商朝考古系列來到第五課。今天的主題是商朝的社會(huì)制度映皆。

第五課 商朝的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)

我們說了一些商朝的故事，但是商朝為什么在中國歷史上這么特殊，商朝到底是一個(gè)什么樣的社會(huì)眉尸，我們從宏觀上能不能做一個(gè)描述？

我們得知道商朝這個(gè)國家是怎么組織起來的巨双，這個(gè)國家狀態(tài)是什么樣的噪猾，國家的社會(huì)基礎(chǔ)什么樣的，這些是蠻重要的東西筑累。從公元前16世紀(jì)到公元前1046年袱蜡，商王朝在以河南為中心的中原地區(qū)存在了500多年，但是這個(gè)社會(huì)的面貌只有考古學(xué)材料才能解答慢宗。

黑色圓點(diǎn)所示為安陽

當(dāng)然我們知道文獻(xiàn)上記載有國王等等一些人物坪蚁，但這些都是一些抽象的概念奔穿。司馬遷當(dāng)年記錄商王朝的時(shí)候，他提到了很多商代的國王迅细，包括國王之前的所謂的先公巫橄，也提到了他們的都城怎么遷徙淘邻，但是他并沒有跟我們描述商王朝的社會(huì)結(jié)構(gòu)茵典。

早年當(dāng)歷史學(xué)家開始思考這個(gè)問題的時(shí)候，剛好處在一個(gè)馬克思主義史學(xué)進(jìn)入中國的時(shí)代宾舅。所以早年我們描述商王朝的時(shí)候统阿，曾經(jīng)一度希望從馬克思史學(xué)思想里頭借取幾個(gè)概念來描述商王朝。

不管是原始社會(huì)后期筹我，還是奴隸社會(huì)扶平，還是封建社會(huì)，這都是馬克思主義經(jīng)典史學(xué)的概念蔬蕊。這些概念到底適合不適合呢结澄？實(shí)際上從今天的考古材料看，這些概念不足以描述商王朝岸夯，不足以說清楚商王朝的社會(huì)面貌麻献、社會(huì)結(jié)構(gòu)。我們需要對(duì)三千年前這么一個(gè)王朝做更加具體的描述猜扮。

首先要了解它的社會(huì)組織勉吻。當(dāng)我們說到一個(gè)社會(huì)組織的時(shí)候，實(shí)際上往往包含兩個(gè)方面旅赢，一個(gè)是這個(gè)社會(huì)組織的縱向結(jié)構(gòu)齿桃，比方說像印度這樣的社會(huì)——等級(jí)社會(huì)，印度的種姓制度煮盼，它把人分成四等短纵，高低是固定了的。橫向的僵控，就是這個(gè)社會(huì)橫向之間是怎么組織起來的香到。我們看看能不能描述。

考古學(xué)里頭有一個(gè)方法喉祭，就是利用墓葬來研究社會(huì)的縱向和橫向結(jié)構(gòu)养渴，這個(gè)方法很好使，它是經(jīng)過很多論證泛烙、很多調(diào)研的理卑，它最后得出來的結(jié)論是一個(gè)統(tǒng)計(jì)性的結(jié)論，但是還是蠻有效的蔽氨。

用來衡量一個(gè)社會(huì)縱向水平的指標(biāo)藐唠，在墓葬學(xué)上主要有這么幾個(gè)帆疟，一個(gè)是墓葬的形制，就是墓葬什么形狀宇立。等級(jí)高的人的墓葬的形狀和等級(jí)低的人的形狀是會(huì)有區(qū)別踪宠。其次，墓葬的勞耗妈嘹，就是這個(gè)墓葬費(fèi)工費(fèi)時(shí)特別多柳琢，一般地位比較高；墓葬做得簡陋润脸，地位就比較低柬脸。

還有一個(gè)指標(biāo)，就是祭祀遺存毙驯。在古代社會(huì)倒堕，等級(jí)高的人在墓葬里頭往往會(huì)受到更多的祭祀，可能會(huì)有殉葬人等等這樣的東西爆价，而普通的人沒有垦巴。另一個(gè)指標(biāo)叫陪葬品，有的陪葬品能夠特定代表你的身份铭段，一般的老百姓可能沒有這些東西骤宣。

我們看看商王朝時(shí)候的社會(huì)縱向結(jié)構(gòu)，如果用這幾個(gè)指標(biāo)來衡量是個(gè)什么樣子稠项。

我們還是從王陵開始涯雅。毫無疑問，從墓葬形狀上看展运，王陵四個(gè)墓道活逆，就跟十字架似的，面積還大拗胜，普通老百姓的墓葬沒有墓道蔗候。

在普通老百姓跟王陵之間還有一些墓葬是兩條墓道，跟“中”字似的埂软，上下各出一頭锈遥。

還有一種叫“甲”字形，一條墓道勘畔。

我們先看一個(gè)大墓所灸。這個(gè)是四條墓道的大墓，30年代發(fā)掘的炫七。咱們把在里頭的人做比例尺就能看出來爬立，這種墓葬的體量是很大的。

殷墟王陵區(qū)M1002形制

（臺(tái)灣“中央研究院歷史語言研究所”提供）

我們?cè)倏匆蛔粭l墓道的墓葬万哪，規(guī)模就小很多了侠驯。這個(gè)青銅鼎放在里頭——這是司母戊鼎的復(fù)制品抡秆，原大，復(fù)制品是一米一寬吟策，墓道也就是三米多寬儒士。

再往下，有的墓藏是長方形豎穴檩坚，沒有墓道着撩，但是規(guī)模還可以，還算不錯(cuò)效床。

可是最小的墓葬睹酌，就這樣的权谁，簡單地一埋剩檀，很小一坑，把人埋了旺芽。所以從墓葬形狀上看沪猴，它是明顯地有等級(jí)。

再看所謂的勞耗采章。勞耗就是挖這個(gè)墓葬的時(shí)候——不是我們后來挖——是當(dāng)年挖的時(shí)候运嗜，費(fèi)的工費(fèi)的時(shí)。你看這張表悯舟，最底下兩座是“甲”字形墓担租，一條墓道的，倒數(shù)第三抵怎、四奋救、五座是“中”字形墓，兩條墓道的反惕，再往上都是“亞”字形墓尝艘，就是四條墓道的。

右邊這一欄是墓葬的土方量姿染。從“亞”字形墓的4000多土方到“中”字形墓的1000多背亥，再到“甲”字形墓的幾百方，你可以看出來悬赏，明顯規(guī)模不一樣狡汉。

我們做過散點(diǎn)圖，非常明顯闽颇，完全不落在一個(gè)地方盾戴。如果是小墓，不帶墓道的进萄，實(shí)際上它也分等級(jí)捻脖。這張表里頭你能看到锐峭，絕大多數(shù)墓葬的土方量集中在5到12立方米，超過12的就很少了可婶。根據(jù)這些沿癞，我們就可以把墓葬從形狀以及它的土方量分成不同的等級(jí)。

除此以外還有一個(gè)矛渴，就是所謂的殉葬人椎扬，“中”字形墓的殉葬人和“甲”字形墓的殉葬人用得更多，右邊這一欄看得很清楚具温。

“亞”字形墓葬就更不得了了蚕涤，你看，一座這樣的四條墓道的大墓铣猩，它周邊全是殉葬人揖铜，這么多小墓，一個(gè)坑里好多人达皿，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止剛才那個(gè)表那個(gè)數(shù)量了天吓。

所以當(dāng)我們把墓葬的形狀、墓葬的勞耗峦椰，還有墓葬的殉葬人以及墓葬的隨葬品放在一起的時(shí)候龄寞，我們就可以得出這么一個(gè)圖，大概分成幾等汤功。這份表就反映了從剛才說的幾項(xiàng)指標(biāo)所得到的一個(gè)商代社會(huì)的結(jié)構(gòu)物邑。

我們把這張表跟等級(jí)跟數(shù)量掛上勾，很有意思滔金，會(huì)發(fā)現(xiàn)2到12個(gè)平方的不帶墓道的墓葬占到87%左右色解；沒有青銅容器隨葬、只有陶器或者是一些兵器隨葬的鹦蠕，占到82%左右冒签。這個(gè)非常有意思，完全協(xié)調(diào)钟病。

也就是這幾項(xiàng)指標(biāo)放到一起萧恕，它實(shí)際上代表的是什么呢，它代表真正商朝的最基本的社會(huì)結(jié)構(gòu)——也就是最大的那一塊肠阱，不知道能不能叫中產(chǎn)階級(jí)票唆。比這些人社會(huì)地位低的就很少了。

大家看這個(gè)比例屹徘，2平方米以下的3.3%走趋，棺材都沒有的2.7%，當(dāng)然沒有隨葬品的稍多一點(diǎn)噪伊，有10.5%簿煌。

如果我們把這一套數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換一下氮唯，變成這樣一個(gè)表，那就看得清楚了姨伟，這就是商朝的社會(huì)縱向結(jié)構(gòu)惩琉。

在這個(gè)表里頭，82%到87%是社會(huì)的主要力量夺荒。所謂的過去被認(rèn)為沒有生產(chǎn)資料瞒渠、沒有隨葬品、沒有人身自由的奴隸的比例反倒是特別少的一個(gè)部分技扼。這就是為什么我說用奴隸社會(huì)這四個(gè)字來概括描述商王朝是不夠的伍玖。

就是說，面對(duì)考古數(shù)據(jù)剿吻，面對(duì)考古證據(jù)的時(shí)候窍箍，我們很難用一個(gè)哪怕是經(jīng)典馬克思主義的概念來描述這個(gè)社會(huì)，并不是說我不信馬克思主義啊和橙。

那么橫向結(jié)構(gòu)是什么呢仔燕，橫向結(jié)構(gòu)就是指這個(gè)社會(huì)，不同地域的人之間怎么組織到一起的魔招。這張片子我已經(jīng)放過了，它表示的是商朝人的兩個(gè)家族墓地五辽，我們不妨來演示一下商朝人的墓地的形成办斑。為什么演示呢？因?yàn)槟沟匾材苎芯繖M向結(jié)構(gòu)杆逗。

這張圖將會(huì)反映我們?cè)?jīng)挖掘過的370多座墓葬的一個(gè)埋藏次序乡翅，我們先看一下這個(gè)次序。

第一批埋進(jìn)去的墓葬比較偏東罪郊，第二批接著埋蠕蚜，接著埋，接著埋……墓葬數(shù)量越來越多悔橄。你看到這個(gè)過程沒有靶累？這個(gè)墓地形成的過程實(shí)際上很明顯地反映了當(dāng)時(shí)的橫向社會(huì)組織。

這里面可以看到兩個(gè)現(xiàn)象：一個(gè)是墓葬是從東往西開始埋的癣疟，東部開始挣柬，后來逐漸向西，墓葬越來越多睛挚；第二邪蛔，它并不是一個(gè)個(gè)排隊(duì)式地往西埋，而是東邊有幾座墓扎狱，然后再往西侧到，然后回過頭來勃教，東邊那幾個(gè)墓的地方本身也會(huì)增加墓葬。

這是個(gè)什么現(xiàn)象呢匠抗？這剛好是那個(gè)時(shí)候一個(gè)分家的現(xiàn)象荣回。比方說一對(duì)夫婦他有三個(gè)孩子，老二戈咳、老三分家分出去了心软，自立門戶。自立門戶以后著蛙，將來死掉了删铃，他自己有一個(gè)墓地。而老大跟著父母踏堡，他死了以后還要陪著父母葬到原來那個(gè)墓地里頭猎唁，這就是一個(gè)規(guī)律。這說明當(dāng)時(shí)的社會(huì)就是一個(gè)家族社會(huì)顷蟆。

你注意到這張圖上诫隅，每個(gè)族里頭、就是每個(gè)墓地里頭還有幾個(gè)大墓帐偎，你看上面那個(gè)是有幾座帶墓道的大墓逐纬，底下那個(gè)也有一個(gè)帶墓道的大墓，這一些帶墓道的大墓就是那個(gè)族的族長削樊，或者是這個(gè)族主事的人豁生。

當(dāng)我們做這個(gè)推測(cè)的時(shí)候，其實(shí)不要忘了一點(diǎn)漫贞，如果只是一些墓葬埋到一起甸箱，你并不能說明它是一個(gè)家族的。比方說無名氏墓地迅脐，美國的那些公墓芍殖，那都不是一個(gè)族的，只是埋到一起了谴蔑。

我們說它是一個(gè)族豌骏，其實(shí)還有很重要的證據(jù)，是因?yàn)槔镱^有很多對(duì)子墓树碱。對(duì)子墓在我們的定義里頭是它埋葬的時(shí)間前后差別不大肯适，甚至有可能同時(shí)埋的，或者是基本同時(shí)埋的成榜，而他們埋葬的位置是相關(guān)聯(lián)的框舔，離得不遠(yuǎn)。

你看這個(gè)幻燈片里頭，它的墓葬是呈“丁”字形結(jié)構(gòu)刘绣，一座這個(gè)方向的樱溉，一座這個(gè)方向的。

還有大量的是并排埋的纬凤。這個(gè)圖里頭福贞，你看每一個(gè)小長方形框里頭有一個(gè)數(shù)字，1停士、2挖帘、3、4恋技、5拇舀。“1”表示最早埋的蜻底，“2”是其次骄崩，“3”是隨后，“6”是最晚的薄辅。凡是兩個(gè)兩個(gè)墓挨得比較近的要拂，它的數(shù)字差不多，說明他們基本上是同時(shí)埋的站楚。

這個(gè)里頭墓主人他不單埋得很近脱惰，埋的時(shí)間也差不多，性別還正好不一樣源请，一個(gè)是男的枪芒，一個(gè)是女的，這樣的話他就有可能是夫妻呀谁尸，并不能說一定是夫妻，但很可能是夫妻纽甘。

假定年齡也差不多良蛮，埋葬時(shí)間也差不多，又性別相反悍赢，而且隨葬習(xí)俗差不多决瞳，特別是墓葬挨得很近，而且又組成一個(gè)大的圈的時(shí)候左权，就有可能是夫婦墓皮胡。這個(gè)墓地是家族，而這樣的對(duì)子墓在里頭不是一對(duì)赏迟，是好幾對(duì)屡贺，它表示一代一代人的埋葬情況。

因?yàn)槲覀冎郎掏醭臅r(shí)候，人骨頭已經(jīng)爛得很厲害了甩栈，經(jīng)常保存得不太好泻仙，你很難直接去鑒定，但即便不直接鑒定量没，其實(shí)也能經(jīng)常判斷墓主人的性別玉转。比如說隨葬的是兵器，或者生產(chǎn)工具的殴蹄，他可能就是男的究抓。要是隨葬紡輪的，可能就是女的袭灯。

實(shí)際上刺下，我們?cè)谀估镱^除了這個(gè)證據(jù)之外，還經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一種特殊的東西：族徽妓蛮。里面會(huì)出土一些青銅器怠李，青銅器上會(huì)鑄造一些銘文，而同一個(gè)墓地的蛤克，往往銘文是差不多的捺癞。

刻有銘文的青銅器

比方說這個(gè)墓地，它的族徽都有一個(gè)人构挤，一個(gè)手拿戈髓介，一個(gè)手拿盾。同一個(gè)墓地往往會(huì)有相似的族徽筋现。

我們知道商朝的社會(huì)縱向組織是有明顯的社會(huì)分層唐础，橫向是以族為基本單元，但是這樣的社會(huì)怎么組織起來矾飞？今天我們的制度是中央一膨、省、市洒沦、縣豹绪，這一套體制其實(shí)我們可以把它叫作郡縣制，最早是秦始皇發(fā)明的申眼。秦始皇比商朝晚很多瞒津，商朝完全不是這樣。

商朝是怎么組織起來的括尸？它是國王把自己的親戚分出去巷蚪，一方面通過把自己親戚分封，叔叔在這兒濒翻，侄子在那兒屁柏，兒子在那兒啦膜；一方面對(duì)比較友好的勢(shì)力，我確認(rèn)你對(duì)這個(gè)地方的統(tǒng)治前联，你不是在這兒嗎功戚，好，我認(rèn)你似嗤，也算是分封吧啸臀。就是說國王有點(diǎn)像把天下當(dāng)成家，這就是所謂的家天下烁落。

家天下也需要官員乘粒，國王周邊有一幫人馬，就是國王周邊所建構(gòu)起來的官僚體制伤塌。過去我們的文獻(xiàn)有兩個(gè)詞灯萍，一個(gè)叫“內(nèi)服”，一個(gè)叫“外服”每聪，這兩個(gè)詞我們聽起來很生旦棉，實(shí)際上它是商朝時(shí)候的一個(gè)管理組織體系。

《尚書》里面有一個(gè)篇章叫《酒誥》药薯，《酒誥》里頭就提到過“越在外服绑洛，侯甸男衛(wèi)邦伯；越在內(nèi)服童本，百僚庶尹惟亞惟服宗工越百姓里居”真屯。

就是說內(nèi)服，國王身邊的一堆人穷娱，就是“百僚”绑蔫，負(fù)責(zé)各種事務(wù)，還有負(fù)責(zé)手工業(yè)的“宗工”泵额，還有打點(diǎn)其他事情給國王服務(wù)的配深。“外服”就是我不管你了嫁盲，反正我分封給你了凉馆，那就是你的事。這就是官僚體制亡资。

這個(gè)體制《酒誥》里頭有，實(shí)際上青銅器上也有記載向叉。這件鼎叫大盂鼎锥腻，周康王時(shí)候的，里面也同樣提到了外服母谎、內(nèi)服制度瘦黑，也提到了分封。

我們從考古上看是這樣，我們今天說的“京畿之地”幸斥，就是商王所在的那個(gè)地塊匹摇。你看，這兩張圖分別反映了商朝中期和商朝晚期中央地塊的社會(huì)結(jié)構(gòu)甲葬，這都是我們?cè)谝巴馀艹鰜淼摹?/p>

我們?cè)谝笮孀隽税l(fā)掘廊勃，但是到殷墟之外，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)商朝小的居民點(diǎn)经窖，那些居民點(diǎn)都很小坡垫。也就是說，在中央這個(gè)地方画侣，它靠的是一批人集中在殷墟來管理這個(gè)國家冰悠，外面都是小地方。這就是它的管理體制配乱。

最后歸結(jié)一下溉卓，我們很難用奴隸社會(huì)這個(gè)概念來描述商王朝，我覺得描述商王朝社會(huì)組織的一個(gè)最好的方法是用這么一句話：商王朝是進(jìn)入成熟王國階段以族為基本單元的等級(jí)社會(huì)搬泥，這就是商王朝的一個(gè)基本構(gòu)架桑寨。