng)憶》既是晚明貴族子弟閑情逸致邢隧、奢靡享樂(lè)的生活寫照，更是民間社會(huì)生活和風(fēng)俗人情的畫卷冈在。工藝古跡倒慧、茶樓舞榭、歌館酒肆包券、閱武迎神纫谅、養(yǎng)鳥斗雞、放燈打獵溅固、山水風(fēng)景付秕、說(shuō)書演戲、文物書畫等世俗民情皆躍然紙上侍郭，自然询吴、真切而生動(dòng)掠河。正如江舒琳所言：“《陶庵夢(mèng)憶》既是一部自傳，也是晚明社會(huì)風(fēng)貌的‘清明上河圖’”猛计。

下面唠摹，就挑選《陶庵夢(mèng)憶》卷三的一篇名為《湖心亭看雪》的文章來(lái)予以欣賞：

崇禎五年十二月，余住西湖有滑。大雪三日跃闹，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣毛好，余拏一小舟望艺，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪肌访。霧淞沆碭找默，天與云、與山吼驶、與水惩激，上下一白。湖上影子蟹演，惟長(zhǎng)堤一痕风钻，湖心亭一點(diǎn)瓮孙，與余舟一芥泡嘴，舟中人兩三粒而已。

到亭上辑畦，有兩人鋪氈對(duì)坐羞反，一童子燒酒布朦，爐正沸。見(jiàn)余大喜昼窗，曰：“湖中焉得更有此人是趴！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別澄惊。問(wèn)其姓氏唆途，是金陵人，客此掸驱。及下船窘哈，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者亭敢」鐾瘢”

通過(guò)描寫幽靜深遠(yuǎn)的雪景，記述賞雪遇知己的事帅刀，體現(xiàn)了淡淡的故國(guó)之思让腹，反映出孤芳自賞远剩、遺世獨(dú)立的情趣，寄托了人生渺茫的慨嘆骇窍。文章簡(jiǎn)潔雅致瓜晤，融敘事、寫景腹纳、抒情于一爐痢掠，淡淡寫來(lái)，情韻悠長(zhǎng)嘲恍。

其三足画，張潮的《幽夢(mèng)影》

張潮，字山來(lái)佃牛，號(hào)心齋居士淹辞，歙縣人，清代文學(xué)家俘侠、小說(shuō)家象缀、批評(píng)家、刻書家爷速。張潮出生優(yōu)裕之家央星，因?yàn)榫栀Y得官翰林郎，但他性情沉靜恬淡惫东，因而并未入仕莉给，選擇閉門著書。

《幽夢(mèng)影》是張潮所著的隨筆體格言小品文集凿蒜。以語(yǔ)錄、警句胁黑、格言废封、箴言、哲言丧蘸、韻語(yǔ)寫成漂洋，共有等219則，內(nèi)容涉及品格力喷、修身刽漂、養(yǎng)性、友情弟孟、讀書贝咙、文學(xué)等多個(gè)方面。從談文說(shuō)詩(shī)拂募、世態(tài)人情庭猩、生活情趣窟她、格物處世、風(fēng)花雪月中蔼水，蘊(yùn)含人生萬(wàn)象的情趣與況味震糖。

下面，就摘抄其中的一些句子趴腋，來(lái)品味一種雅致的唯美的生活：

春聽(tīng)鳥聲吊说，夏聽(tīng)蟬聲，秋聽(tīng)蟲聲优炬，冬聽(tīng)雪聲颁井；白晝聽(tīng)棋聲，月下聽(tīng)簫聲穿剖；山中聽(tīng)松聲蚤蔓，水際聽(tīng)欸乃聲，方不虛生此耳糊余。

筍為蔬中尤物秀又，荔枝為果中尤物，蟹為水中尤物贬芥，酒為飲食中尤物吐辙，月為天文中尤物，西湖為山水中尤物蘸劈，詞曲為文字中尤物昏苏。

菊以淵明為知己，梅以和靖為知己威沫，竹以子猷為知己贤惯，蓮以濂溪為知己。

情之一字棒掠，所以維持世界孵构；才之一字，所以粉飾乾坤烟很。

無(wú)善無(wú)惡是圣人颈墅；善多惡少是賢者；善少惡多是庸人雾袱；有惡無(wú)善是小人恤筛；有善無(wú)惡是仙佛。

少年讀書芹橡，如隙中窺月毒坛；中年讀書，如庭中望月林说；老年讀書粘驰，如臺(tái)上玩月屡谐。皆以閱歷之深淺，為所得之深淺耳蝌数。

為月憂云愕掏，為書憂蠹，為花憂風(fēng)雨顶伞，為才子佳人憂命薄饵撑，真是菩薩心腸。

花不可以無(wú)蝶唆貌，山不可以無(wú)泉滑潘，石不可以無(wú)苔，水不可以無(wú)藻锨咙，喬木不可以無(wú)藤蘿语卤，人不可以無(wú)癖。

涉獵雖曰無(wú)用酪刀，猶勝于不通古今粹舵；清高固然可嘉，莫流于不識(shí)時(shí)務(wù)骂倘。

善讀書者眼滤，無(wú)之而非書：山水亦書也，棋酒亦書也历涝，花月亦書也诅需；善游山水者，無(wú)之而非山水：書史亦山水也荧库，詩(shī)酒亦山水也堰塌，花月亦山水也。

莊周夢(mèng)為蝴蝶分衫，莊周之幸也场刑；蝴蝶夢(mèng)為莊周，蝴蝶之不幸也丐箩。

風(fēng)流自賞摇邦，只容花鳥趨陪恤煞；真率誰(shuí)知屎勘，合受煙霞共養(yǎng)。

……

《幽夢(mèng)影》以優(yōu)雅的心胸居扒、審美的眼光去發(fā)現(xiàn)美的事物概漱，可以說(shuō)是唯美的著作。即使有不平憤慨之事喜喂，也沒(méi)有強(qiáng)烈尖銳的批評(píng)瓤摧，只有不失風(fēng)度的冷嘲熱諷竿裂。

林語(yǔ)堂對(duì)《幽夢(mèng)影》非常喜愛(ài)，將它翻譯傳播到西方照弥，并評(píng)價(jià)說(shuō)：“我們已經(jīng)知道大自然的享受不僅限于藝術(shù)和繪畫腻异。大自然整個(gè)滲入我們的生命里。大自然有的是聲音这揣、顏色悔常、形狀、情趣和氛圍给赞；人類以感覺(jué)的藝術(shù)家的資格机打，開(kāi)始選擇大自然的適當(dāng)情趣，使它們和他自己協(xié)調(diào)起來(lái)片迅。這是中國(guó)一切詩(shī)或散文的作家的態(tài)度残邀，可是我覺(jué)得這方面的最佳表現(xiàn)乃是張潮在《幽夢(mèng)影》一書里的警句「躺撸”

其四芥挣，陳繼儒的《小窗幽記》

陳繼儒，字仲醇唯蝶，號(hào)眉公九秀、麋公，明朝文學(xué)家粘我、畫家鼓蜒。《小窗幽記》是陳繼儒編寫的修身處世格言集征字。

《小窗幽記》十二卷都弹，分為醒、情匙姜、峭畅厢、靈、素氮昧、景框杜、韻、奇袖肥、綺咪辱、豪、法椎组、倩油狂，共一千五百余則，內(nèi)容涉及修身、養(yǎng)性专筷、立言弱贼、立德、為學(xué)磷蛹、致仕吮旅、立業(yè)、治家等各方面味咳。

《小窗幽記》筆法清淡鸟辅，短小精美，善于剖析事理莺葫，促人警省匪凉，與《菜根譚》、《圍爐夜話》并稱“處世三大奇書”捺檬。

下面再层，就摘抄一些書中的句子，一起欣賞：

氣收自覺(jué)怒平堡纬，神斂自覺(jué)言簡(jiǎn)聂受，容人自覺(jué)味和，守靜自覺(jué)天寧烤镐。

花繁柳密處蛋济，撥得開(kāi)，才是手段炮叶；風(fēng)狂雨急時(shí)碗旅，立得定，方見(jiàn)腳根镜悉。

安詳是處事第一法祟辟，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法侣肄，灑脫是養(yǎng)心第一法旧困。

留七分正經(jīng)以度生，留三分癡呆以防死稼锅。

時(shí)光吼具，濃淡相宜，人心矩距，遠(yuǎn)近相安拗盒。流年，長(zhǎng)短皆逝剩晴。浮生锣咒，往來(lái)皆客。

滄海日赞弥，赤城霞毅整；蛾眉雪，巫峽云绽左；洞庭月悼嫉，瀟湘雨；彭蠡煙拼窥，廣凌濤戏蔑；廬山瀑布，合宇宙奇觀鲁纠，繪吾齋壁总棵。少陵詩(shī)，摩詰畫改含；左傳文情龄，馬遷史；薛濤箋捍壤，右軍帖骤视；南華經(jīng)，相如賦鹃觉；屈子離騷专酗，收古今絕藝，置我山窗盗扇。

守恬淡以養(yǎng)道祷肯，處卑下以養(yǎng)德，去嗔怒以養(yǎng)性疗隶，薄滋味以養(yǎng)氣躬柬。

寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落抽减；去留無(wú)意允青，漫隨天外云卷云舒。

澹泊之士卵沉，必為秾艷者所疑颠锉；檢飾之人，必為放肆者所忌史汗。

人之交友琼掠，不出趣味兩字，有以趣勝者停撞，有以味勝者瓷蛙。然寧饒于味悼瓮，而無(wú)饒于趣。

情最難久艰猬，故多情人必至寡情横堡。性自有常，故任性人終不失性冠桃。

花開(kāi)花落春不管命贴，拂意事休對(duì)人言；水暖水寒魚自知食听，會(huì)心處還期獨(dú)賞胸蛛。

山月江煙，鐵笛數(shù)聲樱报，便成清賞葬项；天風(fēng)海濤，扁舟一葉迹蛤，大是奇觀玷室。

……

《小窗幽記》清麗雅潔，慧解精湛笤受，析理透徹穷缤。或陳說(shuō)利害箩兽，指點(diǎn)迷津津肛；或頌揚(yáng)忠貞，贊美情愛(ài)汗贫；或勸勉修養(yǎng)身坐，倡導(dǎo)讀書；或保持操守落包，多做善事部蛇；或贊美田園，提倡樸素咐蝇；或?qū)懢盃钗镅穆常跃霸⑶椋换蝮w味物韻有序，知行合一抹腿；或評(píng)述奇人，推崇高人旭寿；或明辨美丑警绩，思索人生；或闡明世態(tài)盅称，開(kāi)闊境界肩祥。讀之既能感受到美后室，又能體悟到哲思。

其五混狠，李漁的《閑情偶寄》

李漁岸霹，原名仙侶，字謫凡檀蹋，號(hào)天徒，后改號(hào)笠翁云芦，還常署名隨庵主人俯逾。明末清初文學(xué)家、戲劇家舅逸、戲劇理論家桌肴、美學(xué)家。素有才子之譽(yù)琉历，世稱“李十郎”坠七。

因?yàn)榭茍?chǎng)失利、身經(jīng)戰(zhàn)亂旗笔，李漁心灰意冷彪置，選擇歸隱故鄉(xiāng)，此后輾轉(zhuǎn)到杭州賣文為生蝇恶，寫了大量戲劇拳魁，并組建家庭戲班，到處演出撮弧，結(jié)交達(dá)官貴人潘懊，還改定《金瓶梅》，編《芥子園畫譜》贿衍，寓居南京授舟，最后返回故鄉(xiāng)。

李漁倡導(dǎo)養(yǎng)生之道贸辈，研究生活樂(lè)趣释树，他熱愛(ài)生活，又把人間看得清透擎淤，人世在他心中如月如花又如夢(mèng)如幻躏哩。

《閑情偶寄》共包括《詞曲部》、《演習(xí)部》揉燃、《聲容部》扫尺、《居室部》、《器玩部》炊汤、《飲饌部》正驻、《種植部》弊攘、《頤養(yǎng)部》等八個(gè)部分，論述了戲曲姑曙、歌舞襟交、服飾、修容伤靠、園林捣域、建筑、花卉宴合、器玩焕梅、頤養(yǎng)、飲食等藝術(shù)和生活卦洽，無(wú)不筆盡其物贞言，物盡其靈。

《閑情偶寄》是中國(guó)歷史上第一部系統(tǒng)的戲劇理論著作阀蒂，是中國(guó)古典戲劇理論集大成之作该窗，其語(yǔ)言清新、不落俗套蚤霞、脈絡(luò)清晰酗失、體系嚴(yán)密、見(jiàn)解精辟昧绣，是中國(guó)戲劇美學(xué)史上的一座里程碑级零。

閑情并非無(wú)事可做，也不是不負(fù)責(zé)任滞乙，而是一種不受制于他人和外物的志趣和追求奏纪。閑情最難得，所以只能是“偶寄”斩启，偶爾有所寄托序调。

下面，就摘選一些句子兔簇，來(lái)感受李漁的那份閑情寄托：

刀能殺人发绢，人盡知之；筆能殺人垄琐，人則未盡知也边酒。

世間奇事無(wú)多，常事為多狸窘，物理易盡墩朦，人情難盡。

孤潔以駭俗翻擒，不如和平以諧俗氓涣；嘯傲以玩世牛哺，不如恭敬以陶世；高俊以拒物劳吠，不如寬厚以容物引润。

奇山大水，笑之境也痒玩；霜晨月夕淳附，笑之時(shí)也；濁酒清琴蠢古，笑之資也奴曙；閑僧俠客，笑之侶也便瑟；抑郁磊落缆毁，笑之胸也番川；長(zhǎng)歌中令到涂，笑之宣也；鶻叫猿啼颁督，笑之和也践啄；棕鞋桐帽，笑之人也沉御。

聲音之道屿讽，絲不如竹，竹不如肉吠裆，為其漸近自然伐谈。吾謂飲食之道，膾不如肉试疙，肉不如蔬诵棵，亦以其漸近自然也。

……

《閑情偶寄》明快曉暢祝旷，簡(jiǎn)潔易懂履澳，幽默風(fēng)趣，把枯燥的理論說(shuō)得有滋有味怀跛。林語(yǔ)堂編集《吾國(guó)與吾民》時(shí)距贷，給該書以極高的評(píng)價(jià)，說(shuō)它是“中國(guó)人生活藝術(shù)的指南”吻谋。

其六忠蝗，蔣坦的《秋燈瑣憶》

蔣坦，字平伯漓拾，號(hào)藹卿什湘，浙江錢塘人长赞，是清朝時(shí)期的一名秀才，擅長(zhǎng)作文與書法闽撤。道光七年與青梅竹馬的表妹關(guān)瑛（關(guān)秋芙）訂婚得哆，長(zhǎng)年居住于杭州西湖。

《秋燈瑣憶》是一種“憶語(yǔ)體”哟旗，即回憶錄式的散文贩据，記錄了作者與愛(ài)妻秋芙和諧美滿而富有生趣的家庭生活瑣事。蔣坦與秋芙闸餐，是一對(duì)情深意篤饱亮、才情雙絕、心性淡遠(yuǎn)的夫妻舍沙，他們意趣高雅近上，性情相契，盡管生活貧寒拂铡，卻以琴棋書畫為友壹无，陶然忘憂。

秋芙三十多歲的時(shí)候病逝感帅，《秋燈瑣憶》就是蔣坦回憶與愛(ài)妻秋芙美好生活的散文斗锭，文辭精美，敘事真切失球，催人淚下岖是。

秋芙，知性溫婉实苞，擅長(zhǎng)寫詩(shī)豺撑、作畫、撫琴黔牵，且極富辯才聪轿。她雖體弱多病，但卻開(kāi)朗達(dá)觀荧止，對(duì)生活保持著興致勃勃的意趣：連詩(shī)屹电、下棋、作畫跃巡、撫琴危号、會(huì)友、云游素邪、尋禪外莲、問(wèn)道，即使家境清苦，俗務(wù)累人偷线，他們也將生活經(jīng)營(yíng)得多姿多彩磨确。

蔣坦佩服愛(ài)妻的才華，承認(rèn)她在辯才上超越自己声邦，把她看作是天上的仙子乏奥。

余為秋芙制梅花畫衣，香雪滿身亥曹，望之如綠萼仙人邓了，翩然塵世。每當(dāng)春暮媳瞪，翠袖憑欄骗炉，鬢邊蝴蝶，猶栩栩然不知東風(fēng)之既去也蛇受。掃地焚香句葵，喻佛法耳，謂如此即可成佛兢仰，則值寺閽黎乍丈，已充滿極樂(lè)國(guó)矣。

秋芙性愛(ài)潔旨别，地有纖塵诗赌，必親事箕帚汗茄。余為舉王棲云偈云：“日日掃地上秸弛，越掃越不凈。若要地上凈洪碳，撇卻苕帚柄递览。”秋芙卒不能悟瞳腌。秋芙辨才十倍于我绞铃，執(zhí)于斯者，良亦積習(xí)使然嫂侍。

這對(duì)可愛(ài)的夫妻從小青梅竹馬儿捧，情投意合，相愛(ài)一生挑宠。秋芙被林語(yǔ)堂先生贊譽(yù)為“中國(guó)古代最可愛(ài)的女子之一”菲盾，實(shí)不為過(guò)。

可惜各淀，秋芙早早就病逝了懒鉴，蔣坦也在兵荒馬亂中餓死，教人扼腕嘆息。

其七临谱，紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》

紀(jì)昀璃俗，字曉嵐，別字春帆悉默，號(hào)石云城豁，道號(hào)觀弈道人、孤石老人抄课，清代文學(xué)家钮蛛、官員，曾任《四庫(kù)全書》總纂官剖膳。

《閱微草堂筆記》是紀(jì)昀晚年所作的一部文言筆記小說(shuō)魏颓，全書主要記述狐鬼神怪故事，都是篇幅短小的隨筆雜記吱晒。書中所述的故事甸饱，都是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的小故事，意在勸善懲惡仑濒，文字精短叹话，沒(méi)有贅言多語(yǔ)。

《閱微草堂筆記》和《聊齋志異》墩瞳，都是短篇志怪小說(shuō)的杰出代表驼壶。雖然講鬼狐故事，卻是對(duì)于民生之疾苦喉酌、吏治之黑暗热凹、社會(huì)之時(shí)弊、世態(tài)之炎涼泪电、人性之卑微的揭露和針砭般妙。

其八，李汝珍的《鏡花緣》

李汝珍相速，字松石碟渺，號(hào)松石道人，清代小說(shuō)家突诬、文學(xué)家苫拍。李汝珍博學(xué)多才，精通文學(xué)旺隙、音韻绒极、圍棋、樂(lè)律催束、歷算集峦、疆域沿革等等。

《鏡花緣》是李汝珍創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。原計(jì)劃寫二百回塔淤，結(jié)果只有一百回面世摘昌。前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事高蜂，包括他們?cè)谂畠簢?guó)聪黎、君子國(guó)、無(wú)腸國(guó)等國(guó)的經(jīng)歷备恤。后半部寫了武則天科舉選才女稿饰，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事露泊。

《鏡花緣》一書喉镰，充分顯示了李汝珍的博學(xué)，書中涉及商道惭笑、琴藝侣姆、岐黃、音韻沉噩、詩(shī)文捺宗、劍術(shù)、弓射、對(duì)聯(lián)、算法揪漩、玄學(xué)、茶道昼牛、賭術(shù)等等，以及種種古人生活的習(xí)俗禮制胶果，內(nèi)容博雜匾嘱，令人贊嘆斤斧。

《鏡花緣》繼承了《山海經(jīng)》中的一些材料早抠，經(jīng)過(guò)作者的再創(chuàng)造，憑借他豐富的想象撬讽、幽默的筆調(diào)蕊连，運(yùn)用夸張、隱喻游昼、反襯等手法甘苍，創(chuàng)造出了一個(gè)個(gè)奇特的世界。書中有君子國(guó)烘豌、女兒國(guó)载庭、無(wú)腸國(guó)、犬封國(guó)、聶耳國(guó)囚聚、玄股國(guó)等等國(guó)家靖榕。

這些國(guó)家，要么有特殊的風(fēng)貌和風(fēng)土人情顽铸，要么人們有奇異的形體茁计，奇異的生活方式，特有的才學(xué)技能谓松，從各方面展現(xiàn)了作者豐富的想象力星压。

《鏡花緣》前半部分故事性非常強(qiáng)，從百花仙子下棋誤事遭貶凡間鬼譬，到唐敖等人周游海外列國(guó)娜膘，想象豐富，夸張?jiān)幾H优质，情節(jié)跌宕起伏劲绪，引人入勝。后半部分盆赤，李汝珍則醉心于展示自己百科全書般的知識(shí)贾富，讀來(lái)顯得有些枯燥。

《鏡花緣》是熔幻想小說(shuō)牺六、歷史小說(shuō)颤枪、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中稱它為能“與萬(wàn)寶全書相鄰比”的奇書淑际。

其九畏纲，歸有光的《項(xiàng)脊軒志》

??? 歸有光，字熙甫春缕，又字開(kāi)甫盗胀，別號(hào)震川，又號(hào)項(xiàng)脊生锄贼，世稱“震川先生”票灰。明朝中期散文家、官員宅荤。歸有光崇尚唐宋古文屑迂，其散文風(fēng)格樸實(shí)，感情真摯冯键，被贊為“明文第一”惹盼，與唐順之、王慎中并稱為“嘉靖三大家”惫确。

??? 《項(xiàng)脊軒志》是歸有光的一篇回憶性記事散文手报。借項(xiàng)脊軒興廢蚯舱，寫與之有關(guān)的家庭瑣事，滿含三世變遷掩蛤、物是人非的感慨晓淀。

項(xiàng)脊軒，舊南閣子也盏档。室僅方丈凶掰，可容一人居。百年老屋蜈亩，塵泥滲漉懦窘，雨澤下注；每移案稚配，顧視無(wú)可置者畅涂。又北向，不能得日道川，日過(guò)午已昏午衰。余稍為修葺，使不上漏冒萄。前辟四窗臊岸，垣墻周庭，以當(dāng)南日尊流，日影反照帅戒，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭崖技，舊時(shí)欄楯逻住，亦遂增勝。借書滿架迎献，偃仰嘯歌瞎访，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲吁恍；而庭階寂寂扒秸，小鳥時(shí)來(lái)啄食，人至不去践盼。三五之夜鸦采，明月半墻，桂影斑駁咕幻，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)顶霞。

……

余既為此志肄程，后五年锣吼，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中蓝厌，從余問(wèn)古事玄叠，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧拓提，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子读恃，且何謂閣子也？”其后六年代态，吾妻死寺惫，室壞不修。其后二年蹦疑，余久臥病無(wú)聊西雀，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前歉摧。然自后余多在外艇肴，不常居。

庭有枇杷樹叁温，吾妻死之年所手植也再悼，今已亭亭如蓋矣。

文章以項(xiàng)脊軒為經(jīng)絡(luò)膝但，以家中幾代人的人事變遷為引線帮哈，再現(xiàn)了祖母、母親锰镀、妻子的音容笑貌娘侍，表達(dá)了對(duì)于三位已故親人的深沉懷念。

歸有光睹物懷人泳炉，娓娓而談憾筏，悼亡念存。用筆清淡簡(jiǎn)潔花鹅，不事雕飾氧腰，不用奇字險(xiǎn)句，力求質(zhì)樸真切刨肃，營(yíng)造出一種清疏淡雅的美感古拴。

其十，袁枚的《隨園食單》

袁枚真友，字子才黄痪，號(hào)簡(jiǎn)齋，晚年自號(hào)倉(cāng)山居士盔然、隨園主人桅打、隨園老人是嗜，清朝詩(shī)人、散文家挺尾、文學(xué)批評(píng)家和美食家鹅搪。袁枚倡導(dǎo)“性靈說(shuō)”，主要著作有《小倉(cāng)山房文集》《隨園詩(shī)話》《隨園食單》《子不語(yǔ)》等遭铺。

袁枚仕途坎坷丽柿，34歲便在南京購(gòu)置隋氏廢園，起名“隨園”魂挂，辭官隱居甫题。自此寫詩(shī)作文，廣納弟子锰蓬，出資刊刻詩(shī)集幔睬，引領(lǐng)一代文風(fēng)。

袁枚曾作一副對(duì)聯(lián)芹扭，表達(dá)自己的志趣：“不作公卿麻顶，非無(wú)福命都緣懶；難成仙佛舱卡，為愛(ài)文章又戀花辅肾。”意思是說(shuō)他不愿做官只是因?yàn)閼卸杪肿叮刹涣讼煞鹗且驗(yàn)樨潙偃碎g閑人之福矫钓。

《隨園食單》最早出版于1792年（乾隆57年），以隨筆的形式舍杜，細(xì)膩地記述了乾隆年間江浙地區(qū)的飲食狀況與烹飪技術(shù)新娜，詳細(xì)記錄了14世紀(jì)至18世紀(jì)流行的326種南北菜肴飯點(diǎn)，以及當(dāng)時(shí)的美酒名茶既绩。全書分須知單概龄、戒單、海鮮單饲握、江鮮單私杜、特牲單、雜牲單救欧、羽族單衰粹、水族有鱗單、水族無(wú)鱗單笆怠、雜素菜單铝耻、小菜單、點(diǎn)心單骑疆、飯粥單田篇、茶酒單共14章替废。

《隨園食單》是我國(guó)古代烹飪理論和實(shí)踐的集大成之作箍铭，更是第一次系統(tǒng)全面總結(jié)中國(guó)烹飪的成就泊柬。可以說(shuō)诈火，它是一部縮微版的中國(guó)飲食百科全書兽赁，將一千年來(lái)長(zhǎng)江流域一帶中國(guó)人的吃，囊括一盡冷守。

如《隨園食單·須知單·先天須知》寫道：

凡物各有先天刀崖，如人各有資稟。人性下愚拍摇，雖孔亮钦、孟教之，元益也充活；物性不良蜂莉，雖易牙烹之，亦元味也混卵。指其大略：豬宜皮薄映穗，不可腥臊；雞宜騙嫩幕随，不可老稚蚁滋；鯽魚以扁身白肚為佳，烏背者赘淮，必崛強(qiáng)于盤中辕录；鰻魚以湖溪游泳為貴，江生者梢卸，必搓訝其骨節(jié)走诞；谷喂之鴨，其膘肥而白色低剔；奎土之筍速梗，其節(jié)少而甘鮮；同一火腿也襟齿，而好丑判若天淵姻锁；同一臺(tái)鱉也，而美惡分為冰炭猜欺；其他雜物位隶，可以類推。大抵一席佳肴开皿，司廚之功居其六涧黄，買辦之功居其四篮昧。

袁枚不但會(huì)享受吃，而且把吃看作一門學(xué)問(wèn)笋妥。從選料懊昨、烹飪到品鑒，袁枚都細(xì)致加以記錄春宣，形成獨(dú)有的理論體系酵颁，讓美食也變成了一種文化。至今月帝，淮揚(yáng)菜躏惋、本幫菜、杭菜嚷辅、徽菜簿姨，依然遵循這本食單，萬(wàn)變不離其宗簸搞。

“凡事不宜茍且扁位，而于飲食尤甚”。對(duì)待美食攘乒，確實(shí)應(yīng)該虔誠(chéng)細(xì)致贤牛，不應(yīng)該茍且，應(yīng)懷著精品意識(shí)则酝，精益求精殉簸，將中餐提升到世界美食的最高峰。

其十一沽讹，袁宏道的《瓶史》

袁宏道般卑，字中郎、一字無(wú)學(xué)爽雄，號(hào)石公蝠检、又號(hào)六休，明朝文學(xué)家挚瘟、官員叹谁。袁宏道、袁宗道乘盖、袁中道焰檩，并稱“公安三袁”，提出“獨(dú)抒性靈订框，不拘格套”的性靈說(shuō)析苫。

《瓶史》是袁宏道寫的插花藝術(shù)的專著，也是一篇優(yōu)美的散文。全書共兩卷衩侥，正文共十二篇国旷，“小引”一篇。論述了花瓶茫死、瓶花及其插法跪但。上卷為瓶花之宜、之忌璧榄、之法特漩；下卷分花目吧雹、品第骨杂、器具、擇水雄卷、宜稱搓蚪、屏俗、花崇丁鹉、洗沐妒潭、使令、好事揣钦、請(qǐng)賞雳灾、監(jiān)戒等。

如《瓶史·器具》一篇寫道：

養(yǎng)花瓶亦須精良冯凹。譬如玉環(huán)谎亩、飛燕，不可置之茅茨宇姚；又如嵇匈庭、阮、賀浑劳、李阱持，不可請(qǐng)之酒食店中。嘗見(jiàn)江南人家所藏舊觚魔熏，青翠入骨衷咽，砂斑垤起，可謂花之金屋蒜绽。其次官镶骗、哥、象滓窍、定等窯卖词，細(xì)媚滋潤(rùn)，皆花神之精舍也。大抵齋瓶宜矮而小此蜈，銅器如花觚即横、銅觶、尊罍裆赵、方漢壺东囚、素溫壺、匾壺战授，窯器如紙槌页藻、鵝頸、茄袋植兰、花樽份帐、花囊、蓍草楣导、蒲槌废境，皆須形制短小者，方入清供筒繁。不然噩凹，與家堂香火何異，雖舊亦谷也毡咏。

然花形自有大小驮宴，如牡丹、芍藥呕缭、蓮花堵泽、形質(zhì)既大，不在此限臊旭。嘗聞古銅器入土年久落恼，受土氣深，用以養(yǎng)花离熏，花色鮮明如枝頭佳谦，開(kāi)速而謝遲，就瓶結(jié)實(shí)滋戳，陶器亦然钻蔑，故知瓶之寶古者，非獨(dú)以玩奸鸯。然寒微之士咪笑，無(wú)從致此，但得宣娄涩、成等窯磁瓶各一二枚窗怒，亦可謂乞兒暴富也映跟。冬花宜用錫管，北地天寒扬虚，凍冰能裂銅努隙，不獨(dú)磁民。水中投硫磺數(shù)錢亦得辜昵。

插花藝術(shù)荸镊，有著悠久的歷史，源于佛教的供花堪置，始于南北朝躬存，發(fā)展于唐宋，明代進(jìn)入鼎盛時(shí)期舀锨。

瓶花給予人的岭洲，是與自然近在咫尺的交流，會(huì)從精神上給予人們滿足雁竞，由靜觀萬(wàn)物而獲得無(wú)窮的樂(lè)趣钦椭。

《瓶史》對(duì)花材的選用、花器的選擇碑诉、供養(yǎng)的環(huán)境以及插法、品賞等侥锦，都有較詳盡的分析闡述进栽，是學(xué)習(xí)和研究我國(guó)插花藝術(shù)的專著。

《瓶史》對(duì)日本插花藝術(shù)影響深遠(yuǎn)恭垦。日本的花道中有一個(gè)專門的流派快毛，就叫“宏道流”。

其十二番挺，文震亨的《長(zhǎng)物志》

文震亨唠帝，字啟美，江蘇蘇州人玄柏，明末畫家襟衰。清軍攻占蘇州后，避居陽(yáng)澄湖粪摘。清軍推行剃發(fā)令瀑晒，自投于河，被家人救起后徘意，絕食六日而亡苔悦。

《長(zhǎng)物志》是一本寫園林建筑、陳飾器物的專箸椎咧，涉及建筑玖详、花木、園林、禽魚蟋座、書畫劳澄、日用器皿、衣飾等等蜈七。

《長(zhǎng)物志》分室廬秒拔、花木、水石飒硅、禽魚砂缩、書畫、幾榻三娩、器具庵芭、位置、衣飾雀监、舟車双吆、蔬果、香茗十二類会前。凡園之營(yíng)造好乐、物之選用擺放，纖悉畢具瓦宜。

書名“長(zhǎng)物”蔚万，取“身外余物”之意。長(zhǎng)物临庇，本乃身外之物反璃，饑不可食、寒不可衣假夺。然則凡閑適玩好之事淮蜈，自古就有雅俗之分，長(zhǎng)物者已卷，文公謂之“入品”梧田，實(shí)乃雅人之致。文震亨在這部著作中表達(dá)了自己詩(shī)意生活的取向：遠(yuǎn)實(shí)用悼尾、近審美柿扣。一室一廬，一草一木闺魏，都可投射審美趣味未状。

《長(zhǎng)物志》表達(dá)了簡(jiǎn)潔素雅的居宅觀念，如《長(zhǎng)物志卷二花木》寫道：

弄花一歲析桥，看花十日司草。故幃箔映蔽艰垂，鈴索護(hù)持,非徒富貴客也。第繁花雜木埋虹，宜以畝計(jì)猜憎。乃若庭除檻畔，必以虬枝古干搔课，異種奇名胰柑，枝葉扶疏，位置疏密爬泥〖硖郑或水邊石際，橫偃斜披袍啡；或一望成林踩官；或孤枝獨(dú)秀。草木不可繁雜境输，隨處植之蔗牡，取其四時(shí)不斷，皆入圖畫嗅剖。又如桃辩越、李，不可植于庭除窗悯，似宜遠(yuǎn)望区匣；紅梅、絳桃蒋院，俱借以點(diǎn)綴林中，不宜多植莲绰。

如今欺旧，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，人們都匆匆忙忙蛤签、焦慮慌張辞友，極力追求實(shí)用、有用的東西震肮。其實(shí)称龙，這是活在他人的價(jià)值觀和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)里的不安的表現(xiàn)。

我們不應(yīng)該只看到眼前的“有用”戳晌，更要重視一些看起來(lái)“無(wú)用”的東西鲫尊。有時(shí)，看似“無(wú)用”的東西沦偎，最后反而有“大用”疫向。無(wú)用之用咳蔚，有時(shí)候更接近生活和藝術(shù)的本質(zhì)。

正如周作人所說(shuō)：“我們于日用必需的東西以外搔驼，必須還有一點(diǎn)無(wú)用的游戲與享樂(lè)谈火，生活才覺(jué)得有意思。我們看夕陽(yáng)舌涨，看秋河糯耍，看花，聽(tīng)雨囊嘉，聞香温技，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點(diǎn)心哗伯，都是生活上必要的荒揣。”

讀書焊刹，也不能只讀有用之書系任，也要讀一讀閑書。閑書里虐块，流淌著對(duì)自我生命樂(lè)趣的真實(shí)關(guān)照俩滥，以及對(duì)生息造化的深沉思考，有著巨大的力量贺奠。

如今的圖書館霜旧，最顯眼的位置擺著“成功學(xué)”之類書籍，足以見(jiàn)得這個(gè)社會(huì)人們的急切的功利性儡率，反映出人們內(nèi)心的浮躁與不安挂据。而古人，有時(shí)活得比我們更清醒更通透儿普。閑情逸致才能感受到屬于自己的生命體驗(yàn)崎逃。