這是學(xué)習(xí)哲學(xué)的首要問題墙牌。由于這一問題總是被人混淆不清，導(dǎo)致學(xué)習(xí)哲學(xué)總是處于云山霧罩之中暗甥，很多人更是趁機渾水摸魚喜滨，闡述問題不清不楚，甚至把哲學(xué)當做科學(xué)撤防，或把科學(xué)歪曲成哲學(xué)虽风。
導(dǎo)致一般人很難入門，想學(xué)習(xí)卻不得其法寄月。
要搞清楚這兩者的區(qū)別辜膝，我們首先得承認一點：
就是這世界上任何一個人，都處于想象與真實這樣的一個雙重世界之中漾肮。
在想象中的世界厂抖，基本存在單位是「概念」
在真實中的世界，基本存在單位是「物質(zhì)」
概念與物質(zhì)的關(guān)系就是克懊，前者是后者的抽象表達忱辅。明晰了這個問題之后，我們就可以對哲學(xué)和科學(xué)進行區(qū)分了谭溉。
科學(xué)解決的是「為什么」的問題耕蝉，也就是陳述真實世界中一切物質(zhì)與物質(zhì)的運動關(guān)系，因此科學(xué)可證偽夜只，很顯然物質(zhì)與物質(zhì)的運動就在那里垒在，而且精確又穩(wěn)定，描述的對不對做個試驗觀測一下就知道了。
哲學(xué)解決的是「是什么」的問題场躯，也就是判斷想象中的概念是否與現(xiàn)實中的物質(zhì)符合谈为，所以哲學(xué)無法證偽，因為每個人都有一個屬于自己的想象的概念世界踢关，全世界的人卻共有一個真實的物質(zhì)世界伞鲫。這種符合，也就是一種判斷签舞，每個人都會基于自己的角度來進行判斷秕脓。因而老是出現(xiàn)「白馬非馬」的問題。
由此儒搭，我們就解決了哲學(xué)和科學(xué)的區(qū)分吠架。
通過這種區(qū)分，我們可以得出關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)的兩個結(jié)論：
1.科學(xué)止步的地方搂鲫，就是哲學(xué)開始的地方傍药。
2.如果科學(xué)可以完整陳訴世界，那么哲學(xué)的盡頭就是科學(xué)魂仍。
第一個好理解拐辽，第二個我稍微做一下解釋：因為「哲學(xué)的盡頭是宗教」這句話流傳盛廣，這完全是半吊子小學(xué)生哲學(xué)長期混淆大眾導(dǎo)致的擦酌【阒睿科學(xué)是「陳訴」事實，哲學(xué)卻是「判斷」赊舶。
當事實呈現(xiàn)的時候乙埃，判斷就沒有必要了。
一個棍子從手中放下锯岖，在放下的那一刻介袜，倒向哪一邊是必然的，之所以要人做一個判斷出吹，只是因為你沒有科學(xué)的搜集數(shù)據(jù)然后利用公式計算遇伞。所以不得不做一個判斷，不然這個棍子倒向哪邊是根本不需要你做一個判斷的捶牢。
哲學(xué)作為一種「判斷」鸠珠，它天生就是面對未知的，因為不知道秋麸，所以才要下判斷渐排，如果知道了，就不需要判斷了灸蟆。
而科學(xué)不是驯耻，科學(xué)是必然，精確，科學(xué)是知道可缚，所以科學(xué)只「陳訴」不「判斷」霎迫。
科學(xué)所在的地方，哲學(xué)就消失了帘靡。
通過以上清晰而又明確的區(qū)分知给，我們發(fā)現(xiàn)了一個驚人的事實。
無論你怎么「白馬非馬」描姚，判斷總有對的時候涩赢，也有錯的時候，所以雖然它無法證偽轩勘，但是這里面一定有規(guī)律筒扒，不然就不能解釋為什么在面對相同的條件下：有的人判斷總是準確的，而有的人判斷總是錯誤的赃阀。或者說有些人總是能在一定的概率上能做出更多的正確判斷擎颖，而有些人卻總是判斷錯誤榛斯。
所以，哲學(xué)實際上就是關(guān)于「判斷」的學(xué)問搂捧，是關(guān)于整個世界的抽象判斷之總和驮俗，它不僅僅要做到能對局部的問題進行判斷，還要要能對整體的問題進行判斷允跑。
因此王凑，什么是真正的哲學(xué)？就是關(guān)于某種哲學(xué)思想體系聋丝，也就是把世界上的物質(zhì)抽象成概念以后進行重組索烹，指明什么是什么，掌握這種思想體系以后弱睦，不僅能幫我們認識普遍的事物百姓，還要能幫我們認識特殊的事物，對于這樣的一些思想體系况木，才能稱之為真正的哲學(xué)垒拢。
這是非常關(guān)鍵的，因為很多哲學(xué)由于抽象的太狠火惊，比如老子的「道生一求类，一生二，二生三屹耐，三生萬物」尸疆，又比如周易的各種卦象之類的，這樣的哲學(xué)可以解釋普遍的事物，卻很難解釋特殊的事物仓技，一切只能靠悟鸵贬。有些人就是喜歡搞抽象的概念，抽的越狠越好脖捻，因為這樣他就掌握了最終解釋權(quán)阔逼，怎么說都是對的，現(xiàn)實中這樣的大忽悠我們見得非常之多地沮，專門抽象出一些概念包裝成所謂某種規(guī)律法則販賣給你嗜浮，讓你去指導(dǎo)自己的生活，當時聽的時候由于他列舉了某些例子讓你強化了這些概念規(guī)律法則摩疑，因此醍醐灌頂感覺恍然大悟危融。然而真正到了現(xiàn)實中，面對真實的物質(zhì)世界的時候雷袋，卻發(fā)現(xiàn)無所適從吉殃。
所以這樣的哲學(xué)，絕對不是學(xué)習(xí)哲學(xué)的首要選擇楷怒。當然不能說這其中沒有智慧蛋勺，只是對于入門者不太友好罷了，而且容易讓人脫離實際鸠删，沉湎于想像中的世界抱完，因為你很難拿這樣太過抽象的概念去與真實世界的物質(zhì)相符合。
更何況物質(zhì)與物質(zhì)之間有多少關(guān)系規(guī)律刃泡，概念與概念之間就會抽象出多少關(guān)系規(guī)律巧娱，這些復(fù)雜的理論，知識烘贴，你如何確證禁添，如何拿去準確的符合？如何做判斷桨踪？你符合不了上荡，就無法下判斷，更有可能是判斷錯誤而導(dǎo)致陷入困境馒闷。實際上這樣的哲學(xué)很多酪捡，西方特別多我就不提名字了，一些似是而非的纳账，飄忽不定的概念充斥卷軼逛薇，有時候，甚至?xí)徊恍⌒倪M入宗教的層面疏虫。從這個角度來說永罚，中國的古典樸素哲學(xué)好太多了啤呼。
這里也必須要說的一點就是，如果你明晰了以上的概念呢袱，就能明白官扣，所謂社會學(xué)，政治學(xué)羞福，心理學(xué)等等學(xué)科惕蹄，一定也會謬誤叢生，除非明確的區(qū)分了里面關(guān)于物質(zhì)世界的部分和想象世界的部分治专，不然就非常容易掉入大坑之中卖陵。不過，這世界上也沒有哪一種哲學(xué)张峰，哪一種判斷的規(guī)律能夠指導(dǎo)你進行每一項判斷泪蔫。因為只有科學(xué)的準確「陳訴」才是正確的。所以妄圖在哲學(xué)中尋找例如明天買什么彩票這種問題的人讀到此處可以直接離開了喘批。
但無論如何撩荣，就像前文所講的那樣，哲學(xué)既然是一種判斷饶深，解決的是「是什么」的問題餐曹，又因為總有存在判斷極為準確的人，因此這里面一定有某種真正的規(guī)律粥喜，在那篇我已經(jīng)刪除的文章中凸主，我明確的說明了橘券，哲學(xué)就是一種「算法」额湘，是人類的算法，因為算法就是判斷旁舰。大自然需要算法嗎锋华？不需要。如果有上帝存在箭窜，上帝肯定是不會思考的毯焕，因為上帝無需判斷。
這幾天討論火熱的ALphaGo Zero 磺樱，因為它的自我學(xué)習(xí)纳猫，就是通過算法加規(guī)則。規(guī)則告訴它圍棋如何玩竹捉，算法告訴它如何判斷落子芜辕。只不過它的勝率，已經(jīng)接近「陳訴」了块差。所以「判斷」對它來說消失了侵续，所有的人類的圍棋理論對它來說毫無意義倔丈，它跟你下棋是不存在「判斷」的，因為它的每一步都是對的状蜗。
這就是我的哲學(xué)第一課需五，而我將揭示的，就是這樣的一種真正的哲學(xué)轧坎，一個真正有助于人們進行「判斷」的「算法」宏邮。在我將要介紹的哲學(xué)當中，我會嚴格明確知識之間的界限眶根，什么是人腦想象世界中的概念蜀铲，而什么又是客觀真實世界中的物質(zhì)，以及它們之間的關(guān)系属百。
例如：
什么是物質(zhì)记劝？物質(zhì)與物質(zhì)之間的關(guān)系是什么？
什么是概念族扰？概念與概念之間的關(guān)系是什么厌丑？
又，物質(zhì)與概念之間的關(guān)系又是什么渔呵？
等基本的怒竿，普遍的，本來應(yīng)該是每個人都必須知道的哲學(xué)知識扩氢。這些知識都是幫助你從最普遍最底層理解世界的有力武器耕驰。
最后，雖然我已經(jīng)明確指出了哲學(xué)不可證偽性录豺，同時也指出了并不能因為不可證偽就意味著里面沒有真理沒有規(guī)律朦肘。所以某種程度上，要不要學(xué)習(xí)或者說要不要相信這種我認為的真正的哲學(xué)双饥，完全取決于你的判斷媒抠，而你的判斷，卻又是基于我的判斷咏花。
我將公布我的微信號趴生，這微信號是我自己的，由于我是做教育工作的昏翰，本身微信里就有4000多名學(xué)生苍匆，而微信人數(shù)又有5000人的限制，能加的人并不多棚菊。
因此有三個要求：
1.確實是對哲學(xué)感興趣浸踩。
2.相信我對所謂真正哲學(xué)的判
哲學(xué)解決的是「是什么」的問題，也就是判斷想象中的概念是否與現(xiàn)實中的物質(zhì)符合窍株，所以哲學(xué)無法證偽民轴，因為每個人都有一個屬于自己的想象的概念世界攻柠，全世界的人卻共有一個真實的物質(zhì)世界。這種符合，也就是一種判斷，每個人都會基于自己的角度來進行判斷照宝。因而老是出現(xiàn)「白馬非馬」的問題
文章是這么解釋的幕侠，哲學(xué)是一種判斷，可是怎么判斷哲學(xué)是一種判斷的呢？判斷需要什么呢？是先有判斷還是先有思維方式和認知模型呢？是有了思維模式才有了判斷呢苟耻？還是有了判斷而有了思維模式呢？這很類似先有雞還是先有蛋的題扶檐。因為判斷即可以作為因凶杖，也可以作為果，更可以作為過程款筑，能夠構(gòu)成一個事物有多種身份的原因就是你看待的角度不一樣智蝠。這就造成了都知道哲學(xué)是干什么用的，但是卻都不知道哲學(xué)到底是什么奈梳。因為它本身就是一切的源頭杈湾，它解釋一切是什么。但是唯獨解釋不了自己攘须。就如同“道”可以闡述一切漆撞，但是你就沒法給“道”一個定義。
這就很像普朗克時間于宙，普朗克長度浮驳，普朗克時間是人為定義最短的時間，普朗克長度是人為定義最短的長度限煞，通過這個時間可以測量時間抹恳，這個長度可以定位長度员凝，這就是源頭署驻。
哲學(xué)是源頭，一切思考的源頭健霹，一切認知的源頭旺上，也是一切判斷的源頭。
